从另外一个角度看《诗经》

周培生

摘要：从《诗经》中了解到当时人们的生活水平，反应人们生活水平的生产力铁器是重中之重，铁器的普遍应用也代表了古人在生产劳动发现了金属铁和学会了冶炼铁，同时也是奴隶社会与封建社会分期问题的证明。

关键词：诗经 铁器 家庭 分期问题

谈《诗经》主要是谈《诗经》中的“风”，因为它反映了当时社会发展的水平，而这其中又不得不谈生产力。当然，最关键的还是生产力中的生产工具，农业农耕时代的生产工具是衡量一个时代发展到某种程度的标尺。

郭沫若的《奴隶制时代》，坚信铁路产生于战国时代，并在书中载有当时人们使用的铁口梨、铁口斧、铁铲以及锄范、镰范、凿范的图片，并在《希望有更多的古铁铁器出土》 中战国时代铁器普遍使用是不成问题的。还说：春秋中叶齐灵公时有名的古器古侯钟铭文里面有“造铁徒四千”的话，应该就是铁字的初文或者省文。还有铁器用农具的说法：《国语·齐语》里面，管仲所说的“美金以铸剑、戟、试诸狗马”;恶金以铸锄夷斤，试之壤土，又说一九五三年七月十七日热河兴隆县寿王坟村出土的八十七件各种工具的铁范。计有锄范、双镰范、斧范、双凿范、车具范等……铁范是用来铸造铁器的。郭沫若先生继续说道：战国以前的铁器，有可能解放前已有出土过的，但因为古董家们喜欢的是金石、吉金乐石，一些容易腐烂的生产工具不曾被他们重视，因而没有被保存和记录下来。铁器被应用的初期冶炼不精，容易锈蚀而消失，也是不容易保存下来的。

铁器的使用和发展引起官方的重视，郭沫若先生表示：“管仲相齐桓公官山海，便可得新的意义，‘官’者管也‘管海’自然是指管制盐业，管山就是把矿山管制起来，这里就包含铜铁。”齐桓公时已有铁器的使用，是可以被证明的。

据现代考古发掘证明：西周以前就使用青铜器了，大量使用在兵器和炊具上，黄铜质软，不耐磨，青铜器比黄铜硬度大一些，这是古人选做武器的原因。史书上载有个叫欧冶子的人，在深山炼剑，炼成锋利无比的“鱼肠”、“巨阙”等名剑，其锋利程度可以削铁如泥，当然是夸张的传说，炼剑三年其实是在苦心寻找使其锋利的方法;在金属铁被发现之前，是无法炼出锋利剑的，今天可以削铁的锋钢也谈不上“如泥”。

《诗经》里面反映社会形态下的社会现实，也就证明了铁器的使用在当时已经是劳动生产工具了。

一个时代变化和更替，是新的生产工具使用改变的主要原因，西周以前已经使用铜器了。民以食为天，应该说首先使用在劳动生产工具上的是黄铜，但黄铜器质软，不耐磨，硬度差，易弯等原因，所以比黄铜硬度高的青铜长期使用在炊具和战争中。落后的生产工具无法使经济快速增长，致使中国历史上出了七八百年春秋战国的拉锯战争。

为了使农耕工具坚硬和耐磨，古人在生产劳动发现了金属铁和学会了冶炼铁，铁的使用应该不晚于春秋时期，郭沫若先生的《奴隶制时代》文章有更多的古代铁器出土，其中关于古代分期问题的一个关键点，一章中表示：“由奴隶制转变为封建制的关键在生产力的发展去追求”。 铁的出现和使用是特别关注的一个关键性的因素，战国时代，铁器的使用是不成问题的。《孟子》书中有‘以釜为器 ，以铁为耕’一样成为常识了，‘以铁耕’其事不始于战国，必当更早得多。八秦代已有铁官，司马迁的先人司马昌就曾经做过秦的铁官。董仲说秦，盐铁之秋二十倍于古，战国时代对董仲书来说不能算是古，在秦代来说更不算古，根据董仲书的说法，可见官征盐之利可见铁的大发展不止于战国铁的普遍使用，而更早于战国时期。

郭沫若先生继续写道：春秋中叶，齐灵有名的古器‘齐侯钟’铭文里有“造（铁）徒四千”的话，应该是铁字的初文或者省文，由此可见，齐灵公时的确有了采冶炼的官徒子。“因此，管仲齐桓公的‘官山海’便得出新的意义‘官’者管也，自然是管制盐业，‘管山’就是把铁矿管制起来，这里就包着铜铁，齐桓公时已有铁使用，是毫无疑问的。”

郭沫若先生继续写道：“一九五零年一月八日，中国科院在河南辉县固围村进行发掘从第一号墓中出土了大量的铁器，大都是铁器，在南墓道上住穴中，共斧凿刀削等二十件，箭镞等七十九件，大都工具及兵器类。”

郭沫若先生认为在战国时代已经普遍使用铁器了，也就是有新的生产力产生了，相应的新社会形态形成，因而新的社会形态中最小的生产单位“家庭”也顺着应运而生。既〈诗经〉编纂于春秋，在春秋战国时代普遍使用铁器（只能在农业上），往上追溯铁器的使用应该在更早的时间，其实西周时期铁的发现，冶炼及使用已成规模了，《诗经》“风”中的众多篇章可以说明。例如：“关睢”写一对青年男女热恋采荇菜的情形，“绿衣”写怀念亡妻;“明月”弃妇抒发怨恨;“凯风”感念母亲，自责不能安慰母亲;“匏有苦叶”女子在济畔等待情人;“谷风”弃妇怨恨丈夫喜新厌旧;“泉水”弃妇远嫁的卫女思归不得;“葛覃”写一女子准备回家看望父母;“卷耳”女子思念远，役不归的丈夫;“氓”写女子与男方相爱后成家被遗弃的经过等等，不管男女恋爱欲成家，还是远役的丈夫思念这肿妻子，或是弃妇及悼亡妻子的诗，都反映一个字“家”的普及。“诗经”中“风”诗是最光芒灿烂的部分，没有它，我们今天体会不到古时代古人已有了家;“诗经”中“关雎”为诗三百之首，它象一座宫殿，高大、巍峨、宏伟，又象静宓优雅的处子，难怪古人有“诗正而葩”的美称。

奴隶社会与封建社会的分期问题，史学投入了极大的精力，至今《诗经》“风”是最辉煌的篇章，內容极丰富，现代人们赋认为“风”诗三种写作手法，其中以草本植物为“兴诗”开端的诗不在少数，反映古人对蔬菜药材的探寻。郭沫若先生认为：战国以前的铁器如果能大量出土，那就可以使古代的分期问题得到一种看法，即以春秋、战国之交为奴隶制的界限，获得更多的铁证了。“春秋战之交”应是一种说“诗经”“日用”有“逝不古处”意为象古代夫妻一样相处，分期应在春秋以前。

其实，在西汉铁做生产生意已经有人专心经营发家致富了，有人甚致富可敌国，“史记”、“货殖列传”已有记载，“蜀卓氏之先，赵人之先也，用铁治富;”“邯郸”郭纵铁冶成业，与王者埒，“宛孔氏之先梁人也，用铁冶为业”。说明西汉时铁器使用已经遍及甚至是大发展了。

孔子是春秋时末期的人，孟子生于战国早期，两人出生的年代相着一百多年，在过去的一百年里，夫妻制家庭已经普及了，编纂的《诗经》里记录的事当然发源春秋时期，按孟子所处年代的实况。所以有不同意见的孟子提出了：父母之命媒妁之言给以制约，家庭既出现在春秋时期，它是铁管使用发展的结果，往上溯源铁器的产生还在春秋之前。所以，在奴隶制与封建制的分期更远在春秋以后，春秋战国之所以经历七八百年的拉锯，没法在短期完成统一，主要铁器使用范围太窄，农耕中主要也只能作为梨铧和铲斧之类农具使用。

古人冶铁，是铁矿石加煤炭加高温而阈成，事过去几千年，今仍沿用古法。

前十年笔者有幸到私企冶铁厂参观，见二十多米高的高炉，两旁加双槽中分别加入铁矿石和煤碳，冶炼用料加入高炉后鼓风使加温度升1500度以上，铁水流入铁范中，加水使冷却也便加快第二炉冶炼时间，但仍坚硬易碎，耐磨仍然是其特点，和古代的生铁性能没有变化，但现代技术采用生铁的第二冶炼，并加入一些材料使变成灰口铸铁，可锻铸铁，球墨铸铁等，使变成可锻造可切削多用途的材料。

其实，生铁的使用可以上溯更远古的年代，铁的使用封建制的社会就诞生了，毛泽东在一九三九写的《中国革命和中国共产党》一文说“中国自从脱离奴隶制度进到封建制度以后，其经济、政治、文化的发展，就长期地陷在发展迟缓的状态中，这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千年左右。

这三千年迟缓的发展，是生产力的变革迟延的结果，其中，封建与奴隶并存还要经过漫长的历史阶段，有部落战争时俘获士兵作为劳动的使用，慢慢被扩大范围。奴隶的来源有以下几种：一是部落与部落战争俘获的土兴;二是先富起来的人用金钱买来无业游民;三是有阶级后处罚的人禁身为奴隶;四是为防逃跑男女奴隶被圈禁，一起产生新的劳动力。

《吕氏春秋》“恃君贤”中恰好在古籍中作了唯一的记载：昔太古尝无君矣，其民聚生相处，知母不知其父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下左右长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带官室畜积之便。

这种情景孔子看到了，孔是是述而不作的人，从侧面所编纂《诗经》歌颂，夫妻制家庭的高尚人伦道德，从而反映了当生力的进步和家庭制的普及。

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