丹心家国

◇ 武海燕

在太原市五一广场的西北角，有一所神秘的千年古观纯阳宫，纯阳宫始建于金元时期，是为纪念八仙之一的吕洞宾所建。因其道号纯阳子，遂名纯阳宫。这座宫观有各类殿宇70余间，设计新颖，布局巧妙，亭台错落，曲径通幽，是山西古代建筑史上的一颗明珠，被命名为山西古建筑博物馆。又因此地交通便利，经常举办艺术展览，亦被命名为山西省艺术博物馆，由启功先生题字。

一

吕洞宾，是最受欢迎的道教神仙之一。他才华出众，风流倜傥，救贫济苦，深受人民群众喜爱。据说吕洞宾于唐德宗贞元十四年（798年）四月十四日出生于山西永乐（今山西省芮城县永乐镇），原名吕岩，家族世代为官。相传吕洞宾生时异香满室，有白鹤飞入帐中。他自幼聪颖，10岁能文，15岁能武，精通经史典籍。唐宝历元年（825年），吕洞宾高中进士，当过庐山县令。也有说他屡试不第，心灰意冷。他一心向道，后来居然抛下了功名利禄，与妻子一起到中条山上的九峰山修行。因和妻子各居一洞，相敬如宾，遂改名为吕洞宾。时光倏忽，转眼间，当年的才子已经成为64岁的老人。一日，吕洞宾来到长安，在酒肆遇见一位道士，自称“云房先生”。吕洞宾见云房先生谈吐不凡，甚觉投缘。云房先生想说服他去终南山修道，但吕洞宾留恋人间，没有答应。到了晚上，云房先生为他做饭，吕洞宾闻着香味就进入了梦乡。他梦见自己状元及第，位高权重，享尽荣华富贵。又忽然罹获重罪，家产籍没，妻离子散，孑然一身，须发皆白，穷困潦倒，兀自站立在风雪之中。正叹息间，忽然醒来，原是一梦。转头一看，饭还没熟。云房先生一边拨着炭火，一边笑道：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕洞宾惊讶地说：“难道先生能进入我的梦境？”云房先生哈哈大笑：“人生如梦，人生如梦啊！”原来，这位云房先生就是传说中的神仙“钟离权”。吕洞宾恍然大悟，从此专心向钟离权学道，散尽家财，云游四方，行医济困。吕洞宾曾许下宏愿：“愿度尽天下众生，方愿上升。”《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，顷刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”

有关吕洞宾的最早记载，是在宋初乐史《太平寰宇记》中。《太平寰宇记》卷一〇九《吉州》载：“雪浪阁，在县北崇元观。吕洞宾有诗云：褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。”吕洞宾的诗歌飘逸出尘，充满想象，富于哲理。《全唐诗》收录了254首之多。如《潭州鹤会》：“这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。”再如《题凤翔府天庆观》：“得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。”《洞庭湖君山颂》：“午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。”

五代以后，天下大乱，人民饱受战乱之苦，总是希望得到救世济民的神仙的帮助。传说吕洞宾经常现身于世，以剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”“纯阳祖师”。元朝统治者得知吕洞宾信众颇多，便利用全真教和吕洞宾的声望巩固自己的统治。成吉思汗曾派国师丘处机管领道教，并在全国各地为吕洞宾修建宫观。蒲松龄曾说：“故佛道中唯观自在、仙道中唯纯阳子、神道中唯伏魔帝，此三圣愿力宏大，欲普度三千世界，拔尽一切苦恼，以是故祥云宝马，常杂处人间，与人最近……”与此同时，元代分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个阶层，很多汉族文人才华难以施展，广大人民群众需要精神寄托，吕洞宾由于符合大众对于神仙的种种想象，从而更具有亲民性。关于他的戏曲，元代有马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》、谷子敬《吕洞宾三度城南柳》、贾仲明《吕洞宾桃李升仙梦》，历代还有《吕洞宾三戏白牡丹》《狗咬吕洞宾》等。人民群众把有关故事汇入《八仙过海》，把八仙及其携带的物品画到屏风上、雕到窗户上、刻到影壁上、绣到锦被上……20世纪80年代，香港电视剧《八仙过海》以“仙界”喻人世，一时风靡全国。

二

纯阳宫山门东边，有一座假山。与众不同的是，假山之上，居然落着一座棺厝，赫然刻着：玄通弘教披云真人道行之碑。落款为：大元大德元年。披云真人何方人士，居然受到如此礼遇？这要从八百年前的一件大事说起。

1222年春节前后，74岁的全真道第五任掌教丘处机不惜年迈之躯，从山东一路向西，穿越沙漠，翻过阿尔泰山，渡过伊犁河，又过撒马尔罕，终于在万里之外的大雪山行宫见到了60岁的成吉思汗。纵然是纵横亚欧大陆的一代天骄，也无法挽住自己匆匆老去的年华，于烈士暮年，不远万里派人找来丘处机寻求长生不老之药。丘处机却道：“有卫生之道，无长生之药。”实在人，能处！《元史》有云：“太祖时方西征，日事攻战。处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”耶律楚材《玄风庆会录》记载，丘处机对成吉思汗讲述入主中原须行中国之仁政孝道，戒杀无辜，减免赋税，安抚百姓。成吉思汗把丘处机奉为上宾。丘处机也觉得成吉思汗并非传说中只会屠杀的枭雄，他在诗中写道：“自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。一天气象沉银汉，四海鱼龙耀水精。吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”表达了结束征战、统一国家的愿望。“一言止杀”，成为丘处机最大的功绩。成吉思汗赐给丘处机一块金虎符牌，上写“真人到处，如朕亲临”。从此，丘处机威望大增。1224年，丘处机拒绝了成吉思汗的珍宝牛马，要了一道支持全真道的圣旨，返回北京。正大四年（1227年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，称“道家事一切仰‘神仙’处置”。从此，全真教号令天下道教，在全国各地修建道观，道家影响力空前，“古往今来未有如此之盛”。

披云真人宋德方，正是跟随丘处机觐见成吉思汗的十八弟子之一。这位金庸笔下《神雕侠侣》中的普通人，在真实的道教史上具有很高的地位，是全真七子中刘处玄、丘处机和王处一三人的弟子，被誉为元初四大高道之一。丘处机逝世前，深感战乱频仍造成道教典籍大量散佚，有心整理刊刻，可惜自己年事已高，心有余而力不足。他把宋德方叫至榻前，语重心长地说：“兹事体甚大，我则不暇，他日尔当任之。”丘处机羽化后，尹志平（曾主持平遥清虚观）接任掌教，也非常重视刊刻《道藏》，委托宋德方总管筹办。宋德方学识渊博，对儒道典籍及诸子百家颇有研究，尤其在搜集、整理、刊刻道经和修建道教宫观方面贡献很大。宋德方受到行中书省丞相胡天禄资助白银1500两，于元太宗九年（1237年）起，设立了27个经局，组织了500人的团队，历时八年，行程万里，搜罗遗逸，以《大金玄都宝藏》为基础，增补校对，朝夕不倦，于乃马真皇后称制三年（1244年）终于完工，共7800余卷，“三洞灵文，号为完书”。因版藏于临汾玄都观，此书又名《玄都宝藏》。从此，开启了以文传道的“有为”时期。《永乐宫圣旨碑》称其“事联北藩，其言应而如响；逮予南面，乃功成而不居。”早在1226年，成吉思汗就赐宋德方为“清虚大师”；1244年 ，朝廷又赐号“玄都至道真人”；1247年冬十月十一日，宋德方沐浴更衣，仙逝于终南山待鹤亭，先葬于仙蜕园。1248年冬，宋德方的棺柩由门人迁棺于河东永乐镇纯阳宫，此后便长眠在这座当年由他主持修建的宫观。太原纯阳宫宋德方墓碑为1297年所立，显然是后人纪念其功德的衣冠冢。1270年春，朝廷追赠其为“通玄弘教披云真人”，1310年又加赠“玄都至道崇文明化大真人”封号。由宋德方建立的全真道宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋分布，几百余区。”丘处机是王重阳的弟子，而王重阳是纯阳子吕洞宾的传人。于是全国各地修建的纯阳宫，更加富丽辉煌。明朝以后，国内不少地方全真教衰落，但山西由于与吕洞宾、丘处机、尹志平、宋德方等有巨大渊源，道教依然兴盛。直到民国时期，《太原指南》依然记载：“最高处，名曰小天台（即巍阁），登其巅，可览太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指。”纯阳宫的辉煌可见一斑。

明万历二十五年（1597年），晋王朱新扬、朱邦祚出资，对纯阳宫进行了大规模扩建。清乾隆年间，郡守郭晋及太谷人范朝升先后出资扩建；嘉庆年间，道士高炼昌又在后院窑洞顶上增筑巍阁三层。如今，几对明代所铸的石狮，还有母狮膝下的小狮，看过世事沧桑，百年之后依然“冥顽不灵”，坚守着这座宫观。

三

纯阳宫里有很多历史文物，最打动我的有三种。

一是碑刻。山门西面，列有历代修缮纯阳宫碑刻，但最吸引人的是造像碑和墓志铭。墙壁上嵌着东魏北齐以来数十通墓志铭，历史研究价值颇高，如东魏北齐的六镇贵族刘懿、厍狄回洛、韩裔等人的墓志，可补正史之不足。还有曹恪碑、傅山先生草书碑，以及“灵宝洞”内陈列的汉代画像石，可见墓主人车马乘风，四处征战；忽而铸剑为犁，宴乐田园，皆为绝世精品。令我好奇的是，这里居然还有一通妒神碑。“妒神”是谁？因何而妒？不由引人研究一番。原来，“妒神”为介子推之妹。妒神碑原在娘子关，上书《妒神颂并序》，刻于唐大历十一年，即公元776年，由河东节度副大使兼太原尹北京留守薛兼训主持建立，判官、游击将军李諲撰文。相传当年介子推割股奉君未得封赏，寒心归隐绵山。晋文公派人烧山想把他逼出来，不料介子推背上母亲没跑远，被烧死在绵山。介子推的妹妹介山氏耻于兄长“要挟君主”，积薪自焚。后人于娘子关悬泉旁为其修建“妒女祠”，唐时祭奠空前，将其奉供为“妒神”。元好问在《游承天悬泉》诗中说：“神祠水之浒，仪卫盛官府”。民国初年，妒女祠渐渐倾圮，妒神碑迁藏太原傅公祠（今省政协院内），后辗转至此。两千多年前的这位奇女子，为了心中的理念而不惜自焚，其兄介子推又因至忠至孝而被封神，以清明节气而祭祀。这样的兄妹，自古以来无出其右。人们不由好奇，什么样的父母，才能教育出这样有气节的儿女？可惜历史记载语焉不详，为后人留下了无尽的想象空间。

二是造像。纯阳宫一进院门匝道上，赫然蹲着一只黑铁独角兽，放眼远方，威武神气，这只明代万历年间的镇水神兽，几百年来一直坐镇在汾河边，不知何时移尊此处。还有不知从何而至的汉代石羊石虎，线条简洁大气，很有历史感。在纯阳宫山门东面，宋德方墓碑之南的四角亭，有一尊关公骑马铜像，神情肃穆而无美髯。纯阳宫里还有一尊木雕关公坐像，也无须髯。这是何故？原来，关羽以前的造像是没有长须的征战形象，直到明万历年间被封为伏魔帝以后，才有了美髯和端坐的形象，周围还多了两名侍卫（关平、周仓）。纯阳宫正楼下的“潜真洞”，有一尊常阳天尊汉白玉像。此像造于唐开元七年（719年），原在运城市盐湖区一座道观中，后来迁居此地。天尊头戴莲花冠，长髯垂胸，手执羽扇拂尘；闭目养神，一派仙风道骨。这尊典型的唐代造像，按其铭文应为“常阳天尊”，据说是太上老君像，是首批禁止出国（境）展览文物之一。纯阳宫其他各类造像也是美妙绝伦。北魏四面佛造像、唐代佛像等，曹衣出水，雄健而美。有一通 “涅槃变相碑”，也是全国首批64件禁止出国（境）展览的文物。纯阳宫尤其以铁狮居多，这在别处宫观并不多见。

三是建筑。山门以内几进院落之精致自不必说。穿过虚无洞，有一座罕见的九宫八卦院，是纯阳宫的精华所在。其底层为抹角方形，八面均为砖券窑洞，按照八卦 “乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造。洞顶四面建楼，四角建九角攒尖亭，楼亭之间以围廊相通。九宫八卦院中心的“方形三间两层亭”，与周围的四座楼、四座亭，组合成九宫形式，意为将天宫划分为九个等份。道家将这一方阵广泛应用于天文、占卜、道术、算术、医疗、建筑等方面。一层的窑洞建筑为“九窑十八洞”。北面为横窑，也叫枕头窑，其他为纵窑。加上东西三窑，南面两窑，总体构成“九窑”，其十六个窗洞加东西两个门洞合为“十八洞”（南北两个门洞是过道，不在十八洞之列）。除东南西北的明窑之外，四个转角处的窑洞内套连角窑，充分利用了角部建筑空间，构成了与八卦对应的八个方位。这些冬暖夏凉的窑洞，很多隐于角落，不易发现，作为道家清修之所，确实名至实归。窑洞内的各种造像，在聚光灯下，向窗独坐，显得神秘而庄严。穿过“灵宝洞”便进入第五进院。拾阶而上，可从二楼去往正殿的三层阁楼“小天台”，这里是纯阳宫的最高建筑。在这个位置，夜晚可见山西饭店檐牙高啄、灯火辉煌，仿佛置身于天宫琼楼。此时此刻，若把酒临风、品茶赏月，必物我两忘、留连忘返。

《尚书·大禹谟》讲，舜帝曾传给大禹十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。大意是人心叵测，道心微妙。唯有精心专一，处事才能不偏不倚。“道可道非常道”，此道非彼道，但同样具有启迪人生的哲学意义。