“修辞”与“立诚”

“修辞”与“立诚”詹丹古人说，“修辞立其诚”。也许，对文辞的“修饰”，会让人想到“誠”的反面。其实不然。因为先于“我”存在的语言规则和习惯，使我们总是在揣摩别人、模仿别人文字的过程中开始语言工具的使用，并通过修饰文辞、锤炼思想，慢慢找到表达自我的准确方式，做到所谓的“词能达意”。当我们能够娴熟运用语言时，语言之于我们的价值，也就产生了微妙的分化，有人用语言真诚地表达自己，也有人用语言熟练地掩盖自己。

日前，我重读了《朝花夕拾》这本鲁迅的回忆性散文集，对“修辞”与“立诚”的辩证关系，有了更深切的思考。

在《阿长和〈山海经〉》中，鲁迅回忆了小时候和家里保姆长妈妈相处的一段日子。这篇文章我读过许多遍，但很久都没想明白的是，既然在文章后半部分，鲁迅对给他买了《山海经》的长妈妈无限敬佩，最后还那么深情地说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里，永安她的魂灵！”为什么在文章前半部分，却写下那么多指责长妈妈的内容？比如，她喜欢搬弄是非，又给小鲁迅立下不可理喻的种种规矩，夏天照顾小鲁迅睡觉时，自己却先把四肢舒展开来，弄得小鲁迅蜷缩在一边，难熬得无法翻身。这是为什么？

比较常见的解读是“欲扬先抑”“寓褒于贬”。这样的解读虽也有道理，却无法消解我的困惑。如果是我来写这样的回忆文章，我肯定不会写这些内容，因为这跟文章后面的基调相冲突，也违背赞扬长妈妈的主旨。

但我现在思考的结果是，鲁迅恰恰是以文章显示的一种表面断裂，把他不同阶段的真切感受呈现到了我们面前，也写出了一个真实的长妈妈。类似地，还有《朝花夕拾》最后一篇回忆范爱农的文章。鲁迅开始对他及其同伴去日本带大包小包的行李、坐车互相让座近乎可笑的迂腐等颇有不满，大摇其头。这种记录未必可以用“欲扬先抑”的手法来解释，其意义，同样显示出鲁迅写真人、真感受的一种勇气。

相比之下，我们却往往做不到这一点。即使不是有意文过饰非，也常常会以对自己感受、自己历史的改写或者重新解释，求得表面的完美、自洽，从而遮蔽了一个不完美但却更真实的自己或世界。

语文教学的根本点在于立德树人，其重要体现之一，就是正确处理好“修辞”与“立诚”的辩证关系。要反复打磨手中的语言工具，让一个真实、真诚的“我”，向自己也向世界打开。换一个角度说，当语言已然成为一种华而不实的伪装时，语文人能用诚恳的、发自肺腑的另一种语言，来冲击它，粉碎它，从而让一个真实的自我，站立起来。

因为“立诚”，就是“立德”，就是“树人”。（作者单位：上海师范大学人文学院）