赤峰古代民族考

孙国军

摘 要：内蒙古赤峰市是多民族分布地区的典型代表。在不同历史时期，都出现了对当时和后世产生较大影响的民族，如商族、山戎族、东胡族、匈奴族、乌桓族、鲜卑族、契丹族、库莫奚族、霫族、女真族、蒙古族、回族、满族、朝鲜族和汉族等，以上诸族对赤峰地区的文明形成和历史发展做出了重要的贡献。赤峰地区古代民族的发展历史，充分证实了中华民族多元一体的历史发展轨迹。

关键词：赤峰;古代民族;多元一体

中图分类号：K246  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2022）01-0001-10

赤峰地区是中华文明的发源地之一。在不同的历史时段，诸多少数民族在此繁衍生息，使赤峰地区的文化发展、经济类型呈现出多元化的特点。这些民族群落也为赤峰地区的社会发展做出了各自的贡献，他们共同书写了赤峰地区丰富灿烂的历史。其中，匈奴族、鲜卑族、契丹族和蒙古族等民族都曾建立起强大的地方政权，从而对中国历史的演进、各民族的交汇和融合、区域经济文化的发展都产生了相当大的影响。本文拟对赤峰古代诸民族的大体发展情况进行梳理，并进行相关分析。

一、东胡族系诸族

东胡族系诸族主要为游牧民族，是对赤峰地区影响相对较大的一个族系，自东胡族开始走上历史舞台，至蒙古族建立元代大一统的政权，东胡族系诸族对赤峰地区的开发、发展、进步起到了重要作用。

东胡族 东胡族是在我国东北部地区“百有余戎”中的一支。西周初年，东胡族居住于燕的正北方，其发祥地在今赤峰西拉木伦河和老哈河流域。“东胡”一名最早见于《逸周书》，《逸周书·王会解》中有“东胡黄罴，山戎戎菽”的记载。据今人考证，东胡族在商初便已在商王朝的北方活动。老哈河与西拉木伦河流域发掘出土了大量东胡族人的墓葬。近年来，考古工作者仅在赤峰市喀喇沁旗、翁牛特旗、敖汉旗、克什克腾旗、宁城县等地发现的东胡族文化遗址就达300余处。在宁城南山根和小黑石沟遗址的石椁墓葬中，出土了數百件青铜器，说明赤峰南部老哈河流域是东胡族活动的中心地带。战国初期，东胡族逐渐强盛起来，曾打败燕国，并迫使燕国将秦开留在东胡作“人质”。后来秦开回到燕国并率兵北击东胡族，东胡族向北退却千余里。秦始皇统一六国时（前221年），东胡族更为强大，依势向西邻匈奴族索取阏氏（匈奴单于妻子）及千里马，进而占据了匈奴与东胡之间（今克什克腾旗以西地带）千余里的“欧脱”之地。但西汉元年（前206年）匈奴单于冒顿率兵一举击败东胡，从此东胡族的部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的奴隶。

东胡族是游牧民族，其活动地域以今赤峰为中心，包括朝阳、锦州大小凌河流域的辽西地带。《东胡史》一书描绘东胡族有骑士之风：“头戴铜盔，腰悬铜镞弓矢，一手持盾，一手执戈或执双侧曲刃青铜短剑，身上还佩戴环首铜刀、双虺纠结形或其他形状的饰具，骑马善射，纠纠有英气。”内蒙古宁城县南山根遗址出土的青铜短剑，既有曲刃，亦有直刃。直刃剑的存在说明东胡早期文化显然受到了匈奴文化的影响。出土的动物骨骼有猪、狗、牛、羊、鹿、马、兔等，其中以猪和狗数量最多，说明当时东胡的畜牧业发达，同时兼有狩猎。出土的农业生产工具以锄、铲为主，说明当时的农业有进一步的发展。另外，从东胡族活动地区出土的当时的各国货币看，东胡与中原的经济交往也较为频繁。

乌桓族 《后汉书·乌桓传》记载：“乌桓者，本东胡也。汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉。”乌桓，又作“乌丸”，东胡语为“红”。《魏书》中也提到，乌桓族和鲜卑族均为东胡族后裔。史家多从《蒙古游牧记》认定，乌桓山具体地点为今赤峰市阿鲁科尔沁旗和巴林左旗东北部乌兰坝。匈奴族于汉中期被击败退居漠北以后，乌桓族降于汉，汉朝在上谷郡设立了护乌桓校尉，逐渐把乌桓族人南迁到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，相当于今天的老哈河流域、滦河上游和大小凌河流域的广大土地。汉武帝建武二十五年（49年），辽西乌桓大人（牙帐建于柳城）率员朝贡，汉“封其渠帅为侯王君长者八十一人”。东汉末年，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结成联盟，以辽西乌桓首领蹋顿为盟主，“总撮三郡”，摆脱了汉朝控制而自立。东汉建安十二年（207年），曹操率军北征乌桓，杀蹋顿于柳城，乌桓族灭，其部众“万余落（户）”移居内地。魏晋之后，一部分乌桓族人逐渐被汉族同化，另一部分最初加入鲜卑族，与鲜卑族融合，而后随鲜卑族汉化而被汉族同化。

乌桓族以游牧狩猎为生，兼营农业。《后汉书·乌桓传》对于乌桓习俗有相应记载：“俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。”乌桓族人死后，烧其所着衣物，丧葬以肥犬并死者乘马及衣物送之，“使护死者神灵归赤山（乌桓山）”，并有“敬鬼神，祠天地日月星辰山川及先大人有健名者”之俗。另外，乌桓族男子“能作弓矢鞍勒，锻金铁为兵器。”妇女“剌纬作文绣，织氀毼”。乌桓族无文字，“见鸟兽孕乳，以别四节。”与中原王朝相比，社会发展相对落后。

鲜卑族 鲜卑族是古代北方东胡系民族之一，是魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族。汉初东胡族被匈奴族击败后，其中一支逃避于大兴安岭的鲜卑山（今内蒙古通辽市科右中旗），以此得名。

卫青、霍去病打败匈奴人，乌桓族南迁，鲜卑族也移入西拉木伦河和老哈河流域，“尽占乌桓故地”。公元49年，鲜卑首领偏何归附东汉。后随着匈奴族的分裂，鲜卑族逐渐摆脱匈奴族人的控制。北匈奴迁往中亚，鲜卑族趁势吞并匈奴之地，“匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑。”桓帝时（146—166年），鲜卑首领檀石槐崛起，建立了强大的部落联盟，统帅鲜卑东西各部。檀石槐死后联盟解体。到三国曹魏时，轲比能部（小种鲜卑）再次崛起，其联盟分三部，赤峰地区属宇文鲜卑。宇文鲜卑族出匈奴（即十余万匈奴自号鲜卑者），首领宇文莫圭，牙帐建于紫蒙川。东晋建元二年（334年），紫蒙川为前燕慕容就攻占，宇文莫圭退居西拉木伦河以北。东晋时期鲜卑族共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏等七个政权，尤以北魏政权最盛。

鲜卑族以游牧射猎为生，逐水草而居，兼事农业。习俗与乌桓族同，独姑娘婚前婚后留发不同。乌桓姑娘髡发，出嫁前始留发;而鲜卑姑娘留发，出嫁时始髡发。《后汉书·鲜卑传》记载：“唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮宴毕，然后配合。”最初，鲜卑族人信仰巫术，祭祀天地、日月、星辰、山川。后来，随着鲜卑族的不断南迁西进，逐渐加深与汉族的文化交流，再加上统治者的推动，到魏晋南北朝时期，佛教和道教最终成为鲜卑族主要的宗教信仰。

契丹族 契丹族早期居住于西拉木伦河和老哈河流域，采取半农半牧生活。契丹族源有“青牛”“白马”之说，实为东胡系，是鲜卑族的一支。

三国曹魏时（233-237年），“小种鲜卑”部酋轲比能被幽州刺史王雄杀害后，宇文与库莫奚两个部落一起游牧。东晋康帝建元二年（344年）宇文部被慕容皝击败，两部“分背”，宇文部逃至西拉木伦河以北，自号“契丹”。契丹由“青牛”“白马”两个小部落发展成悉万丹、阿大何、伏弗郁、羽陵、日连、匹黎尔、羽真侯、吐六于八部，服于突厥。唐太宗贞观二年（628年），大贺摩会率其部众，归附唐朝。贞观三年（629年），以室韦、契丹族人置师州。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。贞观二十二年（648年）唐太宗正式在契丹驻地设松漠都督府，管辖今赤峰、通辽一带。大贺窟哥为松漠都督，赐姓李氏。此后契丹对唐时附时叛。至唐末，唐朝软弱无力，对边疆失去控制，于是契丹进一步强盛。唐玄宗开元十八年（730年），大贺氏最后一个首领李邵固被杀，契丹联盟主权转入遥辇氏之手。痕德堇可汗遥辇钦德时，契丹征服了奚、室韦，多次入侵幽州、蓟州。痕德可汗死后，迭剌部的耶律氏家族兴起，世代担任契丹部夷离堇，权威日盛，可汗的选立转入耶律氏家族。唐天祐四年（907年），辽太祖耶律阿保机弃唐自建政权，国号“契丹”，后为“辽”。至保大五年（1125年）辽政权灭亡又200余年，契丹族在赤峰地区活动共730余年，是赤峰地区繁衍活動时间最长的一个民族。

契丹族联盟内部实行双头首长选举制，即联盟酋长、夷离堇均通过氏族部落选举产生，但联盟酋长先只限于大贺氏，后只限于遥辇氏，其他氏族不得当选。及至午阻可汗时，部落选举被个别显贵或某一家族内部选举所取代。契丹族建立政权时，联盟已由八部发展到十部，各部酋长称“大人”，每部有兵多者三千，少者千余，大贺氏及遥辇氏有兵四千三百余人。联盟盟约规定：凡征调兵马对外攻战，各部必须会齐，统一行动;至于狩猎，各部可以单独行动。各部有时也相互残杀，攻战不已，说明各部均有其独立性。

契丹族为是游牧民族。随寒暑追逐水草，经营畜牧业，居无常处，以毡帐为室。同时，渔猎在社会经济中也占有一定地位。《辽史·食货志》记载：“契丹旧俗，其富以马，其强以兵。”“马逐水草，人食湩酪，挽强射生，以给日用，糗粮刍茭，道在是矣。”至午阻可汗时，农业及纺织、冶铁、煮盐等手工业也发展起来，从“草居野次，靡有定所”的大范围游牧转向分营为部，各有分地的小范围移动游牧。“分营为部”就是大部内以一定族系、聚居区或一个畜牧、农耕单位，划分为一个小部落（一村或一社），游牧、渔猎或生产都在自己的小范围内活动，不得逾越界限。这些小部落既是生产组织又是军事组织。《辽史·兵卫志》概括为“凡民（男子）年十五以上、五十以下，隶兵籍。”“有事则以攻战为务，闲暇则畋渔为生。”

辽时，赤峰地区全境属于上京临潢府和中京大定府。上京临潢府是辽政权的都城，中京大定府是最大的陪都，两者都是辽政权政治、经济、文化最发达的地区。在这一时期，赤峰地区的经济文化都得到了很大发展。

库莫奚族 奚族与契丹族同源于鲜卑宇文部。奚族早期受到鲜卑宇文部的控制，相对弱小。东晋建元二年，鲜卑慕容部击败鲜卑宇文部﹐宇文部单于逸豆归走死漠北﹐其残部分为契丹族与奚族。关于奚族和契丹族的发祥地，目前史学界公认的说法是，奚族居住在老哈河上游一带，契丹族则居住在老哈河中下游。奚族与契丹族语言相通、文化和生活习俗相近，是同族异部的兄弟关系。

唐初，奚族与契丹族同时降唐。因从征有功，唐贞观二十二年，唐太宗李世民在奚族驻地（今宁城县大明镇一带）设饶乐都督府，以酋长可度为右领军兼饶乐都督，封楼烦县公，赐姓李。唐代中期，突厥族强盛。为了安定东北边境，唐对奚族实行“怀柔”政策。唐玄宗李隆基先后以固安、东光等公主下嫁奚族首领，并“赏赐累万”，然奚族对唐与突厥族之间亦是时叛时附。宣宗大中元年（847年），唐将张仲武在征讨奚族叛乱中，烧毁奚族人帐落（户）20万。以每帐5口计，时奚族人口不下百万，其部落实力可想而知。

唐末，契丹族兴起，奚族逐步被契丹族兼并，当时奚族分为五部。辽天赞二年（923年），辽太祖耶律阿保机又给其增一部，号称“六部奚”（各部均是在奚联盟当过酋长的贵族后裔）。奚族对辽政权也有功劳，辽兵四部中，奚为一部（另三部为契丹、汉、渤海）。辽统和二十年（1002年），奚王府将其牙帐之地进献给辽，辽回赐金币，并在其地建起中京大定府（今宁城县大明镇），此后，辽政权的经济政治中心从辽上京移至辽中京。

奚族以游牧为生。由于其主要活动地点在燕山以北，接近中原，受汉族影响较深，其经济生活和生产关系变化也较大。首先是由游牧经济转向半农半牧，最后以“定居农业为主”。11世纪中期宋出使辽的使臣苏颂在其《后使辽诗·牛山道中》写道：“农夫耕凿遍奚疆，部落连山复枕冈。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量，赋役百端闲日少，可怜生事甚茫茫。”可见，当时奚族人除了经营畜牧业外，亦从事农业耕作。另一种变化是奚地有了房屋。宋人沈括在《熙宁使虏图抄》中指出：“奚、渤海……其民皆屋居，无瓦者墁上，或苫以桦木之皮。”

辽亡后，奚族的一支在头人回离保带领下移至今锦州及其以北一带，建“奚国皇帝”，称东奚，仅存5个月即被金灭掉;另一支迁妫州（今北京怀来县）称西奚，后融于汉族。