以有效诵读实现初中语文教学的优质化

2022-02-18杨海涛

今天 2022年14期

关键词：国学文本教师

杨海涛

（白银市靖远县第六中学甘肃白银 730600）

引言

在语文课程中，教师需要对诵读方面的教学内容加以重视，并且积极展开有效而多元化的教学，促进教学方式的多样化和生动化，从而进一步改善语文课堂诵读教学。

1.诵读在初中语文教学中的重要性

1.1 实现对学生潜移默化的影响

诵读学习是语言输出的练习，能够帮助学生更好地掌握语言“说”的能力。教师在教学中要具备发展学生语言的意识，通过对经典诗文的诵读来帮助学生提高语言表达质量和表达策略，提升学生的语言能力，建立良好的语感和文学素养。

1.2 增强学生的文化素养

在初中阶段开展诵读教学具有较高的必要性，只有从初中阶段带给学生良性指导，帮助学生养成乐学善学，勤于积累的好习惯，才能够让学生在今后的学习和发展过程中受益，逐步地认识到诵读内容学习的重要性和必要性，以更为积极的踊跃的状态投入其中，从国学经典中构建出自己的人生亮点，逐步地成长为社会所需要的高品质人才。

1.3 深入理解诵读的价值

初中阶段的学生虽然各项素质与能力都处于初步构建的阶段，但在这一时期的学生好奇心较强，接受新鲜事物的能力也相对较高，进而使得多数学生都在这一阶段呈现出了较快的发展状态。所以，在初中阶段实施诵读教学更能够被学生所接受，为学生自然而然地打下良好的基础，让学生在今后理解国学经典内容，以及品味其中的含义的过程更为顺利，凸显出诵读教学的价值。

2.以有效诵读实现初中语文教学优质化的路径

2.1 营造诵读氛围，形成诵读习惯

教师应当设定明确的国学经典教学时间，在每周单独将一堂语文课作为诵读教学课堂，最终达成加深学生对国学经典内容的理解和记忆的目的。例如在古诗词教学中，推动国学经典诵读教学的开展，需要创设良好的诵读氛围，提高诵读学习效率的同时，形成良好的诵读风气。学生通常活泼好动，难以静心进行国学经典的诵读，导致国学经典诵读教学初始阶段的难度非常大。通过创设诵读氛围能够更好地激发学生对国学经典的兴趣，从而主动去了解和认识国学经典。国学经典诵读氛围的创设，可以通过板报、专栏、橱窗、走廊等方式来宣传，使学生在耳濡目染之下，逐渐认识和接受国学经典，并且产生浓厚的学习兴趣，在经典诵读中领悟更深层次的文化内涵和人文情怀。期间不同的古诗词将需要做好具体性的诵读时间安排，以此使得学生能够在诵读过程中感知古诗词的内在深意和作者情感，进而为优化古诗词教学效果奠定良好基础。

2.2 融入诵读情境，提升学生诵读积极性

要实现诵读教学的有效性，教师要以学生的实际诉求作为立足点，进行游戏环节的设计，营造出趣味教学环境。如在讲授部编版七年级语文下册《木兰诗》一诗时，可以先让学生明确预习内容——《木兰诗》的作者生平、文体知识、诗文诠解、写作特点，然后传授预习方法——重视注释并善于搜索，接着进行更近指导，如在早读时间抽几分钟进行诵读，对诗中的基础知识进行解读，最后要落实效果评价，对学生的态度、成果进行评价。二是探究文本，挖掘深层涵义。探究文本是学生“独上高楼”的过程，要指引学生诵读、钻研探究，如可以要求学生找出诗中的通假字、一词多义、古今异义、词类活用，分析诗中的特殊句式——倒装句、省略句等，并进行理解型默写，从而不断细化深化学生对知识点的学习和掌握。三是融情设境，感悟思想感情。古诗必然传递着一定的思想感情，这也是古诗的“真谛”，教师可以引导学生在表演情境中诵读相关语句，使其更好地感知诗人的内心情感。

2.3 传授诵读方法，降低诵读难度

在诵读教学中帮助学生掌握诵读的方式和方法是一大捆难点，而想要克服这一难题，教师通过游戏、活动等多样化的教学形式营造出积极的课堂氛围，在学生较为轻松的愉悦的状态下达成对诵读方法的有效传授。例如在文言文诵读教学中，古今汉语在词语的含义和句式的运用上差别较大，采用比较法诵读可消除学习的畏难情绪，化解诵读难度。

古实词、沿用的成语中，词义基本没变化中的占一部分，如“山、水”；结构作用相同的占一部分，比如“其一犬坐于前”里的“犬”，“斗折蛇行”里的“斗”“蛇”，“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”，用法都属于名词作状语。但是古今词义的变化，必须向学生交代清楚，能够让他们做到有效辨别。比如“媵人持汤沃灌”中的“汤”，其意是“热水”，这跟现代义有不同，属于词义的变化。掌握了这些变化，诵读起来就变得容易多了。

文言句式的变化并不很大，结构形式和现代汉语一样，基本也是“主谓宾”。授课过程中，一定要加强朗读，在朗读中分辨、鉴别。把文言文的特别句式，如“……者，……也”为标志的判断句、“…为…所”为标志的被动句、省略句（上使外将兵）、倒装句（何陋之有）梳理给学生，让他们在朗读时和现代文进行对比，读出句子的大意。

2.4 围绕文本线索，提升诵读品质效果

寻找文言文中的线索，关键是引导学生会读、善读。诵读可以依照线索进行，解读过程也可以依照线索进行。

词语线索。以课文中的关键词为诵读的引导词，推动学生进行文本的诵读和理解。比如《愚公移山》，山之险与愚公的志坚是本文的核心，教师可以将“平险”作为关键词，发出“读出‘平险’的原因、经过和结果”这个教学指令，学生就在完成这个指令的过程中实现有目的的诵读。

问题线索。尝试以一个主要的问题贯穿课堂，注重随文讲解、学习，在阅读过程中解决实际问题。如《周亚夫军细柳》，为了引导学生理解周亚夫是“真将军”，教师设计如下的问题：诵读课文，辨析文章在写到几个人物是运用了怎样的手法？在叙事过程中，有没有详略之分，为什么一详一略？汉文帝对周亚夫的评只有一句“此真将军矣”，简洁的评语，包含怎样丰富的内涵？这三个问题，就是能牵动课堂活动的“主问题”，也就是“问题线索”。

活动线索。即围绕一种课堂活动，牵起课堂环节。如：以“层次”为线索，《三峡》的诵读，可设计分层推进式诵读活动，在诵读中分层实现“季节”“景色”“环境”“用词”的角度辨析；以“语气”一线串珠精细地展开《马说》诵读教学活动，分辨出肯定语气、疑问语气、读出讽刺，读出惋惜，读出批判等；以“表达方式”为线索，读《生于忧患，死于安乐》，在叙述、议论不同表达方式的辨别诵读中，感受作者先叙后议，叙事为议论张本的写作意图；以“节奏”为线索，读《与朱元思书》，四字骈文为主，兼以五言文句的格式，骈中有散，错落有致，感受文章具有的建筑美和音律美。

2.5 整合文本，实现类文比较诵读

群文教学是丰富教学内容，鉴赏文本内涵，提升阅读能力的策略，在群文设计时，在语言形式、思想情感、文本特质比较接近的“类文”，成为老师备课的首选。

从文体入手。文言文具有鲜明的文体特征，“记”“铭”“表” “传记”是常见的文体。相同文体或文体接近的文本，诵读起来，能体会到他们之间的共同点。例如《马说》，用了借物寓意的写法，表达作者的怀才不遇的抑郁之情。《陋室铭》《爱莲说》也都拥有这种写法，在诵读这类文言文时，教师向学生明确诵读目的：诵读中感受作者托某物，借以表达心中的某种心情或者对某个事物的期望。如《鱼我所欲也》，此类议论文，善于类比，句式整齐，读起来具有强大的气势。诵读时，教师着意设计，让学生去读出“气势”，在语言情境中，走进文本，贴近作者内心。

从主人公入手。例如邹忌与诸葛亮，两个人都是谏臣，不同的是，《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌向齐王展示的是“讽谏”艺术，《出师表》中诸葛亮向刘禅表达的则是“直谏”。诵读时，让学生按不同的角色不同的身份，读出“讽谏”和“直谏”的区别，体会运用比喻、类比、故事等委婉曲折含蓄的表达技巧，体会真诚、直爽、鲜明的语言风格。这样的比较阅读，如同乘上劈风斩浪的航船，直抵文本彼岸。

从景物入手。苏轼的《记承天寺夜游》、吴均的《与朱元思书》这类文章，内容为记游，以写景为主，借景抒情或寓情于景。如《记承天寺夜游》通过对优美的庭中月景的描述，抒发了作者失落伤感又旷达乐观的心情。透过诵读风景的句子，学生就会懂得“皆以特定的景物来抒发作者的各种心绪”，然而，景物、颜色、环境、情绪等各不相同，在诵读时，自然会有差别，从而得到感悟。这种阅读方式，也能促进学生的写作，达到事半功倍的效果。