俄罗斯魔幻童话典型人物形象探析

元宝·加斯那 王婷

内容摘要：魔幻童话是俄罗斯民间童话中最典型的童话类型，文章简述了俄罗斯魔幻童话的概念、起源及特点;并从宗教来源、环境影响和历史因素三个方面分析了魔幻童话中人物形象的来源;最后通过分析个别典型人物形象来进一步解读魔幻童话所反映出的俄罗斯社会文化与民族性格。

关键词：俄罗斯 魔幻童话 典型形象

魔幻童话属于民间文学，与其他类型童话不同之处是，魔幻童话中一般有魔法因素出现，主角为常见的魔法代表性人物，有魔法物品和魔法助手设定，整个故事有严格的结构体系（序幕——开端——高潮——结局）（В. Я. Про пп. 1）。

马克思曾说过：“物质生活的生产方式影响着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”（马克思 1）。俄罗斯魔幻童话中常出现劳动用具、生活物品以及自然世界中动植物神话的形象，这与俄罗斯人早期的劳动生产方式息息相关，与他们独特的自然地理环境和宗教信仰有关，同时也表现出了他们对自然的敬畏以及对自由的热爱与渴望之情。受到多神教思想的影响，魔幻童话多采用拟人的手法，在魔幻童话中，万物皆可有灵，整个大自然的植物和动物以及玩具、家具，甚至劳动工具都可以有生命，有人的思想感情，甚至拥有魔法，有能力操控其他物品。

魔幻童话是俄罗斯民间童话中最典型的童话类型。就其起源而言，俄罗斯魔幻童话的故事是最古老的：最初它的情节是基于人类与自然力量的对抗，因此童话故事最早与原始神话以及宗教仪式有关。在后续的历史发展中，它的故事转变成社会内部矛盾，它慢慢减少了神话的性质，逐渐变成了一种富有诗意的文学作品。

早期的魔幻童话故事多是口口相传。在遥远的过去，文人或者民间商贾经常四处旅行，看到和听到很多新鲜的事物和故事，文人和流动商贾们把他们所看到的事物和故事再告诉其他人。然后这些故事被传讲、被逐渐修改，每一个转述的人会把自己的幻想和期待加入到故事里。随着时间的流逝，他们的故事因为富于魔幻色彩、满足人们内心的美好期待，从而逐渐演变成了魔幻童话。

俄罗斯魔幻童話的出现源自于它所承载的社会期待，与宗教信仰和民族性格有关。早期受到多神教的影响，他们信奉神灵，崇尚自由，认为万物有灵，诸神存在于万物中，并且更加喜欢将生活中的物品以及植物赋予生命与神奇的色彩。在魔幻童话中冰雪、水、树、猫、乌鸦等形象具有“万物有灵论”①的世界观的特征，并与对自然力量的神化和对图腾神兽的崇拜有关。俄罗斯人具有追求浪漫与自由的民族性格。它反映了人们希望找到一种幸福的方式来解决当前的困难，以求正义战胜邪恶。他们形成了一种魔幻的叙事方法，魔幻童话也由此而发展。

魔幻童话一般以“Жили были...”为开头，以“Вот и конец сказки.”为结尾。魔幻童话故事一般是由老妇人讲述，因为在早期俄罗斯社会，通常妇女会坐在窗前绣花劳动，那里光线好且能看到窗外的景色。俄罗斯人认为坐在窗边可以看到许多外面的故事，所以童话故事通常是由窗前的妇人讲述：她推开一扇窗，在窗口摊开一本书，伴随着微微沙哑的嗓音娓娓道来。

魔幻童话的语言具有诗意，在魔幻童话中喜欢运用谚语。魔幻童话的一大特点就是采用富有诗意的句子来开头和结尾。一般这种开头会迅速让听者做好听故事的准备，并代入到剧情之中，如：“Три девицы под окном， пряли поздно вечерк ом.”（Александр Пушкин 1） 。

在魔幻童话故事中常常会出现“3”的数字概念，如：主角会遇到3次挑战才能获得成功;主角在路上一般会遇到3个人;主人公的家中一般会有3个孩子，而主角通常排行第3等等。故事的情节通常包括以下事实：主角丢失了什么物品或者为了救助被掳的兄弟姐妹，由此踏上了探险的道路，在路上通常会遇到3次挑战，而主角为人谦和有礼，会得到其他人的帮助，最后成功找到失物或者完成救援，开始了幸福的生活。

魔幻童话故事的情节也有其固有的特点。常见的情节是英雄是为了一个重要的使命而开始旅程。在漫长的旅途中，他遇到了狡猾的对手和魔法助手。他一般能得到的帮助是：飞舞的地毯，会滚动引路的毛线球或者魔法棒，甚至是会说话的动物、植物或者鸟类，力大无比的熊或者敏捷的兔子等。魔法助手们通常是被主角的人格魅力所吸引，或者得到了主角善良的帮助，它们就会毫无保留的帮助主人公，并且协助他战胜敌人。

魔幻童话故事的结局通常是快乐的结局。在主人公经历了3次挑战或者是挫折后，往往会得到之前在历险途中自己帮助过的魔法生物的帮助，并最终在他们的帮助和自己的努力之下获得成功，迎来完美的爱情或者是过上了幸福的生活。

一.魔幻人物形象的来源分析

俄罗斯是一个有着悠久历史和民族信仰的国家。在俄罗斯文学发展的长河中，俄罗斯魔幻童话及其中的魔幻人物形象来源主要是受到俄罗斯的宗教信仰、独特的自然地理环境和历史因素的影响，在魔幻童话的背后蕴藏着的是俄罗斯的民族特性和历史遗留，以及俄罗斯的社会人文与自然文化。

1.宗教来源

俄罗斯人们的宗教品格深深根植于民族文化与民族情怀之中，在托思妥耶夫斯基、果戈里等著名俄罗斯作家的作品中，宗教的理念遍布其中。而俄罗斯的魔幻童话一定程度上与他们的宗教信仰息息相关。古罗斯人在统一之前信仰多神教，信仰万物有灵。古罗斯人坚信神灵无处不在，诸神存在于万物之中。而操纵着自然与世界的神秘力量有善也有恶，需要了解他们的特性并认真分辨。这也体现了古罗斯人对自然的热爱以及探索之情。

在基辅罗斯早期，受当时采集狩猎的生活方式的影响，罗斯人民主要是对江河湖泊、草原森林等自然景象进行祭祀。而同样受此影响，俄罗斯魔幻童话中的魔幻元素也多来自于江河湖泊、草原森林等。比如：居住在森林深处小木屋里的老巫婆巴巴亚加（Баба-Яга），湖水精灵（Водяной），以及会说话的狗鱼（Щука）等。

最早斯拉夫人奉祀邪恶之神乌佩力和善良之神别列格尼，而除此之外还有一些“低级神灵”，他们是跟人类一起生活的神灵，常常出现在人们的生活当中，他们帮助人类，但有时也会在生活里捣乱。对于那些很难去教堂参拜主神的普通农民来说，这些“通俗化”的神灵似乎更容易得到他们的信仰。因此，在斯拉夫人中流传了很多有关于低阶神灵的传说和故事，而这些故事和人物也在一代代的口口相传中，成为了俄罗斯魔幻童话的故事原型和典型人物形象。诸如：湖水精灵（Водяной）、林神（Леш ий）、家神（Домовой）、老巫婆（Баба-Яга）等，这些形象中都有多神教留下的痕迹。

公元988年，俄罗斯经历了历史上著名的罗斯受洗事件，东正教正式成为国教。东正教促进了罗斯的政治、经济、文化的发展，对俄罗斯文学产生了深远的影响。以东正教为核心的宗教，在俄罗斯传统文化和社会发展的过程中发挥着不可替代的作用，深深地影响着俄罗斯人的性格、精神思想、文学与生活，渗入到了俄罗斯魔幻童话创作的方方面面。

东正教所主张的：“爱与宽恕”，在俄罗斯人们的思想、生活以及文学作品中处处可见。在俄罗斯魔幻童话中也深刻地阐述了“爱与宽恕”的意义：比如父母对子女的爱，人们对自然的爱以及对生命的热爱，魔法助手对主人公的无心之失予以宽恕等。

在东正教中“索菲亚”一词代表的是“上帝的智慧”，俄语中它属于阴性名词，这表现了东正教秉承的基督教义中对女性的尊崇。在俄罗斯魔幻童话中，女性角色大多数具备善良、忠贞、温柔等品格，她们富有智慧，既能料理家务又能为丈夫排忧解难。如魔幻童话故事《青蛙公主》的女主人公，智者瓦西里莎（Васи лиса Премудрая），她不仅仅拥有绝美的容貌以及匀称的身材，还有着临危不乱的能力和超高的智慧。她在发现其他王妃派来的嬷嬷偷窥她烹饪方法的时候，能够不慌不忙，故意引导她们偷学到错误的烹饪方式;在丈夫因为担心她是青蛙被嘲笑时，能够安慰丈夫并想到办法化解问题。在魔幻童话《严寒老人》中，美丽善良的女主人公玛丽娜在被恶毒继母丢弃到森林里后，不仅不怨恨，還在结尾收获了美满的生活后，给继母和父亲送去五彩的宝石。这不仅体现了俄罗斯民族对女性美好品格的赞美，也反映了东正教所主张的“爱与宽恕”这一教义。

2.环境影响

中国有句俗谚：一方水土养一方人。自然环境对人类的生活习惯、民族性格以及文化习俗有着很大的影响。孟德斯鸠曾说道：“地理环境对人们的生活产生了重要的影响。”（孟德斯鸠256）。俄罗斯独特的地理环境与自然气候对俄罗斯人的文化、民族性格、生活习性以及文学作品有着深深的影响。

在早期生产力落后的情况下，地理环境对人们的物质生产具有决定性的影响，从而对人们的心里和认知产生巨大的影响。在早期，俄罗斯地域广袤却人烟稀少，丛林茂盛，自然资源丰富。森林、平原、丰富的河流和湖泊决定了他们的经营活动方式和社会发展方向（罗臻95）。森林和水在俄罗斯人的生活中有着重要的意义：早期俄罗斯人在森林里狩猎、捕鱼、采集野生蜂蜜、蘑菇和浆果等。而这些画面在魔幻童话中也曾多次出现：如《天鹅》中的女主人公阿廖沙去森林中采蘑菇，《青蛙公主》中的伊万王子在森林中看到野兔和熊拿出弓箭准备狩猎等。

在生产力落后的时期，人们对变幻莫测的大自然的敬畏和恐惧是并存的。于是，俄罗斯人对大自然的认知是双重性的，他们认为大自然养育万物的同时也会带来很多灾难。因此，在俄罗斯的宗教和魔幻童话中诞生了林神（Леший），湖水精灵（Водяной）这样将自然鬼妖化的人物形象。

林神（Леший）在俄罗斯民间和魔幻童话中广泛流传的原因与俄罗斯人们生活在茂盛森林里所形成的世界观密切相关。森林在给人类提供食物和提供资源的同时，也会有它可怕的一面，比如会给那些误入森林深处的人带来死亡。魔幻童话故事中出现的典型人物林神（Леший）通常以老头的形象出现在世间，穿戴和普通农夫一样：系着宽腰带，长外衣的左前襟掖在右前襟下面，他反穿着鞋子，一头灰绿色的长发，他的眼睛泛着绿光，就像森林里的绿叶一样。林神在森林里拥有至高无上的权力，树木和百兽都无条件地服从他。他是森林和森林动物的保护者，未经他的允许是不能擅自进入森林的。林神看重的只有一条：进入森林的人应该遵守森林法则，要保护森林，不能给森林带来危害，比如不要折断树枝，不要肆意猎杀鸟兽等。这也体现出了依靠自然森林而生的俄罗斯人们对自然环境的热爱与尊崇。

湖水精灵（Водяной）是河流、湖泊、沼泽和其他水域的领导者。他一般以一个皮肤松弛的老头的形象出现。眼睛大大的，从眼眶里微微突出来，他长着像鱼一样的尾巴，身上缠着海藻，喜欢蓄着长长的胡子。他可以改变自己的形态，如：变成大鱼、小孩或者马匹。而且因为他是湖水精灵，来自于湖水，所以他的左前襟总是不停地往下滴着水。古代的俄罗斯人相信水有一种特别的力量，会带来神秘莫测的作用。魔幻童话故事中湖水精灵的诞生就是出自于人类对洪水带来危害的恐惧。

在魔幻童话故事中，湖水精灵是水的主人，他的主要职责就是避免人类对水域产生不好的影响。他统治着水里的一切生物，他和老巫婆巴巴亚加等魔幻人物的性格类似，具有双重性，并不能以绝对的善恶来定性区分。他有善良的一面，但同时如果违背了自然的法则，不尊重自然，他就会采取报复行为，比如引发洪水，驱散鱼群，甚至淹死在河里游泳的人。在魔幻童话中，如果给湖水精灵带来“礼物”——祭品，他也会帮助人类，拯救落水者、让渔夫捕到更多的鱼等等，这些在魔幻童话故事中出现的情节体现出了俄罗斯人对自然的敬畏之情，以及俄罗斯独特的自然环境对魔幻童话中人物塑造的影响。

俄罗斯地跨欧亚大陆，地理位置的特殊性决定了俄罗斯能够吸收东方、西方两处的文化内涵。东方、西方文化相差甚远，所以俄罗斯人的性格上表现出了诸多内在性的矛盾，比如民族性格、心态、生活方式等等。俄罗斯魔幻童话中的一部分典型人物形象就反映了俄罗斯民族性格的双重性。如：巴巴亚加、伊万王子、湖水精灵、林神等。

3.历史因素

俄罗斯不仅仅地域广阔，拥有独特的自然地理环境，它还是一个有着较长历史和深刻历史内涵的国家。俄罗斯人的祖先为东斯拉夫人罗斯部族。在经历地理、宗教的影响和历史的碰撞后，俄罗斯形成了独具特色的魔幻童话。

俄罗斯拥有深厚的文学传统，在世界文学之林上有着一定的地位。在俄罗斯的历史上曾经出现了各色各样的文学大师，他们的文学作品传播悠久，如今许多广为人知的童话作品，如《渔夫与狗鱼》《严寒老人》等，都出自于俄罗斯的文学作家之手。

历史上的许多因素对文学创作都有着很深的影响。魔幻童话除了对儿童有一定的教育意义以外，它还有一定的社会价值。在童话中不仅仅出现了古老的封建帝国主义，也出现了资本主义。它以夸张的方式将社会问题放大，以此来形成矛盾和故事的开端，进而按照“开端——发展——高潮——结局”的魔幻童话故事结构来讲述童话故事。魔幻人物受到早期的封建思想观念和社会生活形式特征的影响。在其中可以找到许多封建关系的特征，如：对沙皇的尊重、对王位的斗争、与外国侵略者的斗争、争夺公主以及权力和王位的斗争等等。

如最具代表性的魔幻童话《严寒老人》通过讲述继母对继女的苛待，反映了重组家庭的矛盾性，进而呼吁保证家庭的完整性，呼吁父母要重视对子女的培养教育和关心。而《美丽的伊莲娜》讲述的是伊莲娜是一个世界上最美丽的女人，深受众人喜爱，拥有众多追求者，而通过系列的战争与救赎，最终她获得了自己选择新郎的权利，开始了幸福的生活。这不仅仅是童话，它其实源自于历史事件：特洛伊木马战争，虽然童话的结局经过艺术加工是美好的，但是在童话故事中所用到的场景、语言的描绘，无不体现着对女性的束缚与限制，反映了一个时代女人的被动、无奈和不幸。

俄罗斯魔幻童话中处处可以体现俄罗斯不同时期的习俗及生活特征。如：常见的魔幻童话《老巫婆》《严寒老人》《智者瓦西里莎》中，普通人民一般住在小木屋中，他们家中的摆设都有相似的部分：壁炉，木桶，蜂蜜罐，盐罐，面包铲等等。常见的典型魔幻人物老巫婆就住在小木屋中，睡在壁炉上。而这也反映了古代俄国人的普遍生活。由于俄罗斯高纬度的地理位置，冬季严寒，而在沙皇俄国历史时期，集中供暖的技术尚未出现，依靠森林而居的零散而稀疏的居民点也让集中供暖很难推进，因而每个人都会在家里筑起壁炉，点火取暖。壁炉是东斯拉夫文明独一无二的产物，也是俄罗斯精神的象征，在俄罗斯的历史遗留思想中，人们认为壁炉是母亲的象征，所以在俄罗斯的民间童话故事中经常提到炉子（Виктория Братк ова 1）。壁炉是人们取暖、做饭不可取代的帮手，甚至可以用来洗澡，同时还可以在冬天保持房间的温暖，它对俄罗斯人来说非常重要，在俄国文化中扮演着重要的角色。

在19世纪的俄罗斯人看来，一个温暖的壁炉是每个人家中不可或缺的设施，因而在魔幻童话故事中，常常出现壁炉的身影：主角或者儿童们在壁炉上睡觉;《青蛙公主》中，女主人公智者瓦西里莎用壁炉烤面包等。在俄罗斯文化的很多参考资料和史料中，都有着对传统俄罗斯壁炉的描写，它一直被认为是主人公的好帮手。甚至在部分魔幻童话中还赋予了壁炉生命的色彩：在童话《天鹅》中，女主人公玛利亚在寻找弟弟的途中，看到了会说话的壁炉，她听到了壁炉的求助并帮助壁炉清理了灰烬，而后在她被老巫婆追赶的时候，壁炉也让她和弟弟躲在了壁炉内，逃过一劫。魔幻童话中的很多形象都受到了历史因素的影响，是一定的历史时期背景下的产物。

二.典型魔幻人物形象简析

俄罗斯魔幻童话中的人物形象比较固定，经常出现在故事中的正面主人公一般有伊万王子、严寒老人、智者瓦西里莎等，而反面主人公一般是老巫婆、不死的科谢依等。下面本文就魔幻童话中四个典型人物的形象和主要故事进行分析。

1.伊万王子

在俄罗斯魔幻童话中，具有代表性的人物形象之一便是伊万小王子。伊万王子的身份是国王的小儿子，但是在不同的童话开头，他的身份和经历并不相似。第一种情况是故事开始时，伊万王子通常生活很凄惨：儿时遭到敌人的迫害，与父母走散，他并不知道自己的皇室血统。在这种情况下他一般会经过不懈地努力，英勇地与敌人战斗，或者做一些善良的事情夺回自己的王国和王位，并找到自己的国王父母。

另一种情况是，他知道自己其实是一个王子，但是他需要通过各种考验并在完成冒险后，才能变成名副其实的王子。他常常为了人们的幸福生活而与邪恶势力作斗争，而在斗争的过程中，他通常会获得大自然中各种神奇力量的帮助，最终成功打败邪恶势力、帮助弱者，过上幸福的生活。在故事结束的时候，伊万王子一般会得到某种形式的馈赠，比如别国的一半领土、别国公主的芳心、珍贵的魔法物品，甚至获得了更聪明的头脑或学会了某种魔法。

2.巴巴亚加

俄罗斯魔幻童话中广为人知的另一典型魔幻人物形象就是巴巴亚加（Баба-Яга）。她是斯拉夫民间传说及魔幻童话里长着铁齿的老巫婆。她在不同的童话故事中有不同的性格和形象。一般情况下，她被描绘成一个年老的长相丑陋的老妇，她的背驼的很厉害，瘦到可以看到骨头，皮肤松弛。她的头发又脏又乱，头上一般戴着紫色的传统俄罗斯女性头饰，穿着破破烂烂的衣服，她的鼻子又大又长，宛若鹰钩一般快要垂到地板上，她留着长长的指甲，住在森林的鸡脚木屋中。根据白俄罗斯民族志学家的说法，巴巴亚加一般以死者的身份出现，这也解释了她为什么会有着苍白的皮肤，穿着破烂的衣服。

关于她的住所，她一般住在森林的深处，一个长着两只鸡脚的小木屋中。小木屋一般和巫婆的性格和脾气相似，它能听懂人类的语言，通常情况下木屋是面朝森林内部，背对着来访的主人公，而主人公每次想要拜访巫婆的时候，他会来到木屋前，跺跺脚并对木屋喊道：“ Избуш ка， избушка， к лесу задом， ко мне передом.”此时木屋就会转过来面向主角，老巫婆就会从木屋里出来。有时如果巫婆并不愿意理会主人公时，她会说道：“ Избушка， из бушка， к лесу пе редом.”而这时木屋则会听从巫婆的命令再次转回去，这种互动有时会持续好几次，而有时小木屋甚至会惱怒地抬起一只鸡脚把令人讨厌的来访者踢飞。

老巫婆住在木屋里，她一般睡在壁炉上，她喜欢在壁炉里填上一些木块，把壁炉烧至温热，然后在壁炉前温上她的粥和神奇药水。

她会使用魔法，还会制作各种具有魔法效果的神奇药水。她的出行工具一般是木桶，她会骑着木桶拿着扫帚在天空中飞行。她还有着很多魔法助手，比如天鹅、黑猫、乌鸦等。它们不会人言，但是可以使用魔法帮助巫婆。

3.傻瓜埃梅利亚

傻瓜埃梅利亚（Емеля）是俄罗斯魔幻童话中的经典傻瓜人物形象。在这样的童话故事里，起初会介绍父亲有三个孩子，两个聪明的哥哥和一个傻瓜，傻瓜埃梅利亚在家中排行第三。他通常很懒惰，每天漫无目的躺在火炉旁。除了埃梅利亚外，家中的男人都在勤劳的工作，定期去城里售卖收获的农作物。而埃梅利亚是唯一一个完全不参与大家庭劳动工作的人。

他实在太懒了，几乎不可能离开壁炉旁。然而哥哥们早已习惯弟弟的这份懒惰，因此他们不再将任何工作托付给埃梅利亚。只有当哥哥们去城市的时候，才会要求埃梅利亚帮助家里的女人做家务。为了让他听话做家务，哥哥们往往承诺给埃梅利亚买回红色的长衫。红色经常出现在魔幻童话故事中是有原因的，在古代俄罗斯，红色象征着太阳和力量的颜色，而英雄的身上往往装扮着这样的色彩。而埃梅利亚对红色长衫的喜爱，也间接地暗示了他就是主人公，是会成为英雄的角色。

因为埃梅利亚的懒惰，嫂子们要乞求很长时间，最后以不会给他带回红色长衫来威胁他，他才会去冰冻的湖上打水。“我很懒。”也作为埃梅利亚的口头禅被他经常挂在嘴边。根据流传下来的另一个版本中，埃梅利亚这个名字隐藏着不为人知的讽刺意味：埃梅利亚（Емеля），拉丁语翻译为“勤奋”。

但是，这个看似缺乏吸引力的角色却拥有着使他成为真正英雄的某些特质，比如：身手敏捷且足够幸运。在童话故事《埃梅利亚》中，他设法用手在冰洞中捉住了一只狗鱼，放走狗鱼后获得了魔法咒语：“听从派克的指令”，最终得到了国王的青睐并迎娶了公主。

他起初对于魔法道具的使用仅在于帮他做家务，诸如：让水桶自己去打水，让斧头自己去劈柴等等，而其中最经典的一幕是他利用魔法骑着壁炉去王宫，因为他想随时随地都能躺在温暖的壁炉上。

4.智者瓦西里莎

智者瓦西里莎常常作为俄罗斯魔幻童话中的女主人公出现。她是海洋之王的女儿，拥有美丽的外貌和一身华丽的裙子。她常常在她的伊万王子有困难的时候出现，并利用自己的魔法帮助王子战胜邪恶。除了美丽的外貌以外，她通常还拥有着聪慧的头脑和变换成其他事物的能力。

在魔幻童话故事中，智者瓦西里莎和其他正面女性角色相同的是，她们通常十分的爱自己的男人，甚至不惜牺牲自己来保护她的男人。在童话故事《海王与智者瓦西里莎》中，伊万王子在完成国王的命令时得到了智者瓦西里莎的帮助，瓦西里莎将两人变成鸭子潜入湖中躲过了海王的追踪。她还会帮助王子完成重重考验，比如一夜之间种好黑麦田，或者一夜之间建好了一座教堂等。

但同样，她也会是一个十分被动的角色。她拥有令人垂涎的美貌、地位或者财富，通常会被反派抓走或者设立考验等待她的英雄去解救她。在《火鸟和瓦西里莎公主》中，瓦西里莎化身一个美丽的火鸟，国王想要得到她，在最后的考验中，贪婪的国王死于沸腾的湖水中，而仆人弓箭手在他的马的帮助下存活下来，通过了瓦西里莎的考验并得到了一大笔的财富成为了新的国王。

在另外的一些故事里，瓦西里莎作为一个单独的主人公出现，她非常美丽，但是她的身世很凄惨，靠着母亲遗留下来的魔法道具，经历许多的考验和困难，而在困难面前她依旧没有丢失掉她的仁慈，最后找到了王子收获了爱情并过上了幸福的生活。

总之，俄罗斯魔幻童话是俄罗斯社会文化以及生活习俗的写照，它受到俄罗斯独特的自然地理环境的影响，饱含了一代代俄罗斯人的认知与历史沉淀，同时也体现出了古罗斯人信奉的多神教以及统一后所主张的东正教的思想：即尊重自然、敬畏自然;主张爱与宽恕。

童话是民族文化的重要组成部分，而了解俄罗斯魔幻童话中的典型人物形象有助于我们更加深入地了解俄罗斯的民族性格，并以此为契机增进对俄罗斯民间文化的了解，从而增加与俄罗斯人针对该领域的沟通与交流。

注 释

①万物有灵论，为发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来其被广泛扩充解释为泛神论，逐渐演变为宗教信仰种类之一。泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。

参考文献

[1]李敏：古斯拉夫民族的多神教对俄罗斯民族文化的影响.《山西大同大学学报》（社会科学版）2012，26（03）： 81-84.

[2]Li， Min. The influence of ancient Slavic polytheism on Russian national culture. Journal of Shanxi Datong University （Social Science Edition）2012，26（03）： 81-84.

[3]郝悦如：对俄罗斯多神教主要低级神灵的研究.《俄语学习》2015（01）： 9-13.

[4]Hao， Yueru. A study of the main lower gods of Russian polytheism. Russian learning 2015（01）： 9-13.

[5]李娜：小议东正教及其影响下的俄罗斯文化.《语文学刊》（外语教育教学）2016（07）： 110-111.

[6]Li， Na. Talk about the Orthodox Church and Russian culture under its influence. Chinese Journal （Foreign Language Education and Teaching） 2016（07）： 110-111.

[7]李沁于：探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因.大观（论坛）2019（03）： 246-247.

[8]Li， Qinyu. Analyze the reasons for the worship of female images in Russian literary works. Grand View （Forum） 2019（03）： 246-247.

[9]王灵芝：俄罗斯魔幻童话中的几种典型形象.《俄语学习》2012（04）： 25- 28.

[10]Wang， Lingzhi. Several typical images in Russian magical fairy tales. Russian learning 2012（04）： 25-28.

[11]王灵芝：俄罗斯魔幻童话中几种典型形象的来源及特点分析.《河南教育学院学报》（哲学社会科学版）2014， 33（01）： 115-118.

[12]Wang， Lingzhi. An analysis of the sources and characteristics of several typical images in Russian magical fairy tales. Journal of Henan Institute of Education （Philosophy and Social Sciences Edition） 2014， 33（01）： 115-118.

（作者单位：中国石油大學（北京）克拉玛依校区;俄罗斯联邦新西伯利亚国立大学）