神兽、小说及其他

衣水

神兽亦称圣兽、瑞兽，是动物通过变形、演绎、提炼、神话后而具有了真善美品行的一个全新物种。神兽不存在于我们的现实生活，却能在现实生活中找到它们的影子。比如青龙就有鹿角、鱼鳞、蛇身等这些存在于现实中的动物物象。

作家巴尔扎克说：“为塑造一个美丽形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这个的胸，取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。”

我既对神兽感兴趣，也对神兽局部的物象感兴趣，更对神兽的神化过程和神兽的现实价值和意义感兴趣。因为这与小说、小说局部以及小说的现实价值和意义，有非常相似之处。

神兽是人们为“祛邪、避灾、祈福”而创造的形象。神兽脱离人间动物的兽性，通过想象、拼贴、变形、创造、升华至人们心目中的向真、向善、向美的具有“神力”的动物。神兽之所以人人喜爱，因为它是人间动物审美化的结晶，它是护佑人间的天使，它是人们心灵向真、向善、向美的愿景。

我从小在大山深处的乡间生活，经常遇见各种各样的动物，比如猪、马、牛、羊、狗、骡，以及狐狸、壁虎、野兔、松鼠、山鸡、喜鹊、刺猬、狼等，所以我对各类动物天生怀有好感，也天生亲近。因此在人到中年时，我觉得我有必要用写小说的方式，深入发掘一些动物身上的美好品质。

除了食梦貘之外，我所写的大都是乡间可以看得见的动物。我在写作中向来不愿意赋予这些动物神力，可这些灵性的动物都天生有一种洗涤人心和灵魂的能力。因此我在某一些小说中，有意表达了向动物学习美好品行的意图。比如食梦貘，它为人类吃掉噩梦而甘愿牺牲自己；比如白狐，它警醒着人们莫被欲望控制自己；比如壁虎，它启迪着一个中年男人成长和自省。这些灵性的动物正向或侧面拯救人和人心的行为，都是向真、向善、向美的。

當我竭力避免把这些动物小说写成神话故事时，却发现我在小说中所写的动物都已经神化了。从文本中观察这些动物，它们已经自我升华至神兽的级别。我希望这些小说塑造的这些神兽形象，能够警醒人、鼓舞人。

我们这个时代塑造的神兽，它一定是人性美的神兽形象。

责任编辑：胡汀潞

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