《钟山定林上寺绝迹京邑五僧传》撰者献疑

宋祖雄

《钟山定林上寺绝迹京邑五僧传》(下称《五僧传》)一卷收录于梁释僧祐所编文集《法集杂记铭》。原文已佚，仅书名存于《法集杂记铭》目录中(参见僧祐撰，苏晋仁、萧炼子点校：《出三藏记集》卷一二《法集杂记铭目录序第十》，中华书局1995年版，第498—499页)。《法集杂记铭》目录依次列有《佛牙记》一卷、《胡音汉解传译记》一卷、《钟山定林上寺碑铭》一卷(刘勰)、《钟山定林上寺绝迹京邑五僧传》一卷、《建初寺初创碑铭》一卷(刘勰)、《献统上碑铭》一卷(沈约)、《僧柔法师碑铭》一卷(刘勰)，除已署名的四卷外，《佛牙记》《胡音汉解传译记》《五僧传》三卷未署名作品，常被默认为僧祐自撰(纪赟：《慧皎〈高僧传〉研究》，上海古籍出版社2009年版，第180页)。《出三藏记集》卷一二《法集杂记铭目录序第十》云：“(僧祐)所撰法集，已为七部，至于杂记碎文，条例无附，辄别为一帙，以存时事。其山寺碑铭，僧众行记，文自彼制，而造自鄙衷。窃依前古，总入于集。”可知，文集包括僧祐自撰的“杂记碎文”与“文自彼制，而造自鄙衷”的“山寺碑铭，僧众行记”两个部分。所谓“文自彼制，而造自鄙衷”，以《僧柔法师碑铭》为例，慧皎《高僧传》卷第八《释僧柔传》云：“沙门释僧祐与柔少长山栖，同止岁久，亟挹道心，预闻法味，为立碑墓所，东莞刘勰制文。”(中华书局1992年版，第322页)又《献统上碑铭》，《高僧传》卷一三《释法献传》云：“献弟子僧祐为造碑墓侧，丹阳尹吴兴沈约制文。”(第489页)由此，基于僧祐与碑主的密切关系，僧柔、法献碑铭制作的动机乃至素材应出自僧祐本人，只是最终由刘勰、沈约撰写成文。上引目录中已署名的四卷皆为此类。然而，如僧祐序文，“彼制”者包括“山寺碑铭”与“僧众行记”，“山寺碑铭”指代上述刘勰、沈约所撰碑铭，没有疑问。但“僧众行记”却不知所指。按：“僧为僧伽之略，多数之比丘和合为一团也，译曰众。僧众为梵汉双举之熟语。”(丁福保编：《佛学大辞典》，中国书店1991年版，第2485页)如《僧柔法师碑铭》《献统上碑铭》者，皆为个人碑铭，所记并非“僧众”。上引目录中，只有《五僧传》记载的定林上寺僧人群体为“僧众”。因此，《五僧传》为他人秉承僧祐旨意制成，而非僧祐自撰。