中医情志养生文化与《老残游记》的日常生活描写

王晓辉

（鄂州职业大学教育与管理学院，湖北鄂州 436099）

养生保健、调养情志在古代有丰富的经验，2000 多年前，《黄帝内经》就以整体论指导养生实践，重视人类与自然环境和社会环境的和谐相处，以及形体与道德情志的有机融合。

情志养生通过心理调节以调养气血，预防疾病，进而延年益寿。清人养生虽受儒释道的影响，却不止停留在道德锻炼的层面，更是重视日常起居得以锻炼身体及规范饮食，透过实践活动以达到祛病强身、延年益寿的目的。[1]119

《老残游记》中的日常生活描写中融入了质朴、自然的养生观念，日常生活情节既有气韵生动的意境美，又是人物的养生实践内容。优越的养生环境孕育了至善至美的人性，如心系苍生、有勇有谋的老残，性情爽朗、落落大方的玙姑，天真活泼、善解人意的逸云。

一、老残：编织日常生活的养生网，实现上医医国的理想

作为一名淡泊处世的江湖医生，老残生活简朴，有“适寒暑，安居处，饮食有节，起居有常，不妄作劳”[2]的养生之道。寒冬季节老残住旅店，想写信，笔砚却被冻住了，为了御寒，他喊店家称了五斤木炭，生了一大火盆，又叫买了几张桑皮纸，把那破窗户糊了，顷刻间，房屋里暖气阳回。[3]42

在饮食养生方面，老残选择“谷养、果助、畜益、菜充”的平衡膳食模式。他追求清淡口味的素食，与人闲聊时会抽兰花潮烟，早饭是买了几根油条当了点心，晚饭后回旅店，买了几块茶干，四五包长生果，又沽了两瓶酒。游泰山时他品尝岳庙道士端出的桂圆栗子玉带糕之类。[3]428-35

移情养生法升华了老残对社会人生的感悟。他在看寒雀过冬的时候，也会想到曹州的百姓不仅要受冻饿，还要时时刻刻受着惊恐，没有出头之日，日子比鸟雀还苦。想到这里，老残不觉就流下忧国忧民之泪。

行医的过程更是老残路见不平，拔刀相助的行侠之旅，他一边游历，一边寻访官吏的政绩，奔波于入世与出世之间。老残旁听了一些冤案，通过车店老董打听了于家屯冤案和王家冤案，通过店伙打听了马村集冤案，通过环翠打听了治河贪官的罪行，老残痛恨治河贪官刚弼和“陷民于盗、滥用极刑的假道学“清官”玉贤，发出“官愈大害愈深，守一府则一府伤，抚一省则一抚残，宰天下则天下死”的愤慨之声。为了破解冤案，惩罚贪官，老残结交上层官僚，以民为本献计献策，最后实现了上医医国的理想。

老残拥有着无可挑剔的完美人格，他凭借人缘、个性魅力、养生智慧浪迹江湖，既救世救民，又不为官所累，自己也活得随性适意、充实快乐。

二、逸云：追求命运自由的逍遥之境

逸云是泰山斗姆宫的一名姑子，她了解世道，有清新灵活的大脑，可是爱情却受到挫败，爱情是她人生的转折点，此后她的人生进入新境界。

逸云曾经缠绵与任三爷的的爱情，在所欲不遂时，无论是考量现实，还是理智地设想未来，爱情都难逃脱厄运，但她不想放弃，因此陷入痛苦中，众所周知“悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。[2]

情志一旦受到剧烈的刺激，会导致七情郁结，损害五脏，伤及健康，此时她梦到了白发白须的老人启悟他：“逸云，你本是有大根基的人，只因为贪念利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障，今日灵命光发露，透出你的智慧，还不趁势用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？”[3]171

逸云并不像《红楼梦》中的孤僻清高的妙玉，她的养生方式多了世俗的喜乐和豁达，如知足常乐的精神养生法、寄情山水的移情法、乐观开朗的性格符合中医“以情胜情”(“忧伤肺，喜胜忧”)[2]的养生方法。

在衣食住行方面，无论是朴素的居室，还是随遇而安的行头，（逸云自带铺盖，取进一个小包袱，里面是一条薄羊毛毯子，一个活脚竹枕）[3]159逸云真正做到了心无挂碍、淡泊超然。

生活的磨难也无法改变逸云风雅泼辣的性格。她陪同客人游览、登临泰山时，健步如飞，如履平地。她陪同德夫人留宿泰山时，她坦率地向德夫人倾诉了心声。她知识丰富，对泰山的景点和历史典故，如数家珍。她殷勤地照料老残、环翠、德慧生等人的饮食起居。天将欲明，逸云先醒，叫人烧了茶水、洗脸水，为客人煮了鸡蛋，烫了热酒，以抵挡寒气。她提前回元宝店，为客人预备下汤面。[3]174

三、桃花山的诗意栖居与情志养生

1.居室设计、饮食习惯追求人和自然的和谐美

玙姑等隐士诗意栖居在桃花山，玙姑家位于深山老林山坡之上，虎皮石砌的墙，月下花木幽香，穿过了回廊，有带皮杉木的阑柱，斑竹扎的纸灯，房子里有一个砖砌的暖炕，大圆月洞窗前映着那层层叠叠的山，一步高一步的上去，真是仙境，[2]52-55申子平借宿后立刻忘掉了深夜赶路的疲倦和遇虎的惊恐。

家具取材源于自然，洞内有几张树根的坐具，七大八小不匀，都是磨得绢光，几案也全是古藤天生的，不方不圆，随势制成，东壁横了一张枯槎独睡榻子。榻边放了两三口盛衣服什物的黄竹箱子。简洁的室内布置反映了玙姑随性自适的养生风格。

地上铺着地毯甚厚软，微觉有声，地毯里铺了辛温热的药物云母祛阴补阳，有效地驱除了山地湿气，再加上这蓑毯，蓑毯是玙姑手工，将梭草半枯时采来晒干，劈成细丝和麻织成，用这样的地毯，人就不受病了。[2]63心灵手巧的玙姑富有养生智慧。

无论是僻静雅致的起居空间，明净敞亮的诗书空间，还是饮茶宴乐的宴饮空间。居室里的一切都亲近自然。自然风物与人的契合或投缘在文学艺术上叫比德。张天锡曾说：“观朝荣，则敬才秀之士；玩芝兰，则爱德行之臣；睹松竹，则思贞操之贤；临清流，则贵廉洁之行”(《晋书.张天锡传》）松竹芝兰等品性高洁的植物更能契合、彰显高洁伟岸的品格。

玙姑的居室汇集了草木精英和自然灵气，自然草木和风物见证了主人淡泊宁静的养生之道，也象征了主人质朴高雅的品行。人与自然的相亲相近的和谐美，这既是中医情志养生的前提条件，又是人物修身养性的最高境界。

2.注重修德修身

玙姑等隐士群体是晚清的文化精英，他们注重修德，淡泊名利，隐居在虎狼出没、交通不便、偏僻幽深的桃花山，与虎狼相伴，两不相扰，才能心平气和地把虎啸狼嗥当成音乐，这份简傲潇洒、心思纯正让申子平欣羡。他们待人接物友善慷慨；他们忧国忧民，展示出“笔墨丹青”“彻夜谈禅”“琴瑟箜篌”的志趣美。

小说作者刘鹗通过申子平与玙姑等人的交谈，展示自己信奉的太谷派教义：太谷学派要求每个入门弟子以“内外兼修”“内圣外王”为立德修身要求，既要提升自身修养，又要为民谋利，以求造福社会。“内圣”指个人品德修养要达到圣人的标准。“外王”则意味要尽可能多为老百姓谋福利。[5]114太谷派人物身体力行上述教义。

药王孙思邈提出养德为养心的基础，是养生首务。桃花山隐士富有立德修身的养生智慧，展示出文化担当的魄力，在晚清统治长夜中犹如那颗不甚光亮的夜明珠，发出微弱的光亮，为几千年隐士文化画上一个圆满的句号。

3.情趣养生,怡情养性

玙姑家中双夜明珠中间挂了几件乐器，玙姑等人在日常生活中用抚琴弄乐、听曲赋诗的兴趣爱好来调节情志。

音乐书画等情趣养生能怡情养性，有益于健康。音乐通过节奏、声调、旋律的变化，对大脑产生良性刺激，使机体分泌出对健康有益的物质，从而提高机体的生物活性，增强机体的抗病能力。如弹琴有疏通五脏经络的功效，弹奏者的坐姿也能在平和中达到气血平和的养生目的。[7]45诗为心声，书画等笔墨丹青能够帮人宣泄情绪。

玙姑等人款待申子平时，表演了两次音乐合奏。第一次是黄龙子鼓瑟，玙姑弹琴，弹的是自创琴曲《海水天风之曲》。古琴造就了玙姑高雅脱俗的气质。

当申子平看到箜篌后，请求聆听箜篌之声，便有了众人第二次合奏：玙姑弹奏箜篌，黄龙子半啸半击磬，邻居桑家扈姑吹角，胜姑摇铃，合奏军阵乐《胡马嘶风曲》。音乐合奏让申子平听了神清气爽，流连忘返。

玙姑等人诗意栖居在桃花山，以立德修身为枝干，以情趣养生为枝叶，发展养生智慧，追求着人和自然的和谐美。

综上所述，小说人物凭借着淡泊、宁静、知足、随性等不同的养生之道，追求人与自然、人与自身、人与社会的和谐统一。