试论蒙古族诗人瑞常汉文诗歌创作的艺术风格

林科留

清代最早将杭州设立为八旗驻防之地，八旗子弟久驻江南而远离疆场。长时间的城市定居生活，造成了“不但是驻防人口的城市化，而且也是他们的地方化。这一过程最终使来自满洲的旗人变成了杭州旗人”①汪利平：《杭州旗人和他们的汉人邻居——一个清代城市中民族关系的个案》，《中国社会科学》2007年第6期。。地方化使驻防旗人对杭州逐渐产生了归属感，生活习俗的认同感也越来越强。

在这样一个民族融合、文化认同的过程中，杭州驻防营中的八旗文人大量学习汉族文化，很多蒙古族诗人从事汉文诗歌创作，如赫特赫纳、裕贵、瑞常、瑞庆、苏哷讷、万清、文瑞、文秀、贵成等。其中瑞常有诗集传世，极具代表性，艺术成就很高。瑞常约生于嘉庆年间（1796—1820年），字芝生，号西樵，石尔德特氏，蒙古镶红旗人，杭州驻防，道光壬辰（1832年）进士，改庶吉士，散馆，授编修。同治元年（1862年）以吏部尚书协办大学士，官至文华殿大学士，同治十一年（1872年）卒，谥文端，著有《如舟吟馆诗抄》一卷。瑞常在朝中做官地位极高，作为八旗驻防代表，生活条件较为优越，且常与不同民族间的文人进行唱和，其诗歌在一定程度上能够反映八旗驻防文学的特色。他生长于杭州，其诗深受杭州山水的影响，又研读汉文经典，博采众家，风格显著。研究具有代表性诗人的诗歌，可管窥到当时八旗文人汉文诗歌创作所达到的艺术高度。

一、清水出芙蓉

文学与地域的关系密切，地域文学在清代文学中比较显著。唐代魏征在《文学传序》中清楚地表明南北文风有“清绮”与“贞刚”的差异。李浩在《长安都市文化与朝鲜·日本》中指出，地域空间有制约性和差异性，如“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，南北地域常见的景物及特征完全不同。瑞常的诗歌明显受到杭州这一地域的影响。杭州是一个人文气象与自然风光相得益彰的城市，名胜众多，先贤不胜枚举，气候温润，风光旖旎，人民淳朴，这一切让杭州充满诗情画意。瑞常作诗强调性情，杭州山水则源源不断为瑞常提供创作的灵感。正如夏同善在《如舟吟馆诗钞》中指出的：“诗本于性情，而诗人多以山水为性情，吾杭山水，据东南之胜，灵秀之气，尤萃于西子一湖。古诗人宦游于此，往往勾留不能去。白公苏公，其尤著者也。矧性耽风雅，生长其地者哉！”②见《如舟吟馆诗钞》。生活在这样一个钟灵毓秀的地方，瑞常的诗歌呈现出诗风清明的特色。

（一）意象清

瑞常的诗歌题材广泛，纪游、赠答、咏物、闺情、怀古、感怀等诸多类型一经点染，妙笔生花。在其诗集中，闲适诗占据一半以上，也最见其诗歌风格。“凝结于真山水真性情而不可解”，以“缠绵悱恻的感情、浅白空灵的语言、画比景的创作技法”，实现“以山水为性情”的“诗言志”的诗歌创作。他的诗歌“清新俊逸，妙集众长，足以继苏、白二公之后，而为湖光生色”③见夏同善作《柳营谣》序。。其诗歌“清”的风格首先表现在意象上。瑞常或写西湖四时景致，或以春夏秋冬时令为名勾勒风景，或是旅途所见、漫兴偶吟，“即景便生情，形形兼色色”（《学诗》），“清”的特色无处不在。

他选取的意象是朴素清明的自然风物，从而营造出清逸明秀之境。如《山雨》：“绿痕遥划草萋萋，新涨添来水满溪。山雨仨停云滃起，隔林犹有鹧鸪啼。”草绿、水满、云起、鸟啼，这些意象寻常又诗意，渲染出清明宁静之美。瑞常在歌吟景物时，将村居的安闲与纯净的美着色于意象，一股清新雅致之趣扑面而来。“小桥低处响鱼叉，绿满池塘草色斜。难得村居门卷僻，隔篱春水呌虾蟆。”（《郊外》）悠绿的池塘上，是鱼叉在拨弄虾蟆。诗人把鱼叉动态化、拟人化，同时又把它安置在优美的环境之中，雅趣异常。在《暮春》中“湖山十里开图画”，诗人的笔下“草满郊原水满溪，拖蓝泼翠徧高低。打鱼舟去冲波稳，叱犊人来插稻齐。芍药殿春千朶放，鹧鸪带雨一声啼”。翠草、蓝溪、鱼舟、叱犊人、芍药、鹧鸪这些意象构成一幅画卷，农家劳动与饱满、活泼、鲜艳的大自然水乳交融。 在《郊居》中“新萍漾碧满池塘，众绿围村树影凉。闲向柴门扶杖立，晚风吹送稻花香”。稻花的意象将诗歌的清雅之趣推向极致。诗人以如此闲适的心情感受风中的稻香。这稻花不仅熏醉了诗人，也仿佛在散播着丰收的预兆、幸福的希望。在《微雨过辛丰》中，“细雨斜风暗客程，池塘水满听蛙鸣。牧儿牛背骑偏稳，披得蓑衣自在行”。细雨、斜风、池塘、蛙鸣、牧儿、牛背、蓑衣所衬托出的清闲自由之乐令人神往。

（二）语言清

瑞常“清”的诗风表现在语言的干净、简白，如同水墨丹青。如《阊门遇雪》：“金阊羁客路，风雨一孤舟。隔岸人家密，漫天雪意浮。浪翻惊渡口，花冷扑船头。遥忆西湖上，烟波动远愁。”习用的表达，清淡无比。孤舟、漫天的雪、浪花翻腾等，用语简洁，在工巧的结构中，将孤舟行人途中遇雪的清愁表现得淋漓尽致。此外，《山行》《湖上》《南屏》《秋暮》等诗均能突出诗人的用语特色。瑞常的咏物诗浅白易懂。如《咏菜》：“一览畦中色，斯民系我思。灌园输仲子，学圃笑樊迟。叶熟飞霜候，香凝滴露时。若非根可咬，清味有谁知。”

从看到园中菜苗，想到黎民百姓，又进一步推及菜苗成熟，不咬根难以知味，其表达所思所感明白如话。“一览”“我思”“叶熟”“咬”都是偏口语化的词，甚是浅白。

“清”的风格还表现在诗人对“清”的钟情。在瑞常的诗中，“清”字大量出现：“诗怀水样清”①出自《秋暮》一诗。“风送轺车驿路清”②出自《题花松岑尚书车輶诗刻手卷》一诗。“数去风怀水样清”③出自《藕香赞善假满旋京书赠四律》一诗。“作宦敢云清似水”④出自《答贵镜泉见寄原韵》一诗。“清风吹满曝衣楼”⑤出自《贺英梅臣新婚》一诗。“绮窗开处清光射”“公余昕夕聆清话”⑥出自《张诗龄少宰除夕赠手卷诗画即步韵志谢》一诗。“藤花厅上接清晖”⑦出自《三月晦日张诗翁约极乐寺看海棠即和原韵》一诗。“买书乏清俸”⑧出自《书寄雪堂弟》一诗。等。在267首诗中，43首诗写到了“清”，足见诗人对“清”的钟情。景清、味清、官清、清情、清谈、清游，“清”字无处不在。

瑞常诗歌“清”字鲜明，除杭州环境影响之外，与他身居高位有关，一则生活休闲，二则大抵似严迪昌所言：“深于文学的皇子、宗室群从们在严酷的宫廷权力斗争和无情惩处的现实面前，不少成员竟转化为一种奇特的‘朝中之野’的心态，借诗歌以自娱或宣泄苦闷。”⑨严迪昌：《清诗史》，人民文学出版社，2011，第18页。在个人审美的追求之下，“清”的诗风就不足为奇。

二、清中生新意

瑞常的诗歌创作，清中生新。米彦青指出：“清新的写景之作，在瑞常诗集中占有主导地位。”⑩米彦青：《接受与书写：唐诗与清代蒙古族汉语韵文创作》，中国社会科学出版社，2014，第196页。有“清新俊逸”之美。“新”的特点在“清”中显得尤为突出。诗人是“得句先留翰墨新”，写景空灵清新。如《湖山看山》：“久困风尘客，归来饱看山。寺藏红树里，僧住白云间。远渚眠鸥稳，孤峰倦鹤还。黄昏时已近，石磴尚登攀。”

湖山看山，如临仙境。不是“深山藏古寺”，而是“寺藏红树里”。不是“空山不见人”，而是“僧住白云间”，山到底如何，并没有直接论述，而是以隐藏在红树间的古寺和僧人住所白云缭绕的细节之景，表现山势之高、峰峦叠红、环境幽静，从而呼应看山之题，这种表达犹如神来之笔，空灵无限。

从细处品读，他的“新”主要体现在三个方面：一是“新”字的使用。他的笔下“新”字出现三十多次，“草木新”“新月白”“水新绿”“迎岁新”“筑新坟”“续新词”“吟新诗”“生新愁”“吐新丝”“见新篁”“爱新晴”“新插花”“新载花”“酌新醅”“新换衣”等等，“新” 总是触动诗人的情思。二是意象的捕捉。所谓“诗家清景在新春”，诗人总在最初的时令物候里捕捉新的意象。如《初夏》中“清晨初试葛衣凉”，葛衣初试往往在寒冷褪去脱去棉衣，渐生炎热却还未到“单衫杏子黄”的时节，正是初夏。而正因为初试，感觉才会无比敏锐和新鲜。诗人抓住最初的时节，捕捉新鲜的意象，对初景的关注，可折射出诗人对新鲜的敏感，所作的诗也异常的清新。这在《新秋》《早起》《新竹》《御河早柳》《初夏》（布袜青鞋任所之）《初冬》《冬日早起》《初寒》《初冬早起》《初夏》（花到残时蛱蝶稀）《春日早起》《初夏遣兴》等诗中相当明显。三是造语新。他造语新鲜，用常人不用之语。如“难得嫩凉天”①出自《重九柬石硕庭隆华平诸乡友同饮》一诗。“嫩寒重换薄绵衣”②出自《四月朔与宝佩蘅少农同值六班话雨》一诗。“嫩凉先向客衣生”等等，他以“嫩”字来形容“寒”“凉”，表现出触感的新鲜和细腻，使无形的感受有了肌理般的手感，用语非常新鲜。

三、风格背后的诗学思想

从瑞常的诗歌创作和诗歌风格中可以感知到瑞常的诗学思想。其诗学思想主要表现为两个方面。

其一是要求“清淡”。瑞常不推崇辞藻的华丽，讲求平实和朴素。诗歌用语要求浅显直白，不故作艰深、求奇求怪。自言“诗怀淡似僧”（《寄意》）“诗怀水样清”（《秋暮》）“诗以道性情，所贵在清刻”③出自《学诗》一诗。，作诗以性情为主，情感真挚而清淡。他的诗歌有“清水出芙蓉”之美，要求“即景便生情，形形兼色色”（《学诗》），即不加雕饰，自然天成之中，“活泼见天真”（《学诗》）。

如“风前黄叶秃，雨后绿苔生。凉月随人坐，微云带雁横。小窗眠不得，万籁寂无声”④出自《秋暮》一诗。。诗人描写出秋暮之景，风起叶落，枝干变得光秃秃的，月色微凉，诗人不眠，万籁皆寂。诗人所选用的景物“风”“黄叶”“凉月”“微云”，均是日常所见，描摹景物之态树干之“秃”、人“坐”、绿苔“生”、大雁“横”飞，简洁生动，画面感强，但无雕琢之痕，可谓妙极。秋暮情怀清淡，情绪轻柔，朴素中充满感染力。

另外，他注重兴感，及时记录。如“逸兴有时飞，披衣中夜起。得句便挥毫，真如撞钟喜”⑤出自《自嘲》一诗。。逸兴来时，便挥毫泼墨，自然畅达中直逼“我行我素即天真”的人生状态。

其二是认为作诗要下苦功。他秉承着学人之诗的特色，指出“读书志圣贤，格物先穷理”“欲得贯通须仗学，不经盘错岂成材”⑥出自《九月朔接雪堂袁江信》一诗。“文章得失知应早，砥砺功夫愧未深”⑦出自《柬花松岑舒云溪两同年》一诗。。学人之诗要求呕心沥血下苦功，要格物致知。瑞常对作诗的态度是“灯前诗稿要求工”⑧出自《还都》一诗。“诗吟半夜墨频磨”⑨出自《漫兴》一诗。甚至为作诗索尽“枯肠”。其作诗的状态是“苔荒曲径双扉掩，书对韩灯一室亲”⑩出自《春暮书怀》一诗。。瑞常的诗学思想，既有江西诗派学人之诗的特点，又有晚唐苦吟的特色，明显受到主流诗坛上的“唐宋之争”的影响，兼采众家。他师法前人，对李白、杜甫、王维、白居易、李煜、杜牧、苏轼等都有所接受，从而“机轴从心自一家”，塑造了自我的诗歌风格。就其诗歌的总体风格来看，他接受的更多是唐诗“主情”的特色，有王、孟优美宁静、清逸娴雅的特点。如其《田家》与王维《渭川田家》甚是趋同，在此不再赘述。

杭州驻防蒙古族诗人瑞常的诗歌风格，因为八旗驻防的地方化，“生长西湖秀气中”，个人的学养性情以及传统的“诗言志”的诗学观使得他的诗歌有了“清”的风格，其创作汇入了清诗“唐宋调和”的洪流中，呈现出蒙汉民族文学交融的特点，具有独具特色的艺术魅力。