从凄苦到豪迈

章岿然

所谓豪放诗，其特点是以铺叙直抒为主，风格恢宏沉雄，气势豪纵，境界宏大，不拘格律，汪洋恣意，崇尚直率，大体是创作视野较为广阔，多涉及军情、国事的重大题材。清初的流人一般具有较高的文化修养，因为多是以文字获罪，遭流放后大多噤若寒蝉，即使有诗作也多悲苦，但有风骨的流人总会按捺不住胸中郁结之气，不在乎自己的际遇甚至生死，不平则鸣，以豪迈的情绪蔑视困境并赋之吟咏；另有部分流人则是在流放地感叹东北的壮美山河景色，或是与当地的满族将领、平民生活融洽相处，受到当地人蓬勃向上的豪健精神的感染，精神世界和当地人融为一体，其诗作也由愁苦变得充满豪情。

一、胸中郁结，不平则鸣

清代流人被流放到东北，一般认为是从天聪七年（1633）开始，至乾隆二十一年（1756）结束，主要集中在清初时期。在清初，东北是荒寒不毛之地，未经历过东北严寒的江浙一带文人，在获罪流放于东北的途中，着实是历尽辛苦，甚至是死于非命。有的流人“衣絮单薄”（《清圣祖实录》卷三十二），未到目的地就“冻毙于路”（《清圣祖实录》卷三十二），有的半路就被虎狼吃掉，即使到达了沈阳、尚阳堡、宁古塔等地，他们往往也是“既无屋栖身，又无资力耕种，复重困于差徭”（《清圣祖实录》卷一〇二），在天寒地冻的环境里，“颠踣沟壑”（《清圣祖实录》卷一〇二）者经常出现。就是在这种条件下，被流放的函可依然是“到死不知非”（释函可《千山诗集校注》），面对冰天雪地，照旧发出豪迈心声，在诗作《自嘲》中，函可就道出了不服输的精神：

莫笑孤僧老更狂，

平生奇遇一天霜。

不因李白重遭谪，

那得题诗到夜郎。

诗作开篇就体现了作者倨傲的态度，岁月的沧桑并未磨损自己的棱角，反而是“老更狂”，第二句作者表现出豁达的心胸，一般人被流放到东北苦寒之地，都是吓得胆战心惊，自感凶多吉少，函可却表示被流放到关外不过是“奇遇”而已，眼前的困难不过是“一天霜”而已，并不挂怀。三、四句中，函可自比李白。李白自长安被赐金放还后一路向西南漫游一直到夜郎之地，李白到达夜郎后创作的诗作并没有过多地描写内心的苦闷，而是依然抒发自己对生活的热爱，诗情豪情未减，甚至在公元757年，时年五十七岁的李白，在永王军营里写下组诗《永王东巡歌》，表达自己建功立业的渴望。函可自比李白，也是一样的创作情怀，被流放到东北如同李白到夜郎一样，丝毫不影响自己的心情。全诗虽短，然追古思今，蔑视困境，乐观豪迈之情，跃然纸上。在另一首诗《寄江南诸同社四首》，函可同样用乐观的语气书写了豪迈情怀：

无罪还应出塞来，

石头旧社长蒿莱。

会稽禹穴饶探遍，

不到天山眼不开。

这首是函可寄给江南旧友的诗，首句阐明东北应是必游之地，不管是否被流放，都应到塞外、边陲之地去游览一番。第二句说当年石头城文社的旧友们久不相聚，已是人去室空，蒿莱满地。第三句写即使是把南方的各种名胜古迹都探寻过，终究是囿于一地，见识有限。第四句表明人应当到塞外一游，必须到天山才算是长见识，否则就是“眼不开”。可见函可即使是被流放，依然豪情不减，甚至能苦中作乐，认为被流放能够开阔眼界，增长人生阅历。函可甚至希望江南的旧友们也能到塞外，来欣赏迥异于江南的东北地域风光。纵观全诗，函可直抒胸臆，以苦为乐，丝毫不以流放而挂怀，彰显了其胸襟开阔，诗情豪迈。

二、睹大好山河，勃发豪情

有的流人来到东北后，壮丽的山河大地景象震撼了他们，相比于江南精致细腻的景色，东北的雪山、平原、森林、大河无不让流人们感叹不已，面对这样气象万千的壮大景象，他们的诗作也变得恢宏大气，意象也转向高山、飞瀑、莽原、白雪、苍云……代表作有吴兆骞的《长白山》：

长白雄东北，嵯峨俯塞州。

迥临泛海曙，独峙大荒秋。

白雪横千嶂，青天瀉二流。

登封如可作，应待翠华游。

长白山是东北的重要山脉，横跨辽宁、吉林、黑龙江三省，山脉直抵中朝边境，包括穆棱窝集岭、张广才岭、吉林哈达岭、老岭等。长白山山脉绵远庞大，景色绚丽，天池、瀑布、雪雕、林海等景致美不胜收，也是满族的发祥地和圣山。这首诗歌热情地歌颂了长白山雄伟壮丽的自然景象，意境雄阔壮大，诗情奔放豪迈。诗作首联中的“东北”“塞州”交代了长白山的地理位置，“雄”“俯”形容了长白山的山势巍峨，气势壮大，第二句中“嵯峨”一词，不仅写出山势的高峻，还表现了长白山的非凡气势。颔联侧重写长白山的精神品格，长白山远离大海，不能沐浴初升太阳的阳光，然而，它独自巍然屹立在漫天秋色的东北大地上，傲然不群。颈联描绘长白山的壮丽景色，“横千嶂”意为萦绕在山间的云层厚重且广大，“泻二流”意为瀑布从山上倾泻，像是从青天之上奔流而下，蔚为壮观，高山、白云、飞瀑、青天组成一幅雄伟壮阔的画面。尾联中的“登封”，即登山封禅，是古代帝王祭祀天地的典礼，“翠华”意为皇帝仪仗上所用的翠羽，此处指代皇帝。尾联作者发出感慨，长白山如此雄伟壮丽，完全可以作为封禅之地，受人们的拜祭。这首诗在描绘长白山雄伟壮丽的自然景色的同时，也融入了作者丰富的生活感受和对东北这片新天地的喜爱之情。

三、赞英雄将领，颂军威军容

清代流人被发配到东北之际，尽管他们有各种辛酸痛苦的遭遇，但新的环境、新的经历丰富充实了他们的生活，他们对所在的戍所、边疆有了新的认识。边疆军队的军容之盛让他们动容，如陈之遴《出猎歌》其一：

旌麾八部蔽霜空，

万马奔腾喜逆风。

高雁数行惊不定，

半天霹雳起雕弓。

这首诗以热情的笔触描绘了清初八旗军队威武雄壮的军威，也是东北民族长于骑射的充满豪迈风俗的体现。首句写正值天寒时节，冷意逼人，八旗军队却精神抖擞，整装待发，“蔽霜空”表现了八旗军气势盛大，军队严整的八旗旗帜几乎遮蔽了天空。第二句写在这样天寒地冻的环境里行猎，八旗军队却并不在意，甚至喜欢在逆风中奔腾，表现出一种挑战大自然、无所畏惧的豪迈气概。第三句写高空中的大雁也被这锐不可当的军威震撼，以至于飞行都受到影响。第四句写八旗军突然引弓射箭，“半天霹雳”意为弓弦声宛若霹雳一样，说明八旗军用的弓弩为强弓硬弩，拉力极大，箭矢破风，故而声音震响。面对如此强悍的军队，流人们为其无所畏惧的英雄气概和豪迈情怀所打动，由衷地赞美其军威军容。

流人们的境遇是不同的，有的流人不但没有受到虐待，而且受到当地军民的礼遇和照顾，如吴兆骞，宁古塔将军巴海、副都统安珠瑚、萨布素等人都敬重他的学问，与他结交为友，这使得流人们对当地的好感迅速上升。曾经对流放地无比绝望，描述宁古塔“宁古寒苦天下所无……雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪”的吴兆骞等流人，也改变了观念，其诗作开始赞美清军军威严整，以及清军将领保家卫国的豪迈之情。代表诗作有吴兆骞的《九月十二日晚观回猎赋赠萨君》：

山晚初回猎，江寒早渡冰。

风旗收万马，雪帐散千灯。

拂剑君何壮，鸣弦我未能。

莫言孤兔尽，侧目有饥鹰。

这首诗赞美了将领萨布素的英雄形象和八旗军的雄壮军容。暮秋初冬时节，萨布素入山射猎，收获颇丰，吴兆骞冒雪在军帐外迎接。面对带领大队人马满载而归的将军兼朋友，吴兆骞有感而发。诗作首联描写清军出猎时间，环境天寒地冻，出猎队伍一早就渡过冰河前行，到晚上才归来。颔联中的“万马”形容军队的规模大，在凛冽的风中，千军万马井然有序，入夜，营帐燃起的“千灯”星罗棋布，宏伟壮丽。颈联作者用感叹的语气，表达出对将领萨布素拂剑雄起的英雄气概的崇敬。萨布素是一代名将，在治理地方、抗击沙俄等方面建树颇多。作者遗憾自己文弱，不能开弓放箭，和英雄相比自惭形秽。尾联作者警示清将领要警惕沙俄的觊觎，勿掉以轻心。流人们流放东北之时，也正是东北边疆各族人民与驻军一起奋起抵抗沙俄入侵之时。这首诗热情讴歌了萨布素将军率领的八旗军的盛大气势，把赞美萨布素扬军威与诚恳告诫不忘侵略者的野心交织在一起，把守边将士对国家的赤诚热爱，写得气势磅礴而亲切感人。作者以热烈、敬仰之情写出了萨布素等抗俄将领的英雄风貌，全诗敬仰与期待之情跃然纸上，可见作者已从感慨个人不幸转到发出豪迈之音。这种思想的飞跃有着很强的积极意义，反映了流人文士思想层次的提高，抛却了个人愁苦，把自己的思想融入家国一体的情感之中。

四、体会质朴之风，感受刚健精神

很多流人们在到达东北时，在流放地得到了当地人真诚的照顾。有的流人在诗里写“燕人素扶义，爱我假一廛”（郝浴《屋漏》），“野人勤给米”“邻媪代炊薪”（季开《尚阳堡纪事口号》其二），由此看出当地人对流人可谓关怀备至。流人在同东北人民的交往中，建立了深厚的感情。时间越久，流人们也逐渐适应这里的生活，开始学习当地人的生活习俗，“漫道射雕多健卒，只今文士习弓刀”（吳兆骞《秋日杂述》其四），流人的诗作也逐渐变得豪放，如李呈祥诗云：“不远冰雪神龙蛰，那得春花万象初。”方拱乾诗云：“却笑龙门才纵老，不过踪迹版图中。”流人在苦难中迎接新的生活，认为来到东北不虚此行，甚至写“相逢乐事夸边土，翻笑书生苦忆家”（张玉兴《清代东北流人诗选注》），把东北看作充满了生机的乐土。同时，东北苍莽辽阔的土地，边疆的雄壮军队和刚健质朴的当地各族人民，对流人们也产生了巨大的吸引力和感召力。尤其是当地人民半农半武的生活，也令他们感受颇深。流人们用自己的笔触，描述并赞扬满洲民族战天斗地的刚健精神，代表诗作有张贲的《宁古台杂诗》：

射猎冲寒雪，冬狩极北溟。

驰镳昏白日，鸣镝乱流星。

鹿尾连车载，雕翎带血腥。

今年膺上赏，生获海东青。

这首诗生动地描述了清代八旗军民雪地出猎的盛况，气势宏大。诗中可见清初八旗军民不忘武备、勤于骑射的生动场面。

首联首句写在寒冬时节，八旗部民冲开寒雪，不顾严寒奔驰射猎，第二句表明打猎的地域远到极北。颔联写奔驰的骏马溅起的尘土使得白日变得昏暗，射出的箭矢宛若流星雨般划破天空。颈联表明打猎的收获极大，装载鹿尾的车前后相接，而拔下来的箭矢雕翎上还带着猎物的血腥气，意为打猎刚刚结束。尾联阐明表现突出的勇士获得上级的奖赏，一种凶猛的猎鹰—海东青，海东青是满族的图腾，也是猎人的助手，象征着忠诚和勇敢，能获得海东青，是对八旗勇士的极高奖励。

全诗生动地表现了八旗将士生气勃勃、蓬勃向上的精神面貌，面对天寒地冻的环境，他们毫不在乎严寒，反而锻炼出勇武刚强的精神气质，让作者赞叹不已。

不仅是八旗将士气势雄浑，普通的满族群众也是习武成风，男女老幼皆娴熟骑射，让江南来的流人大开眼界，如杨宾的《老边道中》：

老边墙外草萧萧，千里风烟合大辽。

保障人犹看旧制，提封谁复记前朝。

经过妇女多骑马，游戏儿童解射雕。

自笑书生行未惯，黄沙扑面己魂销。

诗作首联描写关外景色草木凄清，一片萧条寂静，当年辽国的广大地域经过战火洗礼，如今合为一统。颔联说明守护者还在看守前朝留下来的防卫设施，但谁还能记得以前王朝的版图疆域呢。颈联从历史转到现实，在作者的眼中，当地人的风俗与关内殊异，连妇女都能骑马，而儿童以习武射雕为乐，可见当地人崇尚勇武，精神上蓬勃向上。尾联表明连作者都受到了当地民风的感染，虽然没有完全习惯当地的生活，但心情已变得乐观，面对严酷的环境，作者不以为苦，反而觉得景象壮观、迷人，以乐观的心态去欣赏这塞外的景致。

该诗描写自然，使人如临其境，如见其人，不仅形象地再现了清初边疆少数民族的英武形象，还自然流露了流人文士对当地生活的熟悉，对东北人民产生的深厚感情。

流人们的到来，促进了东北地区的发展，也促进了该地区的文化建设。随着民族的融合，流人们的心情也由愁苦逐渐转向豪迈，他们和当地人一起为东北的文化发展书写了新的篇章。