没有兄长，如何做到“出则悌”？

闫燕秋

周五晚上，小侄女和我视频时竟然哭了。原来，当地中小学举办文明礼仪主题的小视频作品大赛，她的作品落选，而她不看好的同学却得了第一名，获得全县表彰。

“那第一名的视频，拍的是什么呢？”我问。

“她只不过是帮弟弟洗头而已，我还帮爸爸叠了一大摞衣服呢！”小侄女很不服气。

作为孔孟之乡、孝贤故里，我对家乡教育系统发起的这个活动非常赞赏。从小就注重对孩子的文明礼仪教化，并且融入日常的生活和学习当中，是一种非常好的教育形式。我认真看了第一名的视频，画面里，一个10岁的小姑娘，看到父母每天早出晚归，主动承担家务。她写完作业就帮弟弟洗头，动作娴熟，细心有爱。洗头之前，还知道用手指试试水温。

我看后也感动得热泪盈眶，小小举动却极尽孝悌之道，尽显手足之情。这个视频作品获得第一名，真是实至名归。但是，小侄女的情绪也需要安抚。我耐心地告诉她，视频中包含一个“国宝”—“悌”，这是我们家庭幸福和国泰民安的根本。

“悌”是中華家风的重要内容

在中国传统家风中，“孝悌”是一个核心概念。孝，是对父母要孝敬，悌是对兄长要尊重。只要把这两个关系处理好，家庭就和睦了，而个人也离成大器不远了。

“悌”有多重要呢？《论语》开篇中的“学而篇”第二则就提到了。

《论语·学而》1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

（注：文中的“弟”同“悌”）

这段话是孔子的学生有若说的：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础建立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘、敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。”（引自《论语译注》杨伯峻 中华书局）

由此可见，孔门弟子非常重视孝悌的作用，认为这是人之为“仁”的根本基础。虽然，论述侧重于社会和国家治理层面，但具体到个人身上依然适用。孝悌，是我们做人、为民之本。社会是由人组成的，我们常常说，“一屋不扫，何以扫天下？”连家庭关系都理不顺，对自己的至亲至爱都不好的人，不可能真正对他人好，更不可能对全世界施行仁爱，更不可能成为君子。这样的人没有规矩，很容易成为社会上的不和谐因素。

说到这儿，我又叮嘱侄女：“经常帮弟弟洗头，说明你的同学有一颗孝悌之心，而这是仁爱的根本。如果她长大后发扬光大，会成为一个了不起的人。你应该多亲近这样的人，而不是嫉妒。不要不服气，这样的人才值得我们佩服呢。”

此时，侄女已经没有情绪了，但又问了一个问题：“这是孔子的学生说的，我想知道孔子本人是怎么讲‘悌’的。”我很佩服小孩对于知识的探究精神，于是又找到孔子的见解读给她听。

《论语·学而》1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

从这些内容可以看出，孔子的要求更接地气儿、更日常、更细微。他把“孝悌之道”落实到每个人每天的具体行为上，主张居家在内要孝顺父母;离开家门步入社会，便要敬爱兄长。

没有兄长，如何“悌”

聊到这里，时间已经不早了。我满以为可以结束这番对话，谁知小侄女却突然抛出一个难题，让我险些翻车。她理直气壮地说：“不对呀，姑姑，您说的‘悌’是对兄长之情，可我的同学是给弟弟洗头啊。而且，我们班同学大多是独生子女，没有兄弟姐妹，我们怎么‘悌’呢？”

小小幼子，居然有这样的疑问，让我惊叹不已！这确实是个需要特别探究的问题，而我们这些大人却鲜少发现和深入思考到这一层。我开始思索：“悌”真的只局限于对兄长要敬重吗？真的只局限于家庭内的兄弟关系吗？对于古老的国学经典，我们今天如何学以致用，指导生活和家风建设呢？

理解“出则悌”的关键，在于对“悌”字的正确理解。

悌，从心，从弟。《说文解字》是这么解释的：“弟，韦束之次第也。从古字之象。”“韦”字始见于商代，韦的古字形中部像城邑，周围是“止”，意为围在城四周攻城或守卫，本义为包围;一说本义为守卫，是“卫”的异体字。“韦”也有违背的意思，是“违”的古字。“韦”在春秋时期还指熟过的皮子，《说文解字》认为，兽皮做成的绳子可以用来捆绑弯曲相违背的东西，故而“韦”有皮革之义。这里，我们取皮革束物之意。

综上所述，“弟”字的古义有次第、有序、和顺之意，意味着长幼有序，对于长辈要尊敬，对于幼小要爱护，也就是尊老爱幼。内心常怀有这样的情愫，就是“悌”了。

把“悌”理解为认知上要有长幼之分，情感上发自内心地尊老爱幼，行为上自我要求和约束，严格践行这样一种秩序，“入则孝，出则悌”就好理解了。它不仅适用于我们家庭内，不局限于血缘关系，应用的场合十分广泛。

从空间上，人们的活动场所可笼统地分为家内和家外，也就是“入”与“出”。比如，在职场上，我们要尊重前辈，讲职场伦理，在很多韩剧中都听过“前辈”的称谓;在学校里，我们要尊重学长，向他们求教;在家里，要尊敬比自己大的，爱护比自己小的。所以，“出则悌”绝不仅限于自家兄弟。更何况，《论语》中还有“四海之内皆兄弟也”的说法呢！

当然，这样的内容对于小学生来说，接受起来自然有些困难。于是，我给她讲了一个孔融家的“悌”道故事。

“孔融让梨”的故事大家都知道，故事的主角孔融从小聪明伶俐。他家有七个兄弟，孔融排行老六。但他在家里从来不恃宠而骄，反而非常谦让。有一次和几个哥哥一起吃梨，他拿最小的吃。有人问他这是为什么，孔融说：“我年龄最小，自然应该吃最小的梨。”孔融的做法，就非常符合“悌”之道。

大家所不知道的是：孔融尊兄，孔融的哥哥更是爱弟！孔融让梨给哥哥，哥哥让命给弟弟。

孔融的哥哥孔褒有一个朋友叫张俭，是东汉末年的名士。当时，宦官专权，朝廷腐败，民不聊生。张俭因为检举揭发中常侍侯览的恶行而遭追捕，实在没有办法就逃到孔家想躲一躲。不巧的是，那天孔褒不在家，张俭面露难色，欲言又止。孔融非常善解人意，察觉出对方一定是遇到了难事，就彬彬有礼地说：“不要紧，哥哥虽然不在，但我是他的弟弟，您是他的朋友，请您住下吧。”

张俭在孔家躲藏几天后，终于安全地逃走了。可是孔家却因此遭了殃，被人告发“窝藏逃犯”受到官府审查。孔融和哥哥孔褒都被抓了起来，兄弟俩都对主审官说是自己放走了张俭。最后，皇帝定了孔褒的罪，下令处死了他。

孔家兄弟俩的悌道故事在当地传为美谈，流传至今。也正因为这样的悌之道，孔融后来成为一代名儒、建安七子之一，也是“本立而道生”的典范了。

因为小侄女的缘故，我对《论语》中的孝悌之道有了和先前不一样的认知。自己的心情更舒畅了，小家庭的家风建设也更得心应手了。古老的《论语》，真的是取之不尽、用之不竭的宝藏呢！