对话苏轼：我眼中偶像的力量

子虚子与乌有生

中国的历史上，从来不缺优质的文化偶像，信息爆炸、价值多元的当下，又有新的偶像引领着社会流行文化。追星的行为，古今中外皆有之，偶像们往往也有自己的偶像。当我们追逐偶像时，追寻的到底是什么？偶像所能带给我们的又是什么？

我们“采访”了北宋文坛的大V苏轼，听他讲述自己的追星故事，以及对偶像的认识。

Q1 您有倾慕的偶像吗？他让您最为钦佩的地方是什么？

A 我在八岁到十岁期间，认识了自己人生中的第一位偶像。当时父亲外出远游，母亲在家教导我与弟弟子由读《后汉书》。书里讲，后汉时期朝局混乱，宦官掌权，不少儒生勇敢站出来反抗把持朝政的小人。但是很多地方官都是太监的走狗，那些上书要求铲除奸佞的学子们，轻则受皮肉之苦，重则惨遭屠戮。

书中有一篇《范滂传》，传主范滂正是一名儒生。他因为反对宦官恶政，慨然赴死，临行前与母亲诀别，痛诉不能为母亲养老送终的遗憾。但范母态度坚决地表示为人就该光明磊落，坚持大义，她为儿子的行为感到骄傲。读完后我大受震撼，原来真的有人可以为了理想信念而牺牲生命，那种虽千万人吾往矣的勇气令我钦佩。

我心怀忐忑地问母亲：“如果我立志成为范滂，选择舍生取义而放弃为您养老送终，您同意吗？”母亲反问道：“你能做范滂，我就不能做范滂的母亲吗？”母亲的回答简直就是一剂强心针。于是，我立志成为拯救世界的英雄。

Q2 与偶像近距离接触是很多人的愿望，不知您是否有此类经历？

A 二十岁那年，我面对面地接触了一位国民级偶像，可谓迎来了追星巅峰。

那年，父亲带着我和子由进京赶考，主考官正是我敬仰已久的文坛泰斗欧阳修先生。和我们一同参加考试的还有欧阳先生的朋友曾巩。

判卷时，先生对一篇文章的内容与风格十分欣赏，心想，这么优秀，一定是曾巩写的。为避免偏私之嫌，他将本来列为卷首的这篇文章改为第二，没想到，那其实是我的答卷。

偶像给自己阅卷是怎样一种体验？纵然与魁首失之交臂，心中也是与有荣焉。而后又被偶像看作自己在文坛的接班人，这更让我受宠若惊，却也抑制不住地有些沾沾自喜。

Q3 您实力硬核，机缘好，有没有一步步接近少年时的梦想呢？

A 那时我自诩有范滂之志，又有绝世之才，可谓少年得意，然而与梦想的距离却并未拉近。初入仕途时我在凤翔任职，恰逢新太守调任，姓陈，武人出身。我与他都是刚正之人，可偏偏关系不太融洽。

陈太守建了一座凌虚台，命我赋文庆祝。我不服气呀，想到平日陈老对我的苛责，便在《凌虚台记》中“夹带私货”，“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧”，借凌虚台将来坍塌之状，讽刺陈太守不知山外有山，目光短浅。没想到陈老雅量海涵，竟不以为忤，一字未改，原样刻在了台前石碑上，这份胸襟着实令我折服。

世间向来不缺立志成为范滂的年轻人，他们心怀抱负，充满正义感，往往自视甚高而又眼里不容沙子，看不得一丝不公。这是年轻人的优点，也是最大的弱点。这样的年轻人性格耿介，若遇上的并非陈老一般的长辈，只怕难免遭受打压，更遑论实现少年梦想了。

Q4 您在追求梦想的过程中，有遇到什么坎坷吗？

A 尽管年少时的梦想依旧在，但王安石新政推行后，我厌倦了朝中新旧党派之争，与其在那里纠缠，不如离京，那样至少能真正为百姓做点事。

可真到了地方，我才发现自己能做的仍然有限。从杭州到密州，我眼睁睁看着百姓在新政下生活得日渐困苦，却无法阻止法度的推行，从而感到深切的无力。这种无力让我开始怀疑自己是否真的能保国安民，甚至产生了退意。

在密州期间，我以怀念兄弟的由头写“我欲乘风归去”，可那时皇上还信任我，我仍然有成为范滂的希望，所以又说“何似在人间”。于是我继续在痛苦中挣扎，直到“乌台诗案”爆发。我的希望被彻底粉碎，我被世界抛弃，被亲友疏离，人生走入低谷，成为一座孤岛。

Q5 在我们心中，您一直洒脱豁达。是什么帮您走出了困境？

A 成为范滂的夢想的破灭，给了我靠近另一位偶像陶渊明的机会。

我离开官场，感受到山水的召唤，幼时所读的陶渊明的诗歌仿佛活了过来，在我耳边低回，引领我重新审视自己的人生。我在这段时期写了不少诗应和陶公之作，如《和陶杂诗十一首》，我们仿佛在进行一场跨越时空的交谈。

陶公真实、真诚、真挚，无论仕或隐，都遵从本心。我在这场漫长的对答中不断叩问自己，若先生处于同样境地，他会如何看待自己，如何选择之后的人生呢？其实答案便在先生的诗歌之中——即便不为他人理解，先生依旧会持身高洁，专注自己应做之事。这种选择令我豁然开朗，虽然不能成为范滂，但我还能效仿陶公，认认真真地活出自己的特色。

于我而言，偶像是注入内心的光，是理想人格和理想生活的模板，是迷茫时指引前路的灯塔。现实里无人理解、无人认可我们时，我们能从偶像身上看到理想的自己。他们的声音将唤醒我们真正的愿望，温柔地告诉我们，我们并不孤独，因为我们一直走在他们曾经走过的路上。