李白诗中自由的诗意体现

刘彬

内容摘要：本文通过文献研究法，以李白各时期的诗作，梳理李白在创作生涯中，所表现出不同的自由理念。李白的自由，我便从他人生的理想，安然自适的心态，仗义行侠的追求，梦幻仙人的理想，进行论述。我认为自由应该是明确的目标，勇敢的选择，无悔的担当。正如李白这样，愿意为了自己的理想而去奋斗，无视结果的好坏，只因自己喜欢。

关键词：李白 自由 诗意体现

李白在诗歌创作生涯中，每个阶段都表现出了不同的自由理念。我认为自由应该是明确的目标，勇敢的选择，无悔的担当。正如李白这样，愿意为了自己的理想而去奋斗，无视结果的好坏，只因自己喜欢。

一.“鸿鹄之志，志在四方”的自由

李白的鸿鹄之志，志在四方，在于他的两个远大的人生理想。第一个就是做一人之下，万人之上的宰相，辅佐帝王。“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”第二个就是做太傅，当皇帝的老师。这个远大志向，在李白写的《赠钱征君少阳》诗作中可看出。“秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”

李白如果走科举之路，凭借他的才华一定会金榜题名，实现自己的鸿鹄之志。可是李白是逍遥自由的，他不想走科举之路。年少时的他就总逃学，不喜欢读书。李白认为书上的内容过于死板，所以他不喜欢。他喜欢游山玩水，喜欢用心去感受外边世界的天高云淡，享受天地间的大自在，感悟生活，创作不凡佳作，这个风格是符合李白的。他不走科举之路的想法，是在十八岁的时候，遇到隐士赵暇。他看到赵暇不走科举之路，山中隐居，撰写诗篇佳作，名声比朝廷的官员还大，所以他更加确定心中的这个想法。他与赵暇的想法一样，认为科举以写文章挑选人才，主要是看写的文章，考官喜不喜欢。李白认为这不是很公平的竞争，因为落选的人未必没有才华，所以李白不走科举之路，想通过自己的创作能力，扩大名气，以此得到朝廷引荐，得以重用。为了实现理想，李白在蜀中与赵暇学习了纵横之术，游说之法，因此后来的李白在口才这方面的能力比较突出，舌灿莲花。

李白进入朝廷做官的理想，在他的一生中是实现过的。李白结交的好友道士吴筠，进入朝中替李白引荐的时候，皇帝玄宗其实已经知道李白的名气了。还有就是司马承祯与玉真公主都在玄宗面前推荐过李白的诗作。多种方面的原因，李白的理想终于是实现了。进京前李白作《南陵别儿童入京》。“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不旱，著鞭跨马涉远道。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这些诗句，既写出李白对自己奉诏入京苦尽甘来的喜悦，又写出了李白把酒言欢的洒脱，气傲心高。玄宗在金銮殿第一次与李白见面的时候，就起身亲自迎接，还请李白坐在皇帝旁边的七宝床，将宫女侍婢替自己准备的羹汤亲手调制，赐予李白。从这第一次的见面。就可以看出玄宗对李白相当重视，对李白的才华也是十分的欣赏。李白当时的心情，可以从他“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春”，“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘”的诗句中可看出。此时的李白，正是春风得意的喜悦，心中早没有之前不得志的郁郁寡欢。此时他正身着华服绸缎，吃着山珍海味，坐着象牙刨床，骑着良马宝驹，衣食住行都是完美的。玄宗给予李白翰林待诏的官职。翰林待诏，主要是入内廷批表疏，这是与皇帝接触最多的官职。此时的李白自然也成了皇帝身边的“红人”。

二.“登山临水，鸷鸟不双”的自由

1.李白的自由向往

李白的自由表现为两方面，一方面是他不在意封建礼法的限制，不同其他人一样走科举之路。他有着自己独特的想法，选择广结好友，著诗篇扩大名气，以此来实现自己的政治抱负。他选择这条路，更是无悔的承担，选择这条路所带来的后果。

另一方面，李白的自由表现在他喜欢与友人游山玩水，喜欢深山中的清静无忧，也喜欢古寺中的晨钟暮鼓。登峨眉山时，写“泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。”此诗写李白在峨眉山赏晚霞，幻想自己在云中吹箫，在石上弹瑟。此时的自己仿佛就是超脱世俗的仙人，天高云淡尽收眼底，自由又快活。李白在登东岳泰山时，更是创作六首气势恢宏的名篇。“朝饮王母池，暝投天门关。”“想像鸾凤舞，飄飖龙虎衣。“举手弄清浅，误攀织女机。”李白在梦中幻想自己，早上喝瑶池的泉水，晚上留宿在南天门的门口。自己仿佛还可以看见鸾凤起舞，龙虎嬉戏。抬起手就可以触摸到银河，没想到却摸到了织女的纺织机。浪漫而又美好，体现李白在游泰山中触发了他仙人的理想，也描绘出仙山楼阁，瑶草奇花的美不胜收。李白希望自己可以“安得不死药，高飞向蓬瀛”，成仙得道，御风而行，自由自在。也暗喻自己仕途上也可以白日飞升。

李白一生游历的山水与古寺特别多。一方面是他性格豪放不羁所致，喜欢自由自在的生活。一方面在于他的仙人理想。在他的诗中就可以感受到，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的潇洒快活。

2.李白的秉性高洁

李白的理想实现后，最终被玄宗赐金放还，就是因为他的秉性高洁。李白文章的创作能力，从陪玄宗去骊山游玩，创作的诗中就可以看出，“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。”也可从赞美杨贵妃的美貌所作《清平调》中可看出，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”玄宗在李白诗篇创作，这方面的能力是认可的。但是李白所想要的是政治上的抱负，为国家黎民百姓做事。不想在皇帝身边替他一人唱赞歌。玄宗有一次讨论国事，心血来潮让李白对这件国事提出个人意见，起草奏疏。李白起草了《和蕃书》，玄宗阅览后，此篇文章既宣扬了大唐大国的国威风范，又做到对蕃外少数民族表示和睦相处的来意。这篇奏疏读起来让人感觉荡气回肠，政治上也可以说，李白做得有条不紊。尽管如此，李白始终都得不到重用，因为玄宗宠爱杨贵妃，重用外戚奸臣，自以为天下太平，骄傲自满。自此，大唐也失去了李白这样忠肝义胆的国家栋梁。

为什么说李白秉性高洁？如果他能够利用自己刚进宫，在皇帝面前“红人”的身份。拉拢官员替自己在皇上面前说好话，推荐自己。对奸佞之臣所做之事，熟视无睹，做事更加圆滑一些。也许李白的理想真的会实现，发挥自己的政治抱负，有一个不一样的结局。可是李白这样“君子呼来不上船，自称臣是酒中仙”狂傲的性格，又怎会与那些官员同流合污，放弃自己的底线呢！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。那才是真正的李白，身着白衣自带仙气的李白。

李白曾写“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。”交代了自己看破官场本相，不愿再为玄宗效力的决心。李白也曾写，“好古笑流俗，素闻贤达风。方希佐明主，长揖辞成功”。李白希望的是辅佐明君，功成身退，而不是像现在这样不得以重用。既然如此就不能在委屈自己，放弃自己的底线。做一个自由潇洒的谪仙人，岂不悠哉！

三.逍遥“谪仙”的自由

1.李白的侠客精神

李白年少时对读书、做官都没有兴趣。他当时最大的愿望就是佩宝剑，行侠仗义，游遍千山万水。李白是自由的，因为他不愿拘泥于私塾中念着四书五经，他所在意的是山清水秀，天高云淡。李白有着一颗游侠的心，具有侠客精神。

李白对侠客带有侠肝义胆，爱憎分明的精神有着无比的向往。他写了很多关于侠客的诗篇，如《白马篇》中，李白就刻画描绘了一个浩然正气，除暴安良，功成身退的侠客形象。“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。”

李白刻画描绘了这个形象，不仅潇洒倜傥，而且武艺高强，豪放不羁。这个侠客遨游四方后，想改变生活，争取功名。于是决定去守卫国家，身经百战，万夫莫敌，震退匈奴落荒而逃。打仗凯旋而归后，不去居功邀赏而是选择功成身退，继续过游侠的生活。李白刻画的这个侠客形象，实际就是李白想要成为的形象。实现自己的政治抱负后，就功成身退，退隐山林逍遥自在去了。诗中虽表面上写侠客的爱国精神，实际上是表达李白想要建功立事的希望。诗中的侠客敢作敢为，想要去做一件事，就为心中所想而奋斗。快乐于做自己喜欢的事情，形体与心灵上不被束缚逍遥于世间。这种无拘无束的侠客精神，实际上也是一种自由的精神。

2.李白的仙人理想

道家崇尚道法自然，无为的大智慧，追求于无拘无束的逍遥，所以李白喜欢道家。从小对道家耳濡目染的李白，一生多游历仙山，自然也通过“道”结交了许多挚友，如元丹丘，司马承祯，吴筠等。元丹丘可以说是李白最好的朋友，李白一生中与元丹丘交友二十年之久，共同游历过峨眉山，嵩山，巫山等仙家名山。李白曾为他做了一首詩，《元丹丘歌》来纪念与元丹丘同游嵩山的日子。“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”元丹丘是一心求道的修行人，是真正接近庄子所形容天人合一精神逍遥至高境界的人。李白这首诗既写友人元丹丘爱神仙，也表达了李白也想像元丹丘一样，在这晨钟暮鼓的古寺和云雾缭绕的仙境风水宝地中修行。这首诗也表达了李白对友人元丹丘美好的祝愿，希望他有一天可以修仙得道，成为骑龙飞天，横河跨海的仙人。可是李白从政的心未死，家中还有妻儿，无法达到无挂无碍的境界，处于从政与归隐求道的矛盾之中。此时的李白虽为潜心修行，其实已经以身行道。元丹丘领李白与司马承祯首次见面交谈，司马承祯就给李白做出了至高的评价。“君家有仙风道骨，可与神游八极之表。”说明李白是一个有着仙缘的人。因李白的才高八斗，诗风豪放，无论李白游历到哪里，当地的道士都喜欢与他结交。李白所处的唐朝是十分崇尚道教的朝代，道士被皇帝召见是常见的。道士吴筠是著名茅山派道士，可以说是李白入朝廷，实现愿望的“贵人”。吴筠有幸被玄宗召见，就替李白做了引荐。

李白的仙人理想，在他这一生中是真正实现过的。他在历城紫极宫接受道家授道，算是正式入了道教之门。李白悟到的道家思想是，他认为道不在深山古寺，也不在得道高人的言论中，道只在自己的内心中。李白深受老子和庄子思想影响，将人的生死看作花开花落般自然，李白就是这样超脱世俗的谪仙人。如《古风·其十九》：“西岳莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”便描绘李白在西岳华山游仙的情景，李白这首诗在安史之乱后创作。李白逃避战乱，渴望自己可以身处虚无缥缈的神仙世界中。“霓裳曳广带，飘拂升天行。”李白在自己虚构的神仙世界中看到了身穿霓裳的仙女，仙袂飘飘，飞游太清。“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”自己也恍恍惚惚的与仙人同去，在空中自由的翱翔。这个幻想的世界，身心没有束缚，没有战乱干扰。只有在这样的环境中，李白是自由的。李白评价自己是，以天为容，以道为貌的。

四.李白自由诗意的总论

1.从文学和哲学角度，对李白个人进行总结

无论从李白的政治理想上看，还是从李白的仙人理想上看，他始终是那个自由自在，悠然自得的谪仙人。政治理想最终没有完美实现，只能怪自己生不逢时，没有遇到求贤若渴的明君。如果李白在早出生几十年，遇到被后人称作“文皇帝的李世民”唐太宗，也许李白真的会实现自己的政治抱负，为国为民，功成身退。李白的仙人理想是贯穿他一生始终的，如果它不选择入世，也许他可以和好友元丹丘一样修行圆满，临终之时也不会身边无人，病重离去。李白如果不一心想着国家，也不会错投永王幕下，苦遭流放。李白是太想为国家，为人民做点事。李白不是功德圆满，羽化飞升的仙人。他是一只鹏鸟，即使归途孤独，他也不会后悔，因为这是他想走的那条路。如果一切能够重来一次，我相信他也会这么选择。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不及”。扶摇直上九万里的大鹏，即使中途遭受摧折，我相信他依旧逍遥自在。更何况像李白这样，有思想有灵魂的“大鹏”呢！

通过分析李白人生的自由，也反思自己的人生。我羡慕他的才华横溢，羡慕他的超脱世俗，羡慕他的安然自适。大千世界的每个人心中都有自己的理想，每个人在一生中都会有遇到挫折的时候。那如何能够做到自由呢？那便可以像李白一样，想我所想，当我所当。也许结局并不会特别的完美，但毕竟这一生中做着自己喜欢的事情。没有遗憾，便是完美。每个人都想要自由，但却不明白自由的真正意义。平凡的人总是想着，自由就是冲出束缚，不计一切后果的为所欲为。而像李白这样不平凡的人，才知道有所为，有所不为。因为自由的人有着自己的人生指标，有着自己道德的底线，有着自己心中的梦想。他们不在乎富贵与贫穷，因为那只是换了一种生活方式而已。心是自由的，人也便是自由的了。

2.李白自由思想对后世的影响

李白自由思想对后世影响很深远，后世的诗人都想与他一样，为了自己的理想率性而为。受李白影响的诗人，大都想为国家做贡献，但是未得到应有的回报，生不逢时，无明君赏识。这些诗人都喜欢李白，“君子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的豪放。都喜欢李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信。都喜欢李白“斗转而天动，山摇而海倾”的意气风发。无论李白的为人，性格以及诗风，都对后世产生深远影响。如宋代的著名诗人陆游就受李白的影响，他的诗风便带有着与李白一样的壮志豪情，“三军甲马不知数，但见动地银山来”。他与李白一样面对官场的昏暗，被小人暗害遭受弹劾后，也会自我宽慰。如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”宋代著名的诗人苏轼，也深受李白的影响。苏轼十分喜欢李白，不仅在日常临摹李白的诗作，也专门研究李白诗篇的写作手法。苏轼一生是大起大落的，从他的诗句中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”就可以看出。苏轼也曾把自己称作李白，“潇洒谪仙来作郡，风流太守为开亭”，来表达心中的不满，也可以看出苏轼认为自己也与李白有相同的经历。苏轼被小人陷害，说自己包藏祸心，被贬黄州，后称“乌台诗案”。苏轼被贬后，创作了千古名篇《赤壁赋》。其中借景抒情，通过游山玩水排解抑郁的心情，这个做法与李白是有些相似的。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”方可看出。

李白无论是诗风还是个人性格的豪放，都对后世产生了深远影响。如对苏轼，陆游，辛弃疾，龚自珍等人的影响。

（作者单位：黑龙江大学哲学学院）