好好生活就是教育*

徐 瑛 田小秋

“教也者，长善而救其失者也。”中国传统意义上的“教育”，其主要意义即“德育”。人类最初的道德规范同其他社会行为规范原本混在一起，皆融于习俗之中，把教育划分为德育、智育、体育等是近代的事。20世纪初，著名教育家杜威提出了生活教育思想，他认为道德教育不局限于“直接的道德教育”，主要诉诸“间接的道德教育”，即通过学校集体生活和发掘课程中潜在的社会成分，进行道德训练。随着社会的进一步发展，诸多教育专家结合中国当下的德育现状，深入研究，提出了“情感德育”“希望德育”“生命德育”等众多有影响的德育学说。虽然切口不同，但其遵循的德育理路十分一致，都希望在学校内部“重复社会生活的典型环境”，让学生作为“社会的一员”参与校内社会生活，置身于真实的社会关系之中，并对社会生活作出自己力所能及的贡献，从中获得道德经验。江苏省苏州科技城实验小学校教育集团（以下简称“科小”）结合校情，全面贯彻“生活中育人”的思想，进行了多年实践，提出了“好好生活，就是教育”的生活德育主张。

一、好好生活：源于对当下德育的现实追问

（一）德行何以割裂

学生在校园生活中不会去攀爬树木，不会去随意摘取盛开的花朵，但旅游度假中的不文明现象却常见报端；学生日记中常见在公交车上让座、扶老人过马路等事件，生活中却又十分鲜见……类似于这样的言、行不一致的现象在教育生活中屡见不鲜。为什么学生会说一套、做一套呢？杜威说：“直接的道德教学只能帮助学生形成‘关于道德的观念’，不能形成‘道德观念’。”学生课堂中明白的“关于道德的观念”是游离于生活之外的，是一种特定生活情境中的选择，而没有成为自己的“道德观念”。其根本原因在于，传统的道德教育是基于学生处于一种纯粹的道德生活的状态中的，但实际上离开真实生活的道德教育是苍白而无力的。

（二）德育的目的是什么

德育的目的是培养有德行的人，还是培养“德育学者”？答案自然是前者。但不妨看看这样一节以“放飞理想”为主题的班会：从什么是理想谈到理想对于人生的重要作用，从伟大人物的从小立志谈到立长志、常立志，再到为实现理想该如何做……这样的德育流程在学校生活中不断上演。但事实是经历了这样学习过程的学生，关于“理想”可能会是一位头头是道的“德育学者”，却依然无法真正树立理想。

二、好好生活：生活与道德一体性的应然追求

（一）美德该怎么教

美德可教吗？这是一个古今中外哲学家、教育家议论不绝的话题。将生活中的道德集中起来，并按一定知识体系编排，逐步教给学生，是许多学校崇尚的做法。这样的“德目主义”只能是一厢情愿，因为任何人的生活都没有专门的道德时间。生活具有整体性，道德是生活的一个构成要素，道德与生活不可分割。强行分割只能导致生活与道德的双重死亡。

美德可教，但不可像一般学科知识那般教。德育必须与儿童生活联系，给儿童整理、反思自己生活的机会。所以，道德就在生活之中，我们在过好生活的同时也就学习了道德，成就了德性。

（二）何谓“好好生活”

1.好的生活。

生活的主体是人，当每个人意识到自己“在生活”、有意义，而不是“被生活”，这样的生活就是好的生活。对于儿童来说，如果儿童能全身心投入地生活，那么这种生活对儿童而言就是“好的生活”。如果学校生活忽略了儿童当下的需要，儿童成了学校的工具、社会的工具、自己未来的预备，这时儿童就会自觉从这样的生活中抽离出来。这样的生活就不是“好的生活”。

2.好好生活。

尊重儿童生活的主体性、整体性，让儿童在“好的生活”中找到“生活感觉”，自主进行生活意义的建构，逐步成长为一个有道德的人，这就是“好好生活”。

三、好好生活：在“好的生活”中生长

生活需要“过”，需要儿童自己去“过”，让儿童在连续不断的生活实践中自主反思、整理，这是生活德育落地的根本原则。学校需构造令儿童感觉舒适的物理空间，需营造令儿童感觉安全的心理空间，让儿童全身心地、投入地生活，在其自身生活中成就自己。

（一）万物化人：展现校园空间的友好

1.以儿童为中心的建筑空间。

万物皆承载文化，万物皆可入心。传统校园布局讲求效率、管控、安全，这样的标准空间易忽视学生成长中的社会性、创造性与自主性。在生活德育理念指引下，科小校园建造设计时，基于对儿童生活的尊重，打破建筑界面的完整性，让校园建筑整体流露出向自然延展的热情。校园中拥有大量的社会交往空间，各种功能单元激发了校园空间的多义性，促使每个学生都能有效地参与多种活动中，学生在此漫步、相遇、玩耍。校园“告诉”学生，他们不仅是校园的使用者，更是校园中的一员，他们的活动是校园里最动人的景观。

2.以生活为中心的交往空间。

生活离不开“衣食住行财”。科小校园里建有千余平方米的以“衣食住行财”为主题的生活馆，学生们在这里学习缝纫、烹调，交流如何出行……学生们在生活中学习交往、涵养品性。学校还建有艺术空间，那里定期展示学生作品，举办学生个人或联合画展；学校因地制宜，充分挖掘地方资源，建设了民间艺术博物馆，学生们在这里欣赏非遗作品、传承民族文化；学校还建有体育俱乐部，桌面足球、投篮机等为学生的校园生活提供更多可能。此外，学校还建立了超市、银行、邮局、农场等特色少先队阵地，引导学生自主参与校园生活，积极实现自我价值。校园每一个场所都是诗意的天地、个性的世界、心性的感应所。

（二）关系育人：营造互相悦纳的关系

交往与互动是儿童生活的主要内容。被别人接受，说明自己是被生活所赞许的人；不被人接受，说明自己是被生活所排斥的人。从这个意义上说，生活德育的一个重要目标就是培育互相悦纳的人际关系。

1.师生关系，由育人向育己的转向。

有一段时间，校园内的学生不够“文明有礼”，见到老师、客人主动打招呼的很少。学校利用晨会、班会、广播台等进行了多轮文明礼仪教育，成效依然不明显。这是为什么呢？那是因为生活“告诉”儿童什么，是不以成年人的意志为转移的。

在有些课堂上，学生不是在思考正确的答案而是在琢磨老师心中认为正确的答案；有些班主任不苟言笑，时间久了，班级学生也严肃有余……儿童处于“被生活”的状态，这种关系就是一种“道德教育”，它在“告诉”儿童某种待人接物的方式。

自从学校号召老师们主动对学生微笑、问好后，学生也逐步开始了主动微笑、问好，现在校园内的每一个学生见到任何一个人都能微笑、问好。这源自校园中的每个成年人对儿童的重新认识和重新发现，源自对“育己”的高度认同。互相悦纳的世界由师生营造，也反哺每一位师生。

2.同伴关系，从封闭到开放的转向。

儿童和儿童之间在权力和状态等方面比较平等，双方的关系涉及对等基础上的合作、分享和互惠。这种关系，影响着儿童对同伴的利他行为的概念。皮亚杰认为：积极的同伴交往经验有利于儿童自我概念和人格的发展。

学校应尽可能把校园打开，给学生创设校园交往的机会，鼓励他们关心自己、关心他人、关心学校。学生在无遮蔽的过程中相互影响，这样的生活才具有重要的德育意义。校长小助理、少先队干部会对校园生活提出自己的建议，每一个学生也均可表达他们对校园的关心……学生在主动生活中，完成对生活意义的自主建构。

学生甚至会把对校园生活的“关心”转向更广阔的生活空间。一位学生在校外图书馆看到另一位身着本校校服的学生大声喧哗，行为失范，她作为“校友”十分愤慨，特意给校长写了一封信，表示她因有这样一位“校友”而感到难堪，希望学校能批评教育这位“校友”。

（三）课程立人：建设开放的儿童社区

1.回归生活的德育课程。

科小坚持德育的最终目的是培养有德行的人，在德育课程设计中始终把课程生活放在儿童的整体生活中去看待，用真实、完整的生活来融通儿童与现实生活的关系。

图1 “好好生活”德育课程体系

其中学校特色德育课程包括如下几类：

一是礼仪绘本课程：以“衣”“食”“住”“行”“财”五大主题为经，编写了一套儿童生活绘本，绘本以可爱的插图配上简洁的文字，再现各种生活场景，引导学生了解校园、家庭、社会生活礼仪与规范。

二是财商课程：该课程是学校与上海某教育机构共同开发的德育课程，倡导经济公民教育，提升儿童及青少年的公民素养和财经素养。在生活实践中让学生养成良好行为习惯，自主参与集体管理，积极实现自我价值。

三是二十四节气课程：该课程打通了学科壁垒，从儿童的需求开展节气探索，整合多种资源，引导儿童在自然生活中感知周边世界，把自然学习融入课程。在培养学生基本科学素养的同时，建构具有自然生命活力的特色资源体系，现代呼应传统，实现二十四节气在当代的活态传承。

四是民间艺术课程：挖掘地方资源，建成了民间艺术博物馆。馆内陈列了缂丝、核雕、玉雕等独具苏州艺术特色的作品，开设了国绣、扎染、编织等艺术选修课程，让学生与艺术生活零距离，提升他们欣赏美、感悟美、创造美的能力。

五是研学课程：以“走读苏州”“身边的非遗”“红色之旅”等为主题，系统设置了6年12个学期的研学课程。充分用好学生走出校园的时间，将校园生活、社会生活融合，在更广阔的生活空间里让儿童构建生活意义。

学生的课程学习不应仅仅在课堂，还应在广阔的生活实践中。在生活课程实施过程中，学校积极引导学生将课程中学习到的知识、本领与真实生活对接。德育课程不能涵盖儿童生活的全部，只是为儿童整理、反思与拓展自己生活提供了一个范例，但这不妨碍通过德育课程反映儿童的整体生活，通过课程学习促使儿童在特定的时间、空间里对自己以往的和现在的生活进行再整理与反思，由此获得德行的成长。例如：在财商课程学习过程中，教师结合研学课程组织学生“组团逛超市”，以小组为单位置办食品，将财商课搬进超市，课程与生活无缝对接，使学生获得了真实的体验。

2.儿童C位的校园生活。

“日常生活先天地就是对人的最基本的教育。”儿童是校园的主人，校园应向儿童充分打开，以社区生活的方式围绕儿童、帮助儿童在体验生活的过程中成长和发展。

一是多样的自组织。科小校园内有多样的学生自组织。除了少先队组织及班干组织以外，各班级有餐厅管理员、校花管理员等，学校有超市、银行、邮乐场工作团队，有常规评比志愿者及校长小助理团队。这些自组织向每一位学生敞开，吸纳尽可能多的学生走到校园生活中央。生活需要学生自己去“过”，所以实践性是第一位的，在“过”的过程中，他们收获德性成长。

二是闲适的校园时光。每天中午，学生有40分钟的闲适时光。他们可以选择去看个画展，可以选择去看部短片，可以选择去超市购物，还可以选择去体育俱乐部竞技……这些活动的运营、组织全部在教师指导下由学生完成。活动的动力支持来源于科小行为银行评价体系：以良好的行为挣得虚拟货币，以货币在“社区”内自主生活。儿童在自主支配的时间中，在日常性的交往中，会将自己的真实感受和自然行为方式表达出来，这是学校了解儿童的最好机会，更是儿童道德成长的最好机会。因为道德不是谈资，道德的学习不在讨论，没有疏离感的生活是道德学习的最好课堂。

三是生活的嘉年华。在生活教育的理念背景下，科小依托行为银行评价体系，每学期设置了一次独特的“课程日”——校园“生活日”。科小校园“生活日”以校园创业、劳动体验、慧谷讲坛、美丽100秒等为主题，为学生搭建生活实践平台，把校园打造成开放的儿童社区。

“生活日”不是一个模拟生活场景，而是真实的生活现场。以“生活”培养儿童独立生存的技能，与人和谐相处的情智以及创新探索、团队协作的精神。用真实、完整的生活来设计一日活动，融通儿童与现实生活的关系，这是把道德教育融合进整个校园生活的一个嘉年华。

“人的生活即是一个总体，一个有机的、不可分割的整体，其中的每一种形式、每一个环节、每一个方面都无法脱开其他形式、环节或方面而独自发展。”生活具有整体性，学校生活不能涵盖儿童的整体生活，但我们力求贯通儿童与校园生活的关系，将视界扩大，贯通儿童与整体社会生活的关系，为儿童反思、整理自己的生活提供专门的时机和引导。学校大力支持并指导节假日的班级亲子活动，形成了“公益志愿服务”“劳动实践锻炼”“同伴快乐成长”等系列亲子活动品牌。同时，学校深耕家庭教育，把二十四节气课程引入儿童家庭生活，引导家长认识孩子的成长是每时每刻的事情，孩子的成长就在“好好生活”中。学校不断将“好的生活”进行延展，因为“好的生活”外延越广泛，能“告诉”儿童的就越全息。