军队仪式文化活动在思想政治教育中的功能价值探析

贾 磊

军队仪式文化活动是利用军队文化符号来让官兵获得丰富情感体验并实现不同象征意义的精神激励活动。它不仅是军事文化的组成部分，同时也是我军开展思想政治教育的重要载体。仪式文化活动通过紧密结合部队和社会现实，将思想政治教育融入官兵个体生活和文化活动中，能够有效破解教育中官兵身体“在场”但心灵“缺席”的现实困境，将静态的理论灌输转化为动态的行为自觉，以期实现对官兵的激励、教育和引导。

一、仪式文化活动能够实现思想政治教育场域化

场域就是指相关活动主体围绕着实现特定文化延续和个体社会化，而形成的客观关系所构成的网络。在思想政治教育中，仪式文化活动就能够为参与的官兵提供共同场域，让官兵在感染性场域中产生更强烈的情感反应。通过举行不同的仪式，能够实现个体之间、个体与自然之间、个体与超验性存在之间的交流。仪式文化活动的教育效果，就是通过不同个体对于“共同场域”的体验来实现的。辩证唯物主义认识论提出，个体能动的实践是产生正确思想的来源，思想政治教育就属于对官兵的道德教育。因此，需要引导官兵积极参与到不同形式的道德实践中，从这些实践中来产生积极的情感体验，这样才能够更好形成主体德性。而军队仪式文化活动就能够为官兵提供特设的情境，发挥不同场域综合效应，激励引导官兵个体更好参与进去，刺激官兵感性情绪，通过深刻的情感体验、道德体验，让官兵受到更加全面而深刻的道德教育。比如，在部队圆满完成重大军事任务后，可以在驻地举行凯旋仪式，彰显荣誉、褒奖功勋；官兵退出现役时举办退役仪式，通过隆重而热烈的氛围来鼓舞退役官兵开启人生新征程，同时砥砺留队官兵岗位建功的热情。仪式文化活动能够让官兵在参与不同道德实践中实现思想情感上的升华，这要比单纯的理论灌输更能够促进思想政治教育的内化，实现一次活动胜过一堂教育课的效果。

二、仪式文化活动能够实现思想政治教育具象化

思想政治教育往往具有高度的抽象性和凝练性，虽然任何价值理念都会具有一定超越性，但高度抽象化也为官兵的理解带来一定障碍困难。新时代提高思想政治教育实效性，就要求教育者能够利用不同的象征方式将教育内容具体化、符号化、现实化，从而更直观来阐释表达精神信仰、价值理想等抽象内容。军队仪式文化活动具有丰富的符号体系，包括了语言符号和非语言符号。仪式符号是我军军事文化的重要载体，是为了获得官兵思想统一、加强组织团结所采取的必要组织形式。这些符号能够直接彰显教育主题，让官兵在最短时间内进入到仪式情境之中。军队仪式文化活动区别于其他社会仪式的主要标志，就是现场充满着不同的军队象征物符号。旗帜、条幅、徽章、军乐等，将官兵个体未曾经历过的东西附加到象征物上，从而让参与者能够在仪式情境中短暂脱离现实世界而进入精神情感空间，更好感悟仪式文化活动背后蕴含的深刻内涵。仪式文化活动能够随理赋形，将革命军人核心价值观等转化为观之有形、触之有感、嚼之有味的实践活动。比如，“有灵魂”层面的教育可以具象为入党入伍宣誓等；“有本事”层面的教育可以具象为码头迎接任务舰艇、授装仪式等；“有血性”层面的教育可以具象为誓师大会、组建大会等；“有品德”层面的教育可以具象为升国旗、晋升（授予）军衔仪式等。官兵能够从这些具体形象中深切感悟到人民军队的崇高信仰、不屈不挠的战斗意志和建功战场的豪情壮志，从而在教育中产生更加强烈的使命感责任感光荣感。

三、仪式文化活动能够实现思想政治教育隐性化

心理学认为，个体在自身意识和潜意识之间往往会设置不同的防御机制，来屏蔽阻挡那些和个体潜意识不相一致的信息。新时代，官兵的生活方式和价值理念更加多样化、多元化，90 后、00 后官兵主体意识更加强烈，对于传统灌输式的显性教育容易产生抵触心理。要想让教育能够实现更加快速、持久的效果，就需要绕过个体意识中的防御机制，让官兵在放松状态下自觉接受教育内容。利用仪式文化活动来开展思想政治教育，就属于一种隐性教育方式。以入党宣誓为例，这是对宣誓者从群众到党员身份的正式确认，宣誓者面向党旗，铿锵有力宣读誓词，神圣、肃穆、光荣等体验就会在宣誓者内心打下深刻烙印，从而自觉完成从群众到党员的心理构建。不管是行进队列、升旗仪式、军乐军歌，还是口号标语、展板橱窗、证书奖章，这些由军队元素和符号所构建的综合体，能够从不同维度体现出军队的秩序、作风、纪律、形象，同时为官兵营造庄严神圣的环境氛围，让官兵在心理需要驱动下主动接受开放流动的教育内容。因此，在不同仪式文化活动中，教育者可以将思想政治教育所要传递的价值导向、政治信念、道德规范、战斗意志等要素，都隐藏在由音乐、道具、誓词、象征物等要素所形成的特定环境背后，使官兵在没有感受到道德或者纪律压力的强制性驱动情况下，将主观客观原有的对立关系转向统一关系。这种隐性教育方式能够很大程度拓展传统的思想政治教育空间，更加有利于教育效果的经常化持久化。

四、仪式文化活动能够实现思想政治教育重复化

教育人类学认为，教育的本质是重复和传递。一定的重复施教是思想政治教育本身的一个内在要素。没有一定的重复施教，教育就难以完全开展，特别是在意识形态教育中，重复是十分必要的。仪式文化活动就能够实现这种重复，从而扩大思想政治教育的覆盖面。仪式文化活动本身就是对军队历史文化符号进行传承的实践形式，其所采用的军事文化符号和特定的程式性活动都能够在教育中不断重复，确保了教育者能够将特定的文化符号和记忆固化到官兵的行为中。我军历史上形成了崇高的价值信念和信仰，而仪式文化活动的重复举行能够在不同时期实现对这些价值信念和信仰的再生产。比如，围绕传承红色基因这个主题，部队每年都可以重复举行各类纪念仪式，利用国旗国徽、营区环境等来营造氛围，邀请战斗英雄、典型模范来讲述战斗故事、感人事迹，让官兵面对烈士墓碑举行重温誓词等活动，通过重复化的教育让红色基因深扎官兵血脉。在开展仪式文化活动过程中，正规有序的组织流程、严整庄严的军容军貌、嘹亮高昂的军歌奏乐、昂首阔步的队列步伐等，都充分体现了军队力量与美学的统一、纪律与意志的凝聚。这些活动要素在思想政治教育中是可以进行重复组合使用的。思想政治教育通过反复运用具有象征意义的各类符号，组织开展例行化的仪式文化活动，能够让官兵产生情感共鸣和使命认同，在官兵之间建立强大的共同体意识，在重复中积淀弘扬部队传统，并逐步升华为军事文化。

仪式文化活动是军队开展经常性思想教育的有效方式，是思想政治教育的重要载体。在部队思想政治教育中搞好仪式文化活动，既是一个理论问题，更是一个现实问题。新时代官兵呈现许多新特点新风貌，开展思想政治教育必须深刻理解把握新时代治军带兵特点规律，从军事文化积淀传承的高度，努力把仪式文化活动作为宝贵教育资源来发掘，不断塑造我军特色文化品牌，最大限度激发官兵立足本职岗位、献身强军事业的动力热情。