阳明心学对人格修养的现实作用

中国文化是有道德力的文化，中国教育是以立德树人为宗旨的教育。王阳明集立德、立言、立功“真三不朽”于一身，实现了古今圣贤的最高人格理想，其中立德排在首位。立德教育旨在培养出更好的人，而人之主宰在心，心正则身修。王阳明认为“读书只是调摄此心”，因此教育第一义在于锻炼心性，修养人格。人格修养至纯乎天理便是圣人。阳明心学认为“人人皆可为圣人”，明确指出“圣人必可学而至”。

世界许多文明将人格修养诉诸宗教，但阳明心学将提升人格境界诉诸现实。这种入世的修养途径，避免了消极避世，具有积极意义。阳明心学哲学思想体系，以儒家为主，统摄儒释道，因此，既能形而下，注重亲情伦理与家国天下，又能形而上，通达心性本原与天理良知。因此，人格修养要向内省察以求心安，不必向外逐物以满私欲。我们在追求物质财富时要以良知为指引，这样得来的幸福才是实实在在的。

阳明心学的实践过程，某种意义上说就是体认自家心性的过程。王阳明在通往圣人之路上，为我们提供了宝贵的“知行合一”修身方法。知行本是一体，不能以为在行之前，先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的就是私意。知与行，一旦被私意隔断，知就不是良知，而是妄知，行就不是正行，而是妄行。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”圣人与常人的良知本无差别，但常人之心受习染影响颇深，无法致中和于人情事变。因此人格修养功夫要随人资质不同而不同，孔子可“随心所欲而不逾矩”，而常人修身则要从澄静收敛、省察克治、格物致知等功夫做起，盈科而进。

“人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。”阳明心学的学习犹如人格境界修养之锻炼工序，只要我们专注于炼金之足色，求无愧于金之精纯，哪怕金之分量不同，但只要足色精纯，便都是精金，人也就是圣人。如此，便可以发现更加完美的自己，成就独属于自己的人生意义。