我看

卿珊

小学时的一堂美术课上，老師摆了一个杨桃在讲台上让同学们写生。同学们画的都是近似于锥体的立体图形，而坐在第一排的我却直接画了一个大五角星。老师拿起我的画向全班展示时，他们都笑了，老师也笑了。我不服气地说，我看到的就是一个五角星。老师笑得更灿烂了，她成功地引入了关于不同视角的话题。

时隔多年，我忽然有所感悟，我们每个人都坐在不同的位置——这并无好坏之分;老师随手放的杨桃——也并非有意放在哪个位置。而就在她放下杨桃让我们看的瞬间，我们中有的人就注定只会看到平面的五角星，看不到立体的世界。

相同的世界，我们眼中客观看到的，却生来就不同——超然如庄子也承认这一点。北冥的鲲鹏，它迁徙的范围就在北冥和南冥之间，振翅一飞，则水击三千里，抟扶摇而上九万里;而斥鴳生在杂草中，飞行不过数仞而下，完全没看过广大的世界。它疑惑地问：“彼且奚适也？”

这样说来，假使我们不幸生于斥鴳之群，不幸有盲、聋之疾，看到的世界就注定单调局限？而倘若有幸生于北冥，有幸翱翔天空，那我们看到的世界就注定广阔无垠？

造物主是伟大的，它给了我们两只眼睛——一只眼睛向外看，看到客观的世界;另一只眼睛向内看，看到主观的内心。客观的世界是不可控的，但主观的内心可以无垠广阔。庄子早就领悟这一点，他借连叔之口说：“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”换言之，岂是客观的世界才有北冥这样广阔的境地，主观内心里，我们也可以看到——汾水之阳，有姑射之山。

缥缥缈缈姑射山，神仙居住在山间。乘云飞腾在空中，驾飞龙，游遍南北西东。这样的内心世界，比客观世界更广袤——大鹏迁徙，也要等“海运”，所以它“犹有所待者也”;而姑射仙子却能自己驾着飞龙，“游乎四海之外”，做到了真正的逍遥。

那么，是不是所有人都看到了这姑射之山？这姑射之山，是否只是不幸之人用来平衡心态、摆脱现实的幻想？

庄子笑而不答，他正闲散地与惠子游于濠梁之上，看到白鲦在水中游来游去，他便觉得它们“出游从容”，真快乐啊。鱼真的快乐吗？哲学家惠子已经做出了明确论证：“子非鱼，安知鱼之乐？”而在庄子眼中，他却真的看到了快乐的白鲦鱼，“子非我，安知我不知鱼之乐？”为何？千年之后辛弃疾做出回答：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”换言之，我看即看我。庄子看到的白鲦鱼，即是他眼中快乐的自己。

睁开我们的第二只眼，看向自己的内心，你会看到一个世界，可以比大鹏的遨游更广阔，也可以比斥鴳的蓬蒿更细微。当你不断地涵养智慧与情怀，这个世界会更清晰地呈现在你的面前。你会看见其中有一座妩媚的山，有一个人住在其中。

这个人就是我们自己。看啊，我们生活的世界！

‖四川省七中育才学校水井坊校区初中组‖指导教师：詹滢