唐代送别诗的意象类型研究

周艳

内容摘要：文章从意象角度切入唐代送别诗，对唐代送别诗意象进行分类，主要分为自然景观类、植物类、动物类和器物类意象，每类意象选取两个代表意象进行分析。

关键词：唐代 送别诗 意象

古代送别诗的意象有多种分类，送别类意象是相对于思乡类、愁苦类、抒怀类、爱情类、战争类、闲适类等意象而言的，多半送别诗意象是表达惜别不舍之情，或抒发别后的思念，或寄予行者美好的祝愿。由于唐代送别诗数量众多，成就非凡，送别诗的意象又可分为自然景观类、植物类、动物类和器物类意象。“柳、酒、月、水是其中最主要的意象，被称为送别诗的四大意象”①。这些意象在送别诗中多次出现，成为了送别诗意象的典型。下面对送别类意象进行分类，选取具有代表性的唐人送别诗研究其意象。

一.自然意象示例及分析

自然意象是诗人在自然界中寻找天然物象用来寄托情感。风、雨、水、月等自然景观，不经人力干预而自由发展，相对于舟、亭、桥、烛等人造物象。在诗歌中自然意象的呈现形态又有多种，如“夕阳”意象在诗歌中的表达可以是“斜阳”“落日”，出现在离别诗中，诗人用这种消极色彩的意象来表达离别的伤感。下面重点分析自然景观中的“水”和“月”在离别诗中的表现与内涵。

1.“水”之意象分析

水的文化内涵深广，白居易在《长相思》中写到：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”流水意象常常与愁绪有着相似的状态，潺潺流水象征无限的愁绪。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这里诗人李白从流水中得到启发，水流一去不复返，想到古来万事，慨叹时光流逝不复返。当然水作为万物的生命源泉，曾被不少诗人讴歌赞美，如“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（张若虚《春江花月夜》）。

“请君试问东流水，别意与之谁短长”。诗人李白情思翻涌，试问默语东流的江水，别离之意与日夜奔流的江水相比，哪个更显悠长呢？显然诗人的用意不言而喻。李白此处巧妙设问，将流水与别意作对比，寓抽象情感于具体事物之中，使诗显得情致尤深，饶富情趣。在李白的送别诗中，以水喻别离之情的诗句还有很多，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。结合景语来传达自己阔达的心胸，友人所乘的船渐行渐远，只能看到一点影子，马上就要消失不见，剩下的是滚滚江水流向天际。《渡荆门送别》末句：“仍怜故乡水，万里送行舟。”这两句的特色在于明明是“我”思乡，却偏写成“故乡水”千里送“我”，不忍“我”离去。诗人寓水以情，也是看中了水一般的柔情特质。诗中无送别之意，题中的“送别”的确不是传统意义上的送别朋友，而是江水作主语送别李白。再如“黄河若不斷，白首长相思”等。以水为意象的诗句还有很多，同一主题思想送别，意象的生成和组合方式却无一雷同，足以看出水已成为被历代送别文学作品惯用的意象之一。

2.“月”之意象分析

月有阴晴圆缺，明月常给人一种幽雅、明净的感觉，“抬头望明月，低头思故乡。”以月寄托相思之情，圆月就像玉盘，象征团团圆圆，异乡人看到明亮静透的圆月自然勾起千万缕相思情意。残月就像利爪，消瘦冷清，如白居易在《暮江吟》中提到：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”用美景衬哀情。据统计，“《全唐诗》中‘月’出现了12126次，蕴涵诗人主体情感出现的“月”也有万次以上，而离别诗中月意象近一半”②。月本身的特征加上诗中月与其他意象的组合，在送别诗中所抒发的感情基调略有差异。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”诗人王昌龄送别友人柴侍御，心中没有伤感，这似乎不合情理，并不是诗人对友人的感情寡淡，而是诗人想表现一种昂扬乐观的精神风貌。“明月何曾是两乡”，用视觉形象“明月”来宽慰友人，即将分别两地，但你我享受着同一轮明月，又怎么会觉得是在两个地方呢？明月成了诗人与友人的感情寄托，移情入景，也显示出了诗人感情的诚挚。

李冶的《明月夜留别》是一首以月为主体的诗作。“离人无语月无声，明月有光人有情”，前两句写在明月下两人分别时的不舍;后两句“别后相思人似月，云间水上是层城”写离别后的情景。将月赋予人的情感，离别的人沉默，月亮也寂静;月亮投射光芒时，人也充满感情。通篇强调人与月，使得离别相思之情更加鲜明。月意象在民族心理的影响下，所赋予的情感更具有指向性。月意象有丰富的意蕴，激发诗人灵感。直到现代，月意象还是文人墨客抒发情感的喷射口。

二.植物类意象示例与分析

古诗词中的植物类意象有竹、莲、草等，比如杨花又称柳絮，其特点是随风飘荡，被赋予离别伤感之情;落花有伤感、失意、留恋等情思。“柳”与“草”意象在唐代送别诗中出现频率较高，有特殊含义和文学意味。

1.“柳”之意象分析

柳意象有着丰富的内涵，呈现形态多样。白居易笔下的“芙蓉如面柳如眉”，女子的眉犹如垂柳般秀气。还有借柳揭示人生哲理，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。（《陆游（游山西村）》）

柳意象与离别联系在一起，首先是因为柳的外形，纤细柔弱的枝条，飘扬洒洒的柳絮，婉软多情。从最早的诗歌总集《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”开始，柳意象便有了惜别之意。其次，折柳送别，自汉魏以来，古人有折柳赠别的习俗。“杨柳含烟濡岸春，年年攀折为行人”。再次，用“柳”寓“留”，故有挽留之意。唐代诗人在创作柳意象之时，充分发挥想象，“柳”与“留”谐音，有挽留不舍之意;柳丝万缕飘荡来比喻漂泊不定的羁旅之人;柳条的柔软来比喻人性格的温情;细长的柳叶来比喻愁眉;飘零的飞絮来比喻人生的渺茫。

“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”诗人寥寥几笔在一句中同时呈现扬子江、杨柳、杨花这些古诗词中常见的意象，似乎是毫不费力。诗词文化内涵的层层积淀早已使这几个意象承载了太多的情愁伤感，不用言情，景中早已寓情。修细纤长的柳丝，牵拽着诗人与友人彼此间依恋不舍的情思，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”（王实甫《长亭送别》）的伤离之情。

“暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。”诗人李商隐在与心爱的姑娘离别时所作，形容这位姑娘愁眉细腰，美女的眉就像柳叶一般，腰像柳条一样细。第二首的尾句有：“为报行人休尽折，半留相送半迎归。”诗人赋予柳絮复杂的情绪，万绪千条的柳丝既要送别又要盼归，折柳管送人，也要管迎人。折去的柳丝送人离去，留在树上的柳丝迎人归来，全篇用柳意象展现送别与盼归，传达出诗人盼望相聚，积极乐观的态度。

王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御问。近来攀折苦，应为别离多。”杨柳贯穿全诗，妙在最后两句，近来的杨柳树似乎饱受世人的攀折之苦，由此猜测近来和“我”受别离之思牵萦的人应该特别多吧！构思巧妙，寄情倍深，大大提升了诗歌的境界。

2.“草”之意象分析

《赋得古原草送别》中以草作为主体意象，这一句“又送王孙去，萋萋满别情”，诗人白居易借景抒情，正是有了古原草顽强生命力的“侵”“接”，才使得略显沧桑的“古道”和“荒城”散发生机。茂盛的春草饱含诗人萋萋绵绵的离别情意。

蓬也是草的一种，枯萎断根后随风飘散，不知落在何处，所以在秋天所提到的蓬总是断蓬、飞蓬等。它们都无所依附，因而显得孤单，前途未卜。高适的“行人对飞蓬”，行子踪迹就像这飞蓬漂泊无定，前路茫茫，唯有影子相伴，惜别伤离的惆怅情怀油然而生。李白的“此地一为别，孤蓬万里征。”友人就像这孤蓬，独自行征万里，路遥漫漫，凄凉孤寂。

三.动物类意象示例与分析

送别诗中动物类意象的创作也十分讲究，常出现在送别诗中的动物意象已经演化成了固有的情感。比如“杜鹃”意象出现在诗歌中往往与哀怨、思归有关。

1.“鸟”之意象分析

在送别诗中鸟类意象有雁、鸿、燕、杜鹃、鹄、鹤等，唐人送别诗沿袭了“燕燕于飞”（《诗经·邶风·燕燕》）。如许浑在《送杨发东归》中提到“红花半落燕于飞”。鸟类随季节迁徙飞南逐北，他们不畏险阻的奔波，和人们无奈的出行别离相似。另外雁、鸿、燕、鹄、鹤历来被人们视为吉祥灵物，他们的出现总能带来希望，给行人以安慰。

王勃在《蜀中九日》中写到：“鸿雁那从北地来”，北雁南飞本来是自然现象，而作者看到往南飛的大雁，又想到自己想要北归，便怪罪鸿雁偏要南飞，以此来反衬自己苦苦的思乡之情。《送兄》：“别路云初起，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”大雁迁徙成群结队，同出同归，可是人呢？却不能随兄远行，由兄妹分离之痛上升到一种哲理的思考。纸短情长，借助环境氛围的映衬，将惜别的深情表现的真挚、清晰。

“行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声”。（李颀《送刘昱》）“试听”有雁声是诗人猜测友人今夜大概会停泊在金陵岸边，而平沙落雁的声声嘶鸣，一定会传入行人的耳中。联想友人彼岸的大雁，友人听后会不会夜宿难寐。大雁作为他们离别后惦念彼此的一种物象。他的另一首送别诗在颈联中提到了雁，“鸿雁不堪愁里听”（李颀《送魏万之京》），鸿雁的声声嘶鸣，令人惊心，即使常人也不忍闻听，而对于别离愁笼罩着的旅人来说，就更是不堪了。

杜鹃鸟又叫子规、杜宇、布谷等。“古代传说古蜀国国君杜宇，因国内发生水灾，让其丞相鳖冷凿开玉山，排除水患，杜宇将让给他帝位，遁隐西山。后又想复位不成，因恨而死，化为杜鹃，悲鸣不已，甚至口吐鲜血”③。象征悲情形象的杜鹃，被诗人多次吟咏。王维的《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。”杜鹃的啼叫在山林间回荡，其声哀切。典故的灵活运用，使得诗歌涂上了一层历史的苍茫感。

2.“马”之意象分析

马意象在初唐和盛唐时期，文人借马展现积极乐观、昂扬向上的状态，有人自比骏马良驹，高扬宝马英雄之精神，咏“神骏”，赞“快骢”。“每当一个意象内蕴发展到了相当丰富的阶段，就会产生同主流形态较大差异的同族类型”④。在唐代中晚期的诗歌中，马的形态多是“病马”“瘦马”“老马”，暗喻时运不佳，无伯乐识马，满目苍凉，情调悲戚。

马作为古代人们出行的交通工具，在送别诗中经常出现。伴随主人身边的马在主人别离时，也会悲伤，马被人格化，将别离之苦再次放大。李白在《送友人》中有“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的描写。两人正式挥手告别，友人将独自踏上征途，他的马也不忍离去，发出萧萧的鸣叫声，更何况是人呢？《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”。《左传》云：“有班马之声。”离群之马可以揣测出友人此行的寂寞。

李颀在《送陈章甫》诗中有：“青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。”青山会一直在，不会消失，早晚都能看到。但友人一旦离别，却并非能在朝夕间重逢。马发出嘶嘶叫声，它也会想念故乡，嘶马这一形象极富感染力。

四.器物类意象示例及分析

器物类意象又可细分为多种类型，乐器意象如笛、琵琶。“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”（郑谷《淮上与友人别》）。船浮在水面上就像漂泊不定的游子心。在诗词中常出现的表达是孤帆、孤舟、倬等，如温庭筠《送人东归》：“江上几人在，天涯孤倬还。”刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》中：“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”

1.“酒”之意象分析

唐人好酒，史有记载。据统计，“李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数的16﹪左右;杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21﹪。”⑤

酒意象在送别诗中多次被提到，元代杨载：“凡送人多托酒以将意”。不得不提李白的送别诗，如“相看不忍别，更进手中杯”（《送殷溆》）;“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭醉后》）;“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽升”（《鲁郡东石门送杜二甫》）;“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”（《金陵酒肆留别》）。岑参的《送杨子》：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭”是全诗的中心句，在临别前设宴，尽管舍不得却故作豪迈，将不舍的惜别之情寄予酒中，一饮而尽。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这是在借酒咏别的诗句中影响最大的名句，王维的《渭城曲》，又名《送元二使安西》，虽送别，却无黯然销魂的情调，反而透露出开朗的意味。一斟一酌之间，情意绵绵，一杯酒不知包含了多少复杂的情绪。后人袭用酒意象多出自王维此句。

2.“亭”之意象分析

亭是一种中国的传统建筑，四周开敞，寄托着送别人对别离之人的殷切盼归，亭子没有围墙，随时可归来。“亭”又与“停”谐音，古人在亭中为亲朋好友设宴饯别，亭逐渐被默认为送别场所。此外，“亭”意象可以给诗歌营造出一种空旷的空间感，这种空间感更适应诗人情绪的抒发，从而引出更广远的心理空间，构成一种创作情景。

谢亭是送别的专属地点，由诗人谢眺所建。李白《谢公亭》诗云：“谢公离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。”许浑有《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”谢亭因为诗人之间不断地送别，也化为诗歌中一个凝结着别愁离绪的美丽意象。

劳劳亭，又名临沧亭，“劳劳”，形容忧伤的样子，所以送别的亭子以“劳劳”为名，更见别离的感伤。“天下伤心处，劳劳送客亭”（李白《劳劳亭》）。重情感的李白在此用了“天下”的浓重笔墨，挖掘出最伤心的内涵来，点出了“劳劳亭”。

送别诗中饱含离别之意的地点意象还有渭城、阳关、南浦等，这些地点已成为送别地点专名。如王维的《渭城曲》中提到“渭城朝雨浥轻尘”，“西出阳关无故人”，“渭城”在渭桥边，有渭城馆为叙别、践行处所。“阳关”，地处唐西部边陲，是出塞的必经之地。离别的场景不知在这些送别诗中重复出现了多少次。

唐代送别诗在中国文学史中的地位和成就是值得人们肯定的，送别诗中出现的意象是集前人积累沉淀和诗人努力创作的结果，具有一定的研究价值。从中梳理关于送别主题的意象，每一类意象蕴涵的感情基调相同或类似，细分每一类意象所表达的含义又有差异。在意象的构建方面，每一意象都经过多次演进，不断打磨，使得在表现送别时有多种呈现状态和情感体验。

参考文献

[1]刘洁：唐诗题材类[M]，北京：民族出版社，2005.

[2]宋巧芸：唐诗中月意象的情感内涵与艺术特征[D]，青岛大学硕士学位论文，2005（4）.

[3]杨旭辉：唐诗鉴赏大辞典[M]，北京：中华书局，2011年.

[4]王春荣：意义的生成与阐释[M]，沈阳：辽宁人民出版社，2007.

[5]张恩富：唐代的历史[M]，重庆;重庆出版社，2006.

（作者單位：鲁迅美术学院）