爱国主义千秋永存—— 析黄埔教官方镇中编辑的教材《总理遗教》

□ 方西峰

我的父亲方镇中1908年进入私塾学习。1918年毕业于南阳市唐河县高等小学。1919年应表兄郭须静之邀进京，入北京师范大学附中学习。1923年毕业。方镇中的革命思想启蒙于表兄郭须静与革命先烈李大钊，他参加了五四运动，是学长赵世炎在师大附中创办的“少年学会”成员。1923年考入国立北京法政大学（三年肄业）。1926—1932年在李大钊帮助下留学法国，在巴黎学习政治学。1935年留学日本，在东亚日语学校学习日语。他在《自传》中写道：“1936年日本‘二二六’政变发生，我感到日本侵我战争迫在眉睫，即于是年三月返国。”1936年，方镇中终止留学，毅然决然地归国，脱掉长衫、扔掉西服，投笔从戎，参加了抗日救亡的队伍。（以上内容来自现存河南大学档案馆的方镇中《自传》）

方镇中1938年2月进入中央陆军军官学校，1939年3月调任国民政府军委会战时工作干部训练团第4团（即战干四团），该机构1941年改称中央战时工作训练团，是黄埔军校培养政治科员生的机构。

/ 方镇中。

从1938年2月担任第14期中校政治教官，到中央战时工作训练团少将政治总教官，1945年抗战胜利后，带领中战团最后一期学员（即21期）到陕西省训练团改学会计、俄语，于1946年5月结业之后离任，方镇中在黄埔政治科执教8年余，共主持培训了8期（14—21期）约4万名黄埔员生。

上个世纪50年代初笔者上小学时，有一次放学到父亲教书的学校校园玩耍，和父亲一起回家的路上，父亲若有所思地对我说：“共产党伟大的地方，就是把‘义勇军进行曲’作为国歌。”那时的我似懂非懂。接着，父亲问：“你还会唱吗？”我当然会唱。我出生于1942年年初，记得我家住在西安南郊何家村的一座农家小院，大概3岁时，哑哑学语的我就能和父亲一起唱“义勇军进行曲”“满江红”“苏武牧羊”了……

我想每一个人的思想都会有一个来处，当“中华民族到了最危险的时候”，父亲穿上军装奔赴疆场，对于我的影响可想而知。这些年来，我作为黄埔二代一直追寻着父亲的足迹。

据查，当时在西安的中央陆军军官学校第七分校授课的内容是七分军事三分政治，而同在西安毗邻的中央战时工作干部训练团授课内容是七分政治三分军事。这些年，我一直好奇方镇中作为黄埔系政治科总教官，8年来究竟在课上给员生讲了什么内容，才使得这些年轻的战士抱定为国捐躯的钢铁意志，在硝烟弥漫的战场上浴血奋战，枪林弹雨中冲锋陷阵。笔者曾在南京中国第二历史档案馆查阅到中央战时工作干部训练团1940年8月12日公布的《政工队教育计划大纲》，其中排在政治科目重要地位的课程是“总理遗教”。在方镇中《自传》中记载他的授课科目有总理遗教、国际政治、各国政府、三民主义等课程。

有幸的是，有一位研究抗日战争的朋友，给我提供了一些有关方镇中编写的教材的档案资料。

其中，一本《总理遗教》教程封面上标明：“编辑者：方镇中；印行者：陕西省训练团；中华民国三十五年十月出版。”这是中央战时工作干部训练团第21期在陕西省训练团结业后所印，全一册，共70页，约3万字。由于这份资料字迹模糊且缺页，现将较完整的“目录”与第四讲“世界民族问题与中国”内容收录于下，以飨读者。

第一讲 民族主义与中国

一、民族主义总说

（一）民族主义定义

（二）民族与国家之区别

（三）民族构成的要素

（四）要救中国必须提倡与了解民族主义

二、中华民族的危机

第二讲 中国民族所受天然力政治力及经济力的压迫（附表解）

一、中国民族所受政治力的压迫

二、中国民族所受经济力的压迫

/ 方镇中编辑的教材《总理遗教》。

第三讲 中国民族主义的消失（附表解）

一、受异族征服的影响

二、国人妄谈世界主义

第四讲 世界民族问题与中国（附表解）

一、世界民族的分析

二、世界大战与民族问题

三、民族主义是世界主义的基础

四、中国爱好和平正是文明进步的表现

第五讲 怎样恢复民族主义（附表解）

一、要恢复民族主义须使国人明了我国所处的地位

（一）就政治压迫说

（二）就经济压迫说

（三）再就人口增加的压迫说

二、要恢复民族主义须利用宗族与地方观念来团结国人

第六讲 怎样恢复我们民族地位（附表解）

一、就文化方面言

二、就道德方面言

第四讲 世界民族问题与中国

一、世界民族的分析：

全世界人口，大约十五万万，中国人约占四分之一，欧洲的白种人共计约占四分之一。

白种人中，又分四个民族，（1）条顿族（北欧）建立的国家有德国、奥国、瑞典、挪威、荷兰、丹麦等。（2）斯拉夫族（东欧）建立的国家有俄国、捷克斯拉夫、巨哥斯拉夫，及波罗的海岸与巴尔干诸小国。（3）盎格鲁撒克逊族（西欧）建立的国家有英国、北美合众国及加拿大等。（4）拉丁族（南欧）建立的国家有法国，意大利，西班牙，葡萄牙，及南美诸国。

因为白种人的民族主义发达，在欧洲住满了，扩充到西半球的南北美及东半球的澳洲与非洲的强国，占了地球上的大部。

二、世界大战与民族问题：

欧洲各民族都染了帝国主义之毒，是以常常发生战争，几乎十年一小战，百年一大战，其最大的战争，即是第一次世界大战，动员五千万人，经过四年余之久，参加国家二十余，其构成的原因有二：（1）盎格鲁撒克逊人与条顿人互争海上霸权。（2）各国争夺土耳其的领土。

在这次战争打了三年之后，美国总统威尔逊在“民族自决”口号下参加战争打击德国，待德国败后，举行和议，其所定条约却极不公平，弱小民族，对其分制所受的压迫，比前更甚，英法等国想永远维持他垄断世界的地位，再不准弱小民族复兴，所以天天鼓吹世界主义，谓民族主义的范围太狭，其实他们主张的世界主义，就是变相的帝国主义，由此可见，第一次世界大战的结果仍是一个帝国主义打倒别一个帝国主义，留下来的，还是帝国主义。

三、民族主义是世界主义的基础：

第一次大战中，发生了俄国的革命，先推翻了本国的帝国主义，来为世界上被压迫人民打不平，换言之，即是俄国一万万五千万人，脱离了四万万白人的集团，来参加十一万万被压迫的非白种人，与二万万五千万的白人对抗，这确是世界民族政治思想进步到光明地位的现象，我们应先把失去的民族主义恢复起来，完成国家的独立，并为世界上被压迫者打不平，世界主义理想固很高，但绝不是受屈民族所应该讲的，要知世界主义的基点，是民族主义，否则一个民族本身，尚不能取得与其他民族自由平等的地位，世界主义，将无从讲起。由此可知，世界主义实藏在民族主义之内。

四、中国爱好和平，正是文明进步的表现：

中国文明比欧洲进步了二千余年，我们希望欧洲人进前跟上我们，不可退后让欧洲人拖下去，因为我们在二千年以前，已经丢去了帝国主义，主张和平。欧洲人现在还是脱不了讲打的野蛮习惯，专讲强权，不讲公理，只有革命后的俄国，主张和平，算是跟上了我们的文明。

再讲到主义的政治哲学：近世欧洲盛倡的无政府主义，及共产主义，一般青年，认为是世界上顶新的学说，其实，都是我们几千年前的旧东西，如列子所说华胥氏之国，其人无君长，无法律，自然而已，是否即是无政府主义。再如目前俄国所行制度，一般人认为是共产制度，其实不是真（“真”字迹模糊）共产制度，而是马克思主张的集产制度，更进一步研究，则其所行者，也不是马克思主义，而是列宁主张的新经济政策，反而中国在数十年前，洪秀全曾经实行了共产制度。

总之，目前欧洲驾于我们之上的，不是政治哲学，而是科学，我们要学欧洲的，应是中国没有的科学，希望中国四万万人先恢复我们的民族思想，然后进而促进世界大同，正所谓，欲平天下者，先治其国也。

以上是1939年至1946年间方镇中教官所编写教材的片断。从中可以看出当时的他对中华民族的自信心和自豪感——“中国文明比欧洲进步了二千余年……”。他提出“俄国的革命，先推翻了本国的帝国主义，来为世界上被压迫人民打不平……”说明他坚定不移地站在人民的立场反对帝国主义霸权。他以满腔的热情宣扬民族主义、爱国主义，并“希望中国四万万人先恢复我们的民族思想，然后进而促进世界大同”，胸怀理想，站在世界的高度，教导着抗战时期一批又一批优秀的爱国青年。