在寻根和锻打中进行自我辨认

纳兰

为了更好的理解诗人的诗歌，恐怕不能不对诗人支禄做一个简单的了解。在吐鲁番作家研讨会上，支禄曾经获得过这样的评价：“西北大地上的诗意怀乡者”。而新疆吐鲁番并非诗人的故乡，支禄的故乡，是在陇中一个叫做“支家庄”的地方，这个支家庄，正是《猎铁》里支家庄的原型。故乡是文学永恒的母题。读支禄其他诗作，会发现《猎铁》与支禄其他诗歌的互文关系，支禄反复地在处理这样一个主题：如何看待逝去的故乡。

由二十六章散文诗组成的《猎铁》，与其说是围绕着铁，不如说正是围绕着诗人回不去的故乡。在这里，诗人将黄土塬的气质凝结为铁，并通过组章的形式实现对遗失的故乡的重现。

《猎铁》属于单一主题，可以说是在每一个标题下对“铁”的拓展，写铁，铁的品性，也即人的品性。仅从诗歌题目来看，诗人的写作似乎是重复的，单《铁匠》就出现两次，有《黑铁》也有《铁黑》，以及《老铁》《铁匠》《二爷》;《命运》与《宿命》。诗人这样看似重复的方式，其形式正如打铁本身，在一遍遍反复锻打中，试图砸出火花，留下铁的最精髓的部分。在《猎铁》中，与其说是支禄为故乡、为自身找到了铁，不如说是铁找到了支禄。

铁给人的印象，是顽固的、坚硬的，铁同时也是古老的，铁有悠久的历史、多样的形式，铁变得有用之前，必须要经历锻打。而猎，是一种姿态的展示，其主体是人，但软弱的人不能猎，只有原始粗野的硬汉才能驾驭这样的姿态。将猎与铁组合，证明着人通过其行动，不仅成为铁的精神的继承者，更凌驾于铁之上。在诗中，猎铁的人是二爷。

诗人在诗中处理铁时，通过诗性的语言，还原出了铁的本质属性。《猎铁》以《黑铁》开篇。黑铁，是铁的古老与历史的代名词，铁在古时被称为“黑金”，在《黑铁》中，诗人是这样写铁的：“抬头，看到黑铁飞过的天空，留下鹰一样的爪痕;黑铁哼过的歌谣，云一样铺满村庄上空;黑铁走过的路，流星样亮成一条细线线。”作为陨石的铁，是铁神秘的来源及历史的最佳代言。陨铁落到村庄里，但诗人说：“一块黑铁心里自始至终清楚，锻打，是唯一的出路。”这是诗人精神的注入，在这里，铁是自愿接受锻打的。“打出内心的翅膀，亮亮堂堂地和人类过上一辈子。”这是一种面对命运的积极的态度。不仅铁对命运的态度是这样的，二爷对于命运与铁有着相同的态度。这种精神，正像一次次推石头上山的西西弗斯，以精神的高贵实现对于荒诞宿命的超越。

在诗中，我们亦能看到对打铁这种展示原始生命力的劳动本身的赞美：“一块死气沉沉的铁，难道不需要铁锤狠命地喊出体内久藏的火花来吗？一朵朵铁花闪着光亮，像一只只蜜蜂的嘴里含着无数个春天，飞过白天，然后，落进黑夜。”（《铁语》）在诗中，更加重要的是猎铁的人——二爷。二爷是一个打铁匠，他身上体现着中国工匠的匠心追求，在《好铁》中：“二爷背上盘缠，满世界想找几块好铁。渴望一锤子下去，一夜名声大振。一直到客死他乡，二爷，也没找到让他称心如意的铁。”以及《铁事》中：“接下来，细心的二爷在砂轮上把铁打磨出略带微寒的刃口，直到雪山一样闪亮时，二爷悬到嗓门的心放了下来。此刻，铁不管搁在什么地方，都一下子静了不少。//一块优秀的铁，能镇住喧嚣的尘世。”在诗人笔下，二爷通过劳动，实现的是诗意的栖居。二爷是铁的驾驭者，也是题目中的猎铁者：“如果听到铁口无遮拦地说见过的老鼠比马大时，二爷，脱掉横披的衣服，仓皇地起身。然后，抡起大锤，铁，迅速服软。”（《铁语》）二爷实现了与铁的交融：“除此之外，二爷还打了些自己的意志、品质和对命运的看法。”“二爷，把自己打成铁二爷时，午夜的风中，传来二爷和铁交谈，吐字越来越不清晰。”（《命运》）诗人写二爷的老去，但二爷的老去却不是因为“铁”，而是因为“雪”：“许多渗进二爷体内的月光，让铁锤一把又一把震出来，雪一样白了周围的山山峁峁。”（《命运》）诗人将二爷的衰老比作雪，这样一个铁骨铮铮的汉子，衰老于他，只是“雪落到心里”，以及“雪，比一背篼铁更重，从此，压得二爷再也直不起腰”，（《雪》）这是铁的辩证法，也是诗人的辩证法：“铁，不怕火，怕柔软如丝的水。柔能克刚，就是这个道理。”（《铁事》）

组章接近尾声，二爷走了。伴随着二爷的离去，有铁的衰落：“村上，铁越来越少。”（《铁，越来越少》）以及村庄的衰落：“二爷走后，除草剂代替了铲子，播种机代替了犁铧，覆膜机代替了锄头，旋割机代替了镰刀……人，一个个进了城，撂下苍苍土地。”（《二爷走了》）这种想象，是诗人对回不去的故乡的感受，这也是所有村庄正在经历的衰落，某些古老的、有价值的东西正在遗失。在《锄头》的结尾，诗人诉说着渴望，正是对某种遗失的宣告：“渴望一把锄头，喝退汹涌澎湃的草，喝退满村庄的荒凉！”结局很明显，二爷不会再有，村庄也会越来越荒凉。在最后一章《二爷》中，诗人把这种遗失化为了诗意的想象，想象二爷“坐在屋檐下抽老旱烟。头顶，缓缓飘来的一朵云，盖住了内心的灰暗，响亮的阳光，大着胆子，赶往午后”，诗人以这样温和的想象图景抵抗荒凉，其努力，正如诗人写诗，是通过想象来对抗遗失。

支祿的散文诗将散文的叙述与诗歌的自由有机结合起来，构筑了以铁与二爷为核心的故乡的精神历史。作为一个从支家庄走出来的人，诗人不断以诗歌追溯故乡，诗人在寻根和锻打中进行自我辨认，“铁”作为唯一的对象，既是作者进行锻打的物质材料，也是为心灵秩序和结构所赋形的载体。二爷挥舞着打铁的铁锤，一如诗人挥舞着拳头，对异化的现实和变异的心灵给予证词般的控诉和锻造般的矫正。