九连墩2号墓出土文献信息释义三则

马文增

2002年发掘的湖北枣阳九连墩2号墓“出土了数量多、种类全、保存完好的大量随葬器物”①湖北省文物考古队等：《湖北枣阳九连墩M2发掘简报》，《江汉考古》2018年第6期。以下凡注明“整理者说”者皆出自此文，不另出注。，其中铜簋铭文“慎克自作荐簋”，铜刮刀铭文“公”字，及1，359支无字竹简，笔者认为对确定墓主人的身份、了解其生平志趣等有重要参考价值。

图一、铜簋②本文图片除“图片四”、“图片六”外，其余皆引自《湖北枣阳九连墩M2发掘简报》。“图片四”引自王先福等撰《湖北枣阳九连墩M1发掘简报》，《江汉考古》2019年第3期；“图片六”引自《荆楚唱歌：九连墩楚墓出土文物精华（8）》，https://www.163.com/dy/article/GCUBE25605373D42.html。

图二、铜簋铭文

一、关于铜簋铭文“慎克自作荐簋”

慎，《说文》：“谨也。”《尔雅》：“诚也。”段玉裁《说文解字注》：“未有不诚而能谨者，故其字从真。”笔者以为，“慎”从真从心，意“真心”——“真心”即“道心惟微”之“道心”，亦即“天命之谓性”之“性”，故“慎”之一字实为《中庸》“致中”（即王阳明所谓之“致良知”）之意，即人之言行皆出自本性，而非出自私心情欲以及偏见等。

克自，即“克己复礼”（《论语》）之“克己”。自，《康熙字典》：“《集韵》己也，《正韵》躬亲也。”此处“自”指“自我意识”，即“人心惟危”之“人心”，具体而言，即为《老子》所言之“自见”“自是”“自伐”“自矜”，《论语》所言之“意、必、固、我”等负面心理。按尧舜所传“人心惟危，道心惟危，唯精唯一，允执厥中”之意，“克自”即是“惟精”，即通过克服“自我”之心，从而达到“慎”的状态。

作荐，即“荐作”，持续的践行，意同“唯精唯一”之“唯一”，汤盘铭之“又日新日日新”，强调“克自”的持之以恒。“荐”，又，《尔雅》：“再也。”

簋，与“归”同音，一方面标明器名，另一方面暗示、提醒器主人“慎克字作荐”所要达到的最高目标，即《大学》“止于至善”之“至善”——“不勉而中，不思而得，从容中道”、“从心所欲不逾矩”的状态。

从性质上说，“慎克自作荐簋”六字铭文是用以自省的箴言，同汤盘铭“苟日新，日日新，又日新”的性质相同，表明墓主人是尧舜之道的奉行者。

二、关于铜刮刀（M2：211）铭文

九连墩二号墓出土铜器16 件，器类有锯、刻刀、刮刀、削刀、锥。整理者说：“刮刀6 件，形制相同，大小略有差异。由铜刮刀、木柄组成。刀身直体，一面微隆，一面内凹，双面刃。刀体残存木柄，髹黑漆。M2∶211，刀身后端右侧铸一‘公’字。通长20.7厘米、身长20.3厘米、宽2厘米—2.2厘米。”

刀，《说文》：“兵也。象形。”《释名》：“刀，到也。以斩伐到其所也。《玉篇》：“所以割也。”刀之用为斩、割、切、削、砍、铡，代表裁断，故执刀即掌权，意执掌裁断之权。在“刀身后端右侧”所铸之“公”字，显示刀尖方向为上，刀柄方向为下，“公”与“柄”组成“公柄”二字；“公柄”与“公秉”同音，“公秉”与“刀”所代表的裁断权之意相组合，则为“决断公正”之意——秉持“公心”、公正地行使裁决之权，是青铜簋铭文“慎克自”三字的体现和运用。

从性质上看，刮刀“公”字与铜簋“慎克自作荐簋”铭文的性质相同，也是其主人用以自省的箴言。

另外，九连墩1 号墓中亦出土了12 件铜刮刀，其中“M1：881，隆面上端右角铸一阳文‘王’字。”同M2：211 相同，刀尖为上，刀柄为下，“王”字与“柄”组成“王柄（秉）”二字；按刀身代表裁断之权分析，则M1：881 代表的意思是“王秉裁断之权”，即王者掌握一国之最高权力，王权不可旁落。

图三、铜刮刀

图四、M1：881

结合M2：211分析，笔者认为两件铜刮刀表达出了完整的“王”这一概念的含义——“执掌最高权力”、“裁决公正”，是对《尚书·大禹谟》“允执厥中”（公允的执掌中枢之权）四字的形象表达。

三、关于无字竹简

九连墩二号墓出土无字竹简1359枚，①韩晓玲、刘国胜：《九连墩“无字天书”初步揭秘》，《湖北日报》，2009年11月9日。整理者说：“竹简分成四捆叠放。以竹片削成窄条状，背面两端或全部黑漆绘勾连卷云纹。根据纹饰拼合，14-18支简组成一册，其四边各有两组正反相对的“≠”形勾连卷云纹带，一般两侧边缘各3支简上满绘纹饰。靠两边残存编联的痕迹，有的外缘简编联痕迹上有系结痕。单支简一般长29.8厘米—31.5厘米、宽0.8厘米—1厘米、厚0.2厘米—0.3厘米。M2∶238，18支简拼合成册。通长31厘米、通宽16.1厘米。”

关于竹简的性质、用途，学界有“待用竹简”、“挂帘”、“竹垫”、“画荚”等等猜测之说，②参见赵小雷：《论九连墩无字竹简的用途——与〈韩非子〉“画荚”的相互为证》，《商洛学院学报》2019年第3期。笔者认为皆非。

图五、简册示意图

图六、简册原图

从图像上看，编联成册的竹简呈“天圆地方”之象，两侧的竹简和中间竹简的上下部分为“天”，中间空白部分为“地”。“天”部的“卷云纹”中共8组，加上横贯全册的2条编线，代表“十天干”；“地”部分由内侧12 支竹简的中间部分构成，代表“十二地支”——“十天干”与“十二地支”结合用以纪年，即一册无字简之含义实代表一“年”。竹简共1，359 支，“14—18支简组成一册”，按整理者所说“一般两侧边缘各3支简”计算，则18支简为一册的情况居多，故1，359支竹简共成册76册左右，③整理者未言具体册数。代表“76年”左右；结合“有的外缘简编联痕迹上有系结痕”考虑，则这76册左右的代表“年”的简册是联系为一体的，恰是史学概念“系年”“编年”的实物体现。至于76册竹简的意义，笔者认为，或代表1、2号墓墓主人享年相加之和。