青年毛泽东奋斗精神的意蕴与当代价值

莫志斌

（湖南师范大学 历史文化学院，湖南 长沙 410081）

青年毛泽东从一个六岁的农民儿子，至1927年大革命失败后，他领导湘赣边界秋收起义，率领起义队伍上井冈山，创建了中国共产党领导开辟的第一块革命根据地，成为中国共产党开创中国革命新道路的开拓者。青年毛泽东的奋斗历程艰辛，其自强不息、勇毅前行的奋斗精神感人至深，值得传承并发扬光大。青年毛泽东奋斗精神是他勇毅前行的力量源泉。我们深入探究青年毛泽东的奋斗精神，可知，其奋斗精神是对近代湖湘爱国士人奋斗精神的继承与弘扬；其奋斗精神不仅包含一种坚韧不拔、自强不息的革命斗志，而且还蕴含了丰富的精神内涵。习近平总书记说：“有信念，有梦想，有奋斗，有奉献的人生，才是有意义的人生。”[1]无疑，青年毛泽东奋斗精神在新时代具有重要的思想价值与现实意义。

一、青年毛泽东奋斗精神是对近代湖湘爱国士人奋斗精神的继承与弘扬

1917 年，青年毛泽东在日记中写道：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”[2]30毛泽东乐在奋斗的精神，我们从近代湖湘爱国士人的事功与人文精神的体现中可以看出，它正是对近代湖湘爱国士人人文精神中奋斗精神的传承与弘扬。

1920 年1 月，新文化运动主帅陈独秀写了一篇题为《欢迎湖南人底精神》的文章，他写道：“湖南人底精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死’。无论杨度为人如何，却不能以人废言。湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确可以拿历史证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者。几十年前底曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死仗’的书生！黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马，蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战，他们是何等坚忍不拔的军人！”[3]陈独秀以事实说话，证明湖南爱国士人的确有了不起的奋斗精神，这从王船山、曾国藩、黄克强、蔡松坡这四人的事功中足可以得到证实。

王船山先生，即王夫之，他是明末清初著名的思想家。在明朝即将覆灭清军乘胜追剿农民起义军余部，以及南明政权进入湖南之际，他挺身而出，毅然举义兵于衡山，组织义兵展开抗清斗争。抗争失败后，他隐居衡山，潜心著述，完成“六经责我开生面”之重任，以寄家国之仇，终身不作清王朝统治下的臣民。王船山先生茹苦含辛，赤诚爱国，守己以贞，潜心治学的坚强志节，对近代湖湘士人思想影响至深。

曾国藩深受王船山事功之感召，他称船山先生为“命世独立之君子”。世人大都知晓曾国藩建湘军办洋务的史实。湘军初建，可谓困难重重。但是，曾国藩与左宗棠相约，以躬躬精忠之心献之于骨岳血苑之中。他自言：“自度才能浅薄，不足谋事，惟有‘不要钱，不怕死’六字时时自矢，以质鬼神，以对君父，即借以号召吾乡之豪杰”[4]，在征战中，他常常是扎硬寨、打硬仗、屡败屡起，百折不挠，身处逆境则“打落牙齿和血吞”，其拼死奋斗精神足可见之。

说到蔡锷在云南起兵讨伐开历史倒车、上朝称帝的袁世凯的史实，可以得知：蔡锷在识破袁世凯卖国求荣，妄自称帝的阴谋之后，他与其老师梁启超相约“为四万万同胞争人格”，“事之不济，吾侪死之，决不亡命；若其济也，吾侪引退，决不在朝。”[5]当时，蔡锷是抱病潜赴云南，起兵讨袁护国，他担任护国军第一军司令，亲率左、右两纵队部分士兵进军川南，在纳溪、泸州一带与气势汹汹、装备精良的十万袁世凯军队展开殊死一战。他的老师梁启超曾回忆中道：“蔡公四个月里头平均每日睡觉不到三点钟，吃的饭是一半米一半砂硬吞，他在万分艰难、万分危险中能够令全军官兵个个愿意和他同生共死……没有一个人想着退却，都说我们跟着蔡将军为国家而战，为人格而战，蔡将军死在哪里，我们也都欢欣鼓舞地死在那里。哎，我真不知蔡公的精神生活高尚到什么程度，能够令他手下人都感动到如此。”[6]

蔡锷舍生忘死为反对袁世凯称帝，捍卫民主共和而奋战至死，其精神感人至深。护国战争胜利不久，蔡锷即因病情加重离世，年仅34 岁。

黄兴在辛亥革命中所体现的不怕死、不求名、不逐利的志气与敢于冲锋陷阵、勇于献身的奋斗精神，同样令世人敬佩。武昌起义时，他曾历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马。在与清军激战中，敌军炮弹落近数尺，亦不为所动。1911 年4 月27 日，黄兴领导了著名的黄花岗起义。他亲自率兵攻打两广总督署。在酣战中，黄兴作战勇猛，以致伤右手断两指，但他仍指挥战斗，而且愈挫愈奋。

综上，近代湖湘爱国士人具有自强不息，坚韧不拔的奋斗精神。史实证明，这种奋斗精神对青年毛泽东产生了深刻的影响。青年毛泽东熟知、敬佩湖湘英烈之事迹，敬仰湖湘士人敢打敢拼、勇往直前的奋斗精神。他深知：“湖南人素来有一种倔强性、反抗性和破坏性。”[7]408他们“什么都可以牺牲，惟宗旨绝对不能牺牲！”他一再称赞湖湘志士“好干事，不怕死，是他们的特色。反抗官厅，不服压制，是他们外发的表征”。[7]643青年毛泽东从一个偏僻的小山村走来，至1927 年大革命失败后，成为中国共产党开创革命新道路的开拓者，这正是他吸取湖湘爱国士人自强不息、坚韧不拔的奋斗精神，自己艰苦磨砺的结果。

二、深刻理解青年毛泽东奋斗精神的意蕴

青年毛泽东成长成才之奋斗道路，可谓历程艰辛，成绩斐然。从史实中，我们可以领悟到，青年毛泽东奋斗路上，坚韧不拔、自强不息，奋勇向前的奋斗精神，是青年毛泽东成长成才之路上的力量之源。同时，我们也领悟到青年毛泽东成长成才之路中的奋斗精神，它不仅包含一种坚韧不拔、自强不息的斗争意志，在其奋斗精神中，它还具有与自身其他思想与活动要素的结合。青年毛泽东奋斗精神与自身其他思想及活动要素关系密切，有机地融为一体，从而构成了其奋斗精神的丰富意蕴。

笔者认为青年毛泽东奋斗精神中，它所蕴含的思想要素有机融为一体，使其奋斗精神之意蕴尤显丰富，我们可以从以下方面加以理解：

其一，奋斗精神与寻求救国救民真理的远大志向结合在一起。

青年毛泽东成长成才的年代，正值封建军阀征战不休，西方列强侵入国土，蹂躏国人之际。其时，中国社会正处于内忧外患的动荡年代。少年毛泽东目睹韶山乡亲们的悲苦生活，他从小立志求学，发奋读书，将来一定要写“农民的书”，担负起拯救劳苦大众跳出苦海之重任。于是，青年毛泽东寻求救国救民真理之远大志向就与发奋图强的“奋斗”精神融为一体。他身负重任，坚毅前行，走出家乡，求学寻找真理。

曾国藩言：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”[8]青年毛泽东在致友人信中提及“愚于近人，独服曾文正公”[7]85修身养性之秉性。1910 年秋，他离开韶山，去湘乡东山高等小学堂读书。行前，他留赠父亲一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”[2]42

投考东山高等小学堂时，毛泽东在入学试题《言志》中，纵情畅抒了求学以实现救国救民的志向。校长李元甫阅后，连连赞赏说：“我们学校取了一名建国才！”[10]60

后来，毛泽东在东山学校与同学萧三交谈了他阅读过的《世界英雄豪杰传》一书。他将书送还给萧三时，针对书中写的华盛顿、拿破仑等人的传记，说“中国也要有这样的人物。我们应该讲究富国强兵之道，才不致蹈安南、朝鲜、印度的覆辙。你知道中国有句古话：‘前车之覆，后车之鉴。’我们每个国民都应该努力，顾炎武说得好：‘天下兴亡匹夫有责’。”[9]21他还语重心长地说道：“中国积弱不振，要使它富强、独立起来，要有很长的时间。但是时间长不要紧，你看，华盛顿经过八年战争之后，才得胜利，建立了美国。我们也要准备长期奋斗！”[9]21毛泽东在离开东山前，就给自己取名为“子任”。

1914 年2 月，毛泽东由湖南第四师范转入以“知耻、爱国、公诚、勤俭”为校训的湖南第一师范。校长孔昭绶当时定学校教育方针，须“以人格教育、军国民教育、实用教育，为现时救国强种唯一之宗旨”，明确提出军国民教育是“以激发爱国思想，提倡尚武精神，研究军事学术”为目的。[10]88毛泽东认可这一教育救国之思想。但是，他不只是表现在对宗旨上的认可。他认为必须将救国救民之志向付诸实际行动。1915 年5 月7 日，袁世凯承认了日本提出的旨在灭亡中国的“二十一条”，这一可耻行径，使中华民族蒙受了千古奇辱。对此，毛泽东气愤无比，他在学校编印的揭露袁世凯卖国罪行的补充教材《民耻篇》上奋笔疾书：“五月七日，民国奇耻，何以报仇，在我学子。”[2]30以此表达了他决心勇敢站出来，与爱国有为的青年一代奋斗不息，担负起报仇雪耻之重任的决心。

1918 年6 月，毛泽东从第一师范毕业后，为了筹备新民学会会员留法勤工俭学之事，以及驱逐在湘作恶多端的军阀张敬尧，他两次去北京。在任北京大学图书馆助理馆员时，在李大钊的帮助下，他阅读了不少包括马、恩著作在内的革命书籍，特别是认真阅读了《共产党宣言》等马列著作。其时，毛泽东终于找到了能指导救国救民的真理——马克思主义。这样，他的奋斗精神中就自然增添了为立志救国救民而值得珍视的政治思想养料。

其二，奋斗精神与心系人民苦痛、相信并依靠人民群众大联合力量的思想信念结合在一起。

如前所述，青年毛泽东从小即立志救国救民，要为解除其痛苦而奋斗，这的确与他心系农民苦痛息息相关。这里还可以论析以下史实：

少年毛泽东在韶山冲就常听到穷苦乡亲中流传的两首民谣：“韶山冲来冲连冲，十户人家九户穷；有女莫嫁韶山冲，红薯柴棍度一生。”“农民头上三把刀，税多、租重、利息高；农民眼前三条路，逃荒、讨米、坐监牢。”[11]韶山冲彭铁匠领头反抗恶势力对农民的欺压而遭官府砍头的事件。乡里敢于和地主豪绅作对抗的农民毛承文被封建族长关押，准备处死他，而少年毛泽东闻讯后，与贫苦农民一起冲进祠堂，他以大无畏的精神挺身而出，以事实驳倒族长。最后，迫使族长释放了毛秉文。1909 年，洞庭湖水灾发生，灾民无法维生。但是，豪绅地主和投机商人竟不顾人民死活，趁火打劫，囤积居奇，盘剥人民，最终，引发饥民暴动。此时，官府又派兵镇压。这件事对少年毛泽东影响太深，他感到清政府对饥民镇压太残酷了，他深为饥民鸣不平，以致多年后他回忆此事还深有感慨地说：“这件事影响了我一生。”[12]此时，在少年毛泽东的心底深处，开始萌发一颗反抗压迫穷苦人民的反动统治阶级的种子。

毛泽东在苦苦奋斗中思索：究竟如何解救民众？靠什么力量解救民众？他想到“国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的办法，改造的方法，教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错”[7]338，但都不是改造中国社会的根本方法。经五四运动斗争洗礼，深受列宁领导的俄国革命影响的毛泽东深思苦想，最后，他深刻领悟，得出一个符合中国国情与革命实际的结论，即相信与依靠人民群众，以民众联合起来的力量去推翻军阀政府，这才是改造中国社会的根本方法。于是，在1919 年7 月创刊的《湘江评论》的第二、三、四号上连载了毛泽东的《民众的大联合》一文。他在此文中指出改造中国社会，根本的一个方法，就是民众的大联合。毛泽东进一步指出：“历史上的运动不论是那一种，无不是处于一些人的联合。较大的运动，必有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，于有一种改革或一种反抗的时候，最为显著……历来的各种改革与反抗，两方必都有其大联合……而胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。”[7]338毛泽东列举辛亥革命、五四运动、俄国十月革命等史实论证说明以上论断。

民众大联合的力量为何如此强大？毛泽东进一步分析说：“因为一国的民众，总比一国的贵族资本及其他强权者要多。”[7]341贵族、资本家与强权者所“赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力”[7]341。虽然他们垄断了教育、占有土地、机器、房屋和金钱，掌握着武力，但是，他们的人数毕竟很少。只要广大民众觉悟起来，认识自己的力量，实行联合，就可以推翻少数人的统治，求得自身的解放。“要知道别国的同胞们，是通常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合！”[7]341

如何实现民众的大联合？毛泽东指明：实现民众大联合的办法，要从民众的小联合入手。小联合又要以各个阶级、阶层的切身利益作基础，进而联合起来。民众大联合已经是刻不容缓，应该积极进行[13]66-74。

对于民众大联合的前景，他满怀信心地写道：“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。”[13]76

由上可知，毛泽东在寻求救国救民真理的奋斗历程中，他焕发出的奋斗精神自然而然地心系民众苦痛，以及与如何解救其痛苦的根本方法，即实现民众大联合联系在一起了。

其三，奋斗精神与秉承实事求是、勇于创新的思想理念结合在一起。

从青年毛泽东寻求救国救民真理的奋斗之路中，我们不难体会其奋斗精神中蕴含一种重要的思想理念，即秉承实事求是、勇于创新的思想理念，这一思想理念与其奋斗精神有机地融合在一起。

众所周知，实事求是是湖湘文化人文精神的一个重要内容。在湖湘文化的传统中，实事求是不仅体现为一种学风，更重要的是，它还与勤勉笃实、注重实践结合起来，成为湖南士人求学问道经邦济世的一种自觉的思想理念。青年毛泽东深受湖湘学人务实践履，实事求是理念的影响，从而形成了自己独特的思想作风。

青年毛泽东在奋斗路上，他并不满足于读有字之书，他认为读有字之书对自己增长知识，扩大视野，是一重要方面。与此同时，还应特别注意读“无字之书”，即必须十分重视向社会实际学习，他在《讲堂录》中写道：“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”[7]581他还写道：“游之为益大也哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江潮失。马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。……农事不理，则不知稼樯之艰难；休其蚕织，则不知衣服之所自。”[7]581他在《伦理学原理》批语中又写道：“吾人须以实践至善为义务，即以发达吾人身心之能力至于极高为义务也，即以实践具足之生活为义务也。”[14]之后，他在写给友人的信中说：“吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱不开‘中国’这个地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查及研究。”[7]474显然，从上述话语中，我们不难看出，毛泽东非常注重读“社会生活”这本最大最难读的“无字之书”。然而，毛泽东认为，要改造中国社会，不可不读“无字之书”，即走入社会现实生活，向社会实际学习，做调查研究，了解社会。而要向社会实际学习，就须走出学校，到社会的各个角落去考察、体验人民的生活。青年毛泽东与萧子升、蔡和森等人多次去农村“游学”，以及后来在大革命时期去湖南五县做专题考察农民运动，可以说是青年毛泽东践行实事求是思想理念的鲜明例证。后来，他大力倡导理论联系实际的马克思主义学风，在中国共产党内确立了“实事求是”的思想路线。此路线的形成与确立，既是对湖湘人文优秀传统的继承，又是对它的超越。

实事求是与勇于创新，二者是辩证统一的关系。青年毛泽东奋斗路上体现的奋斗精神中，他既注重培养自己的求实思想理念，同时，在务实践履的基础上，他又自觉养成创新意识，并付诸行动。面对五四新文化运动兴起时思想界的新形势，青年毛泽东显露了呼应文化思想创新的心声，以及改造中国社会，开展不同于以往的革命行动。他指出：“今年欧潮东渐，学说日新，全国学界人士，靡不振臂奋起，顺应潮流，从事改革。”[7]495于是，他受五四新文化运动的影响，在湖南带头传播新文化、新思潮，他断定：“没有新文化，由于没有新思想，没有新思想由于没有新研究，没有新研究，由于没有新材料。”[16]892毛泽东继而深思：“吾尝虑吾中国之将亡，今乃知不然。改建政体，变化民质，改良社会，是亦日耳曼而变为德意志也，无忧也。……国家如此，民族亦然，人类亦然。各世纪中，各民族起各种之大革命，时时涤旧，染而新之，皆生死成毁之大变化也。”[7]200毛泽东在这里提醒国人，国家与社会的变化不是自动的，必须通过人们参加革命斗争去改变、去建设。中国决不会灭亡，它的前途就在于国人起来革命，发动一场极大的社会变革，才能“涤旧”“染新”。只有艰苦奋斗，勇于创新，中国才有崭新的前途，中华民族的复兴才有希望。

其四，奋斗精神与刻苦读书、注重修身养德、强身健体等活动结合在一起。

从青年毛泽东为寻找救国救民真理的奋斗路上，其奋斗精神之所以那么底气十足，这与他从青少年时期起就刻苦读书、注重修身养德、强身健体这三方面活动中历练积蓄的“底气”分不开。青年毛泽东如何增强自己的底气？

就其刻苦读书而言，青年毛泽东有其独特的学习方法，如他在《讲堂录》中写的“咬得菜根，百事可为”“安贫能成事”，在一师学习的五年半岁月中，生活十分节俭，他抓紧时间刻苦读书、思考和研究，即使晚上熄灯后，还常常到茶炉室、阅报室、走廊里借用灯光看书；再如在1916 年暑假的一天，他曾从长沙城出发，步行120 华里，去老师杨昌济家板昌村去求教，又如前所提及的他曾多次邀蔡和森等人去“游学”，认真读“无字之书”，了解社会，注重实践，体察民情，等等。正是由于毛泽东勤奋用功读书，从而在青年时期就打下了扎实的学识基础。

至于青年毛泽东自觉加强个人修养，注重修身养性，前已有所述及。从他成长成才的路上，经过个人的苦苦修炼，可以说他已树立了独具魅力的世界观、人生观和价值观。概而言之，他树立了改造中国与世界的人生奋斗目标，养成了积极进取的人生态度、形成了豪迈无畏的生死观、顽强拼搏的幸福观，以及自主独立的婚姻观。

说到青年毛泽东在奋斗中重视强身健体，野蛮体魄，磨炼意志，培养与困难作斗争的精神的事例太多，如他一年四季坚持冷水浴，酷爱登山与露宿野外，喜欢日光浴、风雨浴，等等。

毛泽东通过刻苦学习打下扎实的学识能力基础，结合注重修炼身心及强健体魄，历练积蓄成奋斗路上的底气。

其五，奋斗精神与结交挚友，组建先进党团结合在一起。

光靠个人奋斗求真理，要达到救国救民之目的，是不可能的。因此，青年毛泽东奋斗精神中有一点尤为突出，即奋斗求真理的道路上，他喜交志同道合的挚友与信仰共产主义的“真同志”，这与其日后一起组建社会主义青年团与共产党早期组织、领导中国革命结合在一起了。

在第一师范求学期间的毛泽东，特别喜欢和身边的同学、朋友讨论交谈。当然，他和大家交谈有一前提，即约定“三不谈”，即不谈金钱，不谈男女问题，不谈家庭琐事，所关心所谈论的应是“大事”，即“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙”。[15]毛泽东与同学、朋友共勉，为挽救中国今日之危亡，为建设未来而做有真才实学的救国“奇杰”，绝不要做“金玉其外，不学无术，专替自己打算的小人”。他说：“来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰，不足以言救济”[7]590。这些奇杰，就在那些怀有救国救民大志又潜心学习的“有志之士”中。他还深有感慨地说：“吾观古之君子，有杀身亡家而不悔者也。”“彼仁人者，以天下万世为身，而以一身一家为腕，惟其爱天下万世之诚也，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万世固生，仁人之心安也”[7]590。舍小家，为大家，舍自身为国家。毛泽东常鼓励同学、友人要以救国救民为目的，刻苦读书，找到真理，以期成为今后能担负起救国救民的“仁人”“奇杰”。

青年毛泽东与同学、友人经常交换思想，畅谈体会，最后，得出结论，即“集合同志，创造环境，为共同的活动”。于是，在1918 年4 月，毛泽东和蔡和森、萧子升在长沙岳麓山下建立了青年进步社团——新民学会。新民学会成立后的两年中，毛泽东与会友之间的通信达40 多次。信中内容涉及面甚广。其中，主要以谈读书，探索真理，谈如何担负起改造中国社会的责任等问题，所占篇幅尤重。

1920 年7 月6 日，在法国的新民学会会员在蒙达尼公学开会，会议提出并确定新民学会的新宗旨为“改造中国与世界”。为实现新宗旨，蔡和森等人主张组建共产党，走俄国式的革命道路，采取无产阶级专政的手段，根本改造中国社会。8 月，毛泽东接到蔡和森的信后，他对新民学会的新宗旨的确定感到十分高兴。他说：“以‘以改造中国与世界’为学会方针，正与我平日的主张相合。”[16]他对蔡和森提出的采用俄国式的方法，组织共产党，实行无产阶级专政的主张，“表示深切的赞同”。在1921 年1 月21 日的复信中说：你的信“见地极当，我没有一个字不赞成”。并说：“唯物史观是吾党哲学的根据。”[17]

其时，毛泽东抓紧在结交“真同志”，开展建立社会主义青年团与湖南共产党早期组织的活动。1921 年1 月13 日，长沙社会主义青年团成立，毛泽东任书记。据李达回忆，1920 年8 月，陈独秀、李达等在上海建立共产主义小组后，由陈独秀、李汉俊找关系，在湖南由毛泽东负责。受当时负责主持南方建党工作的陈独秀的委托，毛泽东和何叔衡等经过酝酿筹备，于10 月、11 月间，创建了长沙共产主义小组。当时，成员还有彭璜、贺民范等6 人。

青年毛泽东就是在为人民幸福、国家富强、民族复兴的艰苦奋斗中寻求“真同志”，建党建团，培养和造就了一批批忠诚党和人民事业的中坚骨干。

三、青年毛泽东奋斗精神的当代价值

今天我们重温青年毛泽东的奋斗历程，学习研究青年毛泽东的奋斗精神，无疑，具有重要的学术价值和现实意义。

首先，学习研究青年毛泽东的奋斗精神，有助于我们深入了解青年毛泽东思想的转变与成长成才的过程。毛泽东是在艰辛的探索与奋斗路上，由一个念经学的农家少年到走上激进民主主义道路，之后，完成思想转变，选择马克思主义为救国救民的真理，成长为一位年轻的共产主义者，再成为中国共产党的建党先驱与工运领袖，特别是成为中国共产党开辟中国革命新道路的开拓者。青年毛泽东的奋斗之路并不平坦，不是一帆风顺，而是荆棘丛生，充满坎坷，他是一步步在奋斗中经反复选择，从而抛弃了新村主义、无政府主义、教育救国论，清洗了自己思想的“大杂烩”，最后，才成为一位年轻的无产阶级革命家，他将马克思主义中国化，引导中国革命走上了正确的道路。

其次，学习研究青年毛泽东的奋斗精神，有助于我们学习与领会毛泽东思想的孕育与萌芽。“以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义基本原理，形成了中国情况的科学指导思想，这就是毛泽东思想。”[18]毫无疑问，毛泽东思想的形成，是近代中国社会革命运动发生发展的客观需要和历史必然。救亡图存的历史使命的呼唤，经世致用的湖湘文化及人文精神的熏陶，马克思主义在湖南的早期传播，可以说，共同构成了毛泽东思想在湖南的孕育与萌芽。这一孕育与萌芽的表现有：青年毛泽东赞成走俄国人的路；在与蔡和森的通信中两人都认为有组党的必要；大革命失败后，主张革命应转向农村地区；主张实行民众的大联合；提出工人阶级是革命运动的领导力量，农民阶级是工人阶级的天然同盟者；提出政权是由枪杆子中取得的；等等。青年毛泽东在奋斗之路上，通过自己的艰辛努力取得了丰硕成果。

最后，学习研究毛泽东的奋斗历程与奋斗精神，有助于新时代青年成长成才。青年毛泽东选择救国救民的道路，不畏艰辛、勇敢向前、积极向上的奋斗精神，对新时代青年有着极大的激励与鼓舞作用。当前，世界面临百年未有之大变局，国际局势错综复杂，受国际形势与疫情的影响，高校学生就业压力加大。通过对青年毛泽东自我奋斗历程与奋斗精神的探索，我们可以从中获得有益的启示。今天，我们所处的时代已经完全不同于青年毛泽东所处的那个时代，我们已经进入了一个前所未有的新时代。当然，新的时代，新的环境，给我们的成长提供了非常有利的条件，但挑战也是非常严峻的。新时代青年应当学习青年毛泽东，艰苦奋斗，努力学习，苦练本领，乐于创新，勇于担当，将自己的理想同祖国的命运与民族的复兴紧紧联系在一起，树立正确的世界观、人生观和价值观，面对大变局，我们应正视改变，做勇者；应对改变，做智者；创造改变，做强者。习近平总书记说：“新时代中国青年要勇于砥砺奋斗，奋斗是青春最亮丽的底色。”[19]奋战新征程，建功新时代。新时代的青少年要牢记党和人民的嘱托，在实现中华民族伟大复兴的道路上努力奋斗，奋力谱写青春华章。