“躺平”现象：现实困境、异化逻辑及纾解路径

摘要：物质财富分配的聚合、阶级固化与阻塞、多维复杂的社会关系，才是“躺平青年”所面临的实际困境。从马克思主义异化劳动的基本理论、人的自愿活动内容和异化理论的创造目标来看，异化过程导致了作为推动社会经济发展的主要行动者的“压迫”。“躺平”是一些年轻人在这种情况下的个人行为选择，突出了文化价值取向的多维性，同时独特地投射了年轻人的生存焦虑。因此，我们国家、社会和个人应该多维度共同努力，为这种有过度形态的“躺平”提供一种简单朴实的纾解路径。

关键词：“躺平”;异化;劳动;内卷

“躺平”是当今时代的流行词，可以表现为年轻人通过降低生存冲动和生活水平来抵制参与社会内卷的风险，表现出顺从和毫无波澜的心态和个人行为，主要体现为不工作、不买房、不想結婚、不生孩子等。“躺平”强化了“佛系”的含义，“躺平”状态的存在有其本质的经济和社会原因。第一，在国家发展方面，我国经济目前正处于转型升级的关键时期，随着经济发展减速和产业布局的深入调整，产业发展空间受限，市场竞争日趋激烈，比较复杂;第二，在底层民众的日常生活中，都市青年面临着购房、学生就业等诸多实际工作压力，由此产生的无助感，折射出青年人的梦想和在大起大落的现实中生存的焦虑，让他们觉得梦想已遥远，在“躺平”的状态中释放自我[1-3]。所以，“躺平”就成了年轻人屈服于现实困境、顺从生活压力的一种自嘲和发泄，成为一种短期或长期的被动选择。

一、“躺平”现象折射的社会现实困境

在现代化、城镇化的全过程，也是资产集聚的全过程。资产的聚集和扩张，必然会引发不良的社会问题。“躺平”是在新型工作环境中形成的一种情况，它不仅体现了物质财富分配的弊端，也体现了阶级的固化。

1.社会财富分配的不均衡

社会分配说白了就是指在国家权力分工合作的基础上，分配社会发展收益和每个人必须承担的社会责任[6-7]。社会分配不仅包括物质商品、文化产品，还包括各种权力，例如“市场交换”“按需分配”等。不同的社会发展分配方案和不同的分配方式，可能会受到一些集团利润最大化标准的制约。社会合作的差异化和社会分工的精细化重构了人与人之间的多维关系，人在该领域的个体差异和使用价值创造也呈现多元化。在一切社会发展中，只要坚持公平标准，坚持使用价值的公平分配，因为根据每个人的自然啊天赋的不公平，即使是平等的勤奋的程度，也可能单方面导致物质财富的普遍增加;另一方面，符合这种价值标准，必然会导致收入差异化的不断发展[8]。年轻的劳动人口在激烈的市场竞争和压抑的条件下形成了压抑的工作心态，主动或被动地降低了劳动贡献率。

2.社会阶层的固化与闭塞

阶级是以资产的隶属关系和资本的波动为划分规范，间接关系到社会发展的分配机制。家庭资源、个人资历、勤奋水平等因素为阶级流通带来渠道，也为阶级分化提供了有效的体现，在一定程度上的阶级分化反映了社会经济发展的规律，能者多劳;但也加剧了阶级间的不平等。较大受益人与较少受益人之间的资本差异是维持阶级最初状态的主要因素，自然而然地表现在社会地位差异层面。物质财富和社会地位再次进行代际运作，强化了内卷化的趋势，也加剧了阶级固化。所以，先天劣势和家庭关系的迭代成为了阶级固化的关键原因，为年轻人“躺平”提供了非主观的解释和理由。

二、异化劳动理论视域中的“躺平”逻辑

人类是一切生产制造生活中的主要参与者，而不是孤立抽象的自我。在特殊生产要素的控制下，异化劳动也削弱了人与人之间关系的特征。劳动已经从一种反映人类本质力量的活​​动，演变成了一种只求肉体活着的方式，人与人之间的关系被物与物的关系所取代。在Hannah Arendt 的《人的境况》一书中，把“当代人产生了一个与自己异化的世界”的情况称为世界异化。它是当代人生产出供自己和他人沟通的公共世界，但又想要回避它，然后把自己置于一个独立的原子化境地。在异化理论的维度空间中，人们的自愿行为受到约束，正是自我异化的发展为自我异化的扬弃营造了一个时间标准，印证了马克思主义认识到“自我异化的扬弃与自我异化是一个道理”的论断[3-4]，而“躺平青年”恰好是自我调节在异化理论和异化扬弃的整个过程中，依托智能通讯设备所带来的省时省力，“躺平一族”简化与人沟通方式，自我疗愈代替社交解闷，为“躺平”提供支撑和方式。

三、观念转型中“躺平”现象的纾解路径

“躺平”的现状呈现出一种与积极努力、光宗耀祖的传统逻辑思维背道而驰的生存之道，独特地表现了群体意识的转变和发展。 “躺平”的心态体现了价值观的多元化，体现作为国家建设中流砥柱的年轻人改变传统思维方式、勇于期待、渴望完美自由生活的勇气。对于一些“躺平青年”来说，“躺平”可能是以退为进的明智选择，或许是一种短时间的解脱，也或许是“自有留爷处”的豁达，又或许是逆流而上的无奈和堕落。有的年轻人选择了“躺平”的方式，需要言行一致，默默接受“躺平”带来的不良影响。社会以及未“躺平”的群体应给予极大的包容，以展现社会主义文明行为应有的正念[9-11]。 “躺平”状态向普通常态的回归，要紧紧围绕产生这一经济发展的根本原因，在各方共同努力下找到正确方向，提出减少集体焦虑的可行性措施。总而言之，可以从国家的制度偏向、社会认同的正确引导、个人思维观念的修复等方面采取相应的对策，构建安全、健康、主动的生活状态。

参考文献：

[1]李石.分配正义的多元方案[J].中国人民大学学报，2021，（2）.

[2]张洪武，张敬芳.论社会整体视角下的分配正义[J].长白学刊，2020，（6）.

[3]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]马克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]李佳星.从“劳动异化”到“世界异化”——阿伦特对马克思思想的继承与误读[N].中国社会科学报，2021-04-29.

个人简介：严辛，1984年10月，女，汉，江苏溧阳，本科学历，政工师（职称），研究方向：青年职工思想政治教育，青年培训扶植