雨落槐花点地

文／宁显福

六七月，群芳谢尽，却正是北京槐花盛放的日子。

今年雨水多，往往一场骤雨过后，槐花打落一片，如筛过的黍米，细细簌簌、密密匝匝铺满一地，浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星碎雨，透着清雅的香，实为盛夏北京一道胜景。

民间有“槐落三度”之说，而北京槐花起落至少有两度。只不过，那些赶趁三四月开的是刺槐，盛夏姗姗来迟的则是国槐。而国槐生在北京，却别有一番特殊意义。

中国是槐树之乡。据载，北魏洛阳、唐朝长安早有广植国槐作为行道树的历史，而我国现存最老的一株在甘肃平凉，距今已3200多年，可谓华夏“古槐王”。老北京同样有着悠久的植槐史，从蓟辽幽燕，到元大都、明清北京作为行道树，再到20 世纪80 年代国槐正式成为首都市树，古槐与北京俨然一对风雨伉俪，一伴千年。

京城每一处老槐都有自己的历史和故事。光说景山，最老的树要数观德殿西侧的一株千岁唐槐，远观高耸挺拔、叶繁荫茂；近看才知其主干其实早已朽空，只剩外围栓层和树皮维系生机，奇巧的是在树干中空处又生出一株小槐，成为京中独一无二的“怀（槐）中槐”。这株古槐前瞰朝廷峨宫，后踞清廷历代皇帝神像供所“寿皇殿”，联系朝代兴替、风云变幻，追寻历史，不禁令人唏嘘。

槐不择水土，一旦扎下根，便与时光俱老，香浓岁月，镌刻风霜。在国槐与北京千余年的历史纠葛中，老槐树正以其生生不息的顽强劲儿以及对脚下大地的执着贞守，演绎着古与今、旧与新、变与不变的时空转换，已然成为触摸北京千年古都文化传承、历史脉动的重要线索。

槐之于京，虽举目于“市”，其实卿本“宫廷”，乃皇家贵胄身世，如今遍落北京街头巷陌，真可谓是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

槐别名挺多，如槐蕊、豆槐、细叶槐、金药材、六年香等，但民间叫得多的是“家槐”“老槐”“护屋树”。也许正是源于槐之“老”、槐之“旧”、槐之“大”，槐才成为人们心中无须约定、当之无愧的家园故土的象征。明朝时“洪洞移民”就有这样一首民谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鹳窝。”“山西洪洞大槐树”流传五百多年至今，已不再单单是山西迁民的寄托，而成为华夏儿女对祖先故土慎终追远的共同图腾，因此槐树也上升为中华民族“寻根文化”的传统符号。

槐者，怀也。人们立于高槐浓荫之下，举目四望、俯仰天地，不免逸兴遄飞、思接古今、神游万端，于是一股忠恭、慎远、望怀之情自然升腾。这时天和地、家与国、故乡与远方，悄然贯通联结为一体，实现了“家国天地人亲君师”的统一。槐在家为乔、举国为桢，而“国”槐，则直接把对国士英才的期待提拔到制高点。槐寄托太多，其情切之处是家，其忠贞之笃便是国。“而今谁解槐魂赋，老树深恩怎报偿？”而国人选择把槐树作为社树，甚至拜为“灵星之精”的神树，意蕴家承荫嗣绵长、社稷长治久安，其情结之重也就理所当然、不足为奇了。

——鉴赏空间——

这是一篇抒情散文，和《白杨礼赞》一样，都运用了象征手法。课文中的白杨树象征着北方的抗日军民以及“今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神”。选文中的槐树则是“人们心中无须约定、当之无愧的家园故土的象征”。当然，由于写作背景不同，两篇文章的语言风格也有所差异，同学们在阅读的时候可以仔细揣摩鉴别。

——读有所思——

白杨树是“西北极普通的一种树”，槐树如今也是“遍落北京街头巷陌”。缘何茅盾和本文的作者都要极力礼赞这两种普通常见的树呢？请结合两篇散文的内容，说说你的理解。