轧筝的复原研究（上）

彭丽颖

轧筝是我国古代最早的拉弦乐器，属于擦弦类乐器（Bowed String Instrument），盛行于唐代。其外形与筝、瑟雷同，可称之为“类筝乐器”。清代以后虽逐渐失传，但是衍生出的挫琴、文枕琴、牙筝、瓦琴等民族乐器流传至今。本文运用考古学、乐器学、田野调查、声学等方法，通过梳理史书中轧筝的形制、弦数、演奏法等文献记载，从中找出复原轧筝的理论资料。以古代轧筝的图像资料作为文献记载的印证材料，对近现代民间留存并使用的轧筝繁衍乐器进行田野调查，例如山东的挫琴、福建的文枕琴、韩国的牙筝等。通过调查对乐器进行详细的工艺制作、声音等分析，更加科学的复原轧筝，让古乐器再次得到应用。

一、历史上的轧筝

1.文献中的轧筝

轧筝的相关记载多出现于历史文献和诗歌中，《旧唐书》和《乐书》中对轧筝的演奏方式和形制进行了详细的记载。《旧唐书》（卷二十九·志第九·音乐二）中记载：“轧筝，以片竹润其端而轧之。”对轧筝演奏方式进行了描述。宋代陈旸撰写的《乐书》中记载：“唐有轧筝，以片竹润其端而轧之，因取名焉。”并且书中还记录了轧筝形制的图画，提升了对轧筝更为直观的认识（见图1）。

以上内容了解到，轧筝以名为“片竹”的工具，前端沾水后，对琴弦施以“拉奏”“擦弦”的动作，从而使其发声进行演奏，所以唐代轧筝的演奏方法可以理解为是竹棍蘸水演奏。轧筝形制与筝、瑟较为相似，同为长方体，由琴弦、岳山等部分组成，可以说是“类筝”乐器的一种。

唐代的杜佑撰写的《通典》（卷一百四十四），宋代的李昉、李穆、徐铉等学者奉皇帝之命编纂的《太平御览》（卷五百七十六·乐部十四），南宋的郑樵编著的《通志》（第十五部分）以及宋元的马端临编纂的《文献通考》（卷一百三十七·乐考十）、元代的《张淳传》中记录了乐师张淳善长演奏轧筝的记录。元代黄镇成的《尚书通考》、清代陈元龙的《格致镜原》、清代姚之骃的《元明事类钞》等书籍中对早期的轧筝进行了相似的描述。除此以外，清代众多官方文献中均出现了轧筝的相关记载，如成书于清乾隆年间的《皇朝通典》（卷六十六）、《皇朝文献通考》（卷一百六十四）以及《皇朝礼器图式》（卷九）等。《皇朝通典》中记载：“轧筝，似筝而小，十弦，以木杆轧之。元史礼乐志‘ ，如筝，七弦，有柱，用竹轧之，则 （竹字头）亦轧筝之类，”，同时书中还记载了使用轧筝的场合与曲目。

《皇朝文献通考》与《皇朝礼器图式》中除对其他文献中出现的轧筝进行了描述，还记载了详细的轧筝尺寸与装饰。《皇朝文献通考》记载：“……通体桐木金漆四边绘金夔龙，梁及尾边用紫檀，弦孔用象牙为饰。……陈旸乐书曰，唐有轧筝，以竹撋其端而轧之，因取名焉。元史礼乐志， 如筝，七弦，有柱，用竹轧之，然则轧筝因唐制，而 亦轧筝之类也，乐书不言弦数，今十弦”。

《皇朝礼器图式》中记录了燕飨番部合乐轧筝，“谨按唐书音乐志，轧筝以片竹撋其端而轧之。本朝定制燕飨兼用番部合乐轧筝，刳桐为之，似筝而小，十弦……施弦如瑟之制……各设柱以和之，通髹檀色，旁周绘金夔龙，以小圆木轧之”。

以上内容可以看出这一时期的轧筝形制比较小，有十根琴弦，有琴码，演奏方式没有变化，依然是使用竹片或是木杆（小圆木）轧弦（见图2）。

中华民国初年，北洋政府设馆编修的《清史稿》（志七十六）一书对清代乐制进行了记录，其中对轧筝的形制进行了描述。在“番部合奏”部分中记载到：“轧筝，似筝而小，刳桐为质，十弦。前后有梁，梁内弦长一尺六寸一分八釐，各设柱，以木杆轧之。”这些描述都与其他历史文献中的描述相互印证。

除了古代文献书籍，一些流传于民间的诗歌也留下了轧筝的印记。如唐代著名诗人刘禹锡的《听轧筝》的诗句：“满座无言听轧筝，秋山碧树一蝉清。只应曾送秦王女，写得云间鸾凤声”。唐代著名诗人杜牧的《题张处士山庄一绝》诗句：“好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生”等诗句中体现了当时文人墨客对轧筝的喜爱，同时可以推断轧筝在唐代已经在民间流行。

唐代诗人皎然的《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌（时量移湖州长史）》诗句：“君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，清哇宛转声相随……”。其中“轧用蜀竹弦楚丝”的诗句可以了解到轧筝使用竹制物品演奏，琴弦为蚕丝，同时对轧筝的音色与风格作了一定的描绘。

2.相关文物及图像中的轧筝研究

轧筝是最古老的擦弦乐器，流行于唐代，弦数由七弦发展至十三弦之间。形制有大有小，演奏形式有坐着演奏、扛在肩膀上立奏或行奏两种。历史文献中对轧筝描述颇多，而有关轧筝的出土文物较少。截至目前，我国尚未发现完整的轧筝乐器实物，目前仅存部分文物图像以及轧筝的衍生乐器，如文枕琴、瓦琴、挫琴等。

记录轧筝形制的古籍资料中，较早的有1990年6月于大同铁路东站发掘而出的山西金代徐龟墓奏乐图，图中轧筝平置于桌案上，外形为长方体，类似古筝，体积较小，琴尾呈下斜状，有琴弦和琴码，演奏轧筝的侍女右手执一根细长圆木（竹棒），似在拉奏琴弦，左手置于乐器上按弦（见图3）。

山西省汾阳城西北三千米处的田村有个汾阳后土圣母庙，庙内壁画分布于西、北、东三壁。其中北壁的《后宫燕乐图》中一名侍女横抱轧筝。由此可见，古代轧筝的演奏形式较为多样，可以横抱演奏（见图4）。

《中国音乐文物大系：陕西卷》的芮城堆锦郭子仪诞辰祝拜图，图中一名仕女左手握住轧筝的琴头，将琴体竖靠在肩头处，右手执一根细棍正放于琴弦上（见图5）。

除上述文物外，现存于中国历史博物馆的《宪宗元宵行乐图卷》和《藩王道装行乐图轴》两幅明代绘画，均有轧筝演奏的记录（见图6、图7）。

《明代佛母大孔雀明王经》中也有竖抱轧筝的形象，其中轧筝琴尾呈下斜状，其外观形制与《宪宗元宵行乐图卷》《藩王道装行乐图轴》及《芮城堆锦郭子仪诞辰祝拜图》中的轧筝极为相似，如图8所示。

明代万历玩虎轩刻本《琵琶记》绣像画左上角一侍女斜抱乐器，倚靠左肩，按照演奏方式看，此乐器可以推断为轧筝（见图9）。

除上述被基本确认为轧筝的文物图像资料，仍有一些疑似轧筝的形象仍待确认。如唐代《李寿墓石棺奏乐图》中的乐俑斜抱乐器，疑似轧筝。唐代《河南商城鼓琴引凤图》中的乐俑斜抱乐器似在演奏，可以推断为此乐器为轧筝。明代江西南城益庄王墓乐俑中的弹筝俑竖抱乐器斜靠肩头，疑似轧筝（见图10）。

通过古代文献记载、图画以及相关出土人俑，可以看到轧筝的形制特征和演奏特点。其外形和筝、瑟、筑极为相似，为长方体琴体，有的轧筝琴尾呈下斜状，可以放置琴桌上橫弹，也可以竖抱于肩头或斜抱琴体，通过弓或竹杆、木棒拉奏，规格有大有小，演奏方式较为丰富。