歪理其实是诡辩

王兆贵

微信上有些帖子，以“我们被骗了N年”为幌子，一本正经说歪理。例如，某某老先生从不锻炼身体，活了九十多岁。再如，那个劝我戒烟戒酒的人先我而去了。又如，千万别去体检，体检是没病找病……类似的歪理还有很多，从日常生活领域到思想文化领域，小到为人处世，大到治国理政，都不乏剑走偏锋、混淆视听的“高论”。有些人专在通识和定论问题上唱反调、念歪经，以颠覆传统的小聪明，显示自己的与众不同，并美其名曰“戳痛无知和愚昧”，以博取眼球和流量。

这些言之凿凿的说法，显然是用特例推定惯例，借个案演绎通识。仅就“长寿者不锻炼身体”这一结论来说，个案可能为真，概率就不靠谱了。好动与好静，也许各有利弊，过犹不及，但从总体上说，动静结合比单一倾向更有益于生理平衡和身心健康。即便你举的例子再多，也不代表普遍性。那些年过九十的人之所以长寿，除去免遭突发变故外，至少要具备良好的遗传基因、健全的脏器机能、平和的心理状态、合理的生活规律以及均衡地摄取和补充营养。

认真阅读一些自古而今的科普经典，就会明白，良好的饮食起居习惯以及养生经验，不是一天养成的，对任何人都是必要的，有效的，骗你的不是正理，而是歪理。

讲歪理的人，大多是诡辩论者。他们不是以有力的逻辑力量如实地揭示事物的内在联系，而是从主观出发，以片面的、表面的甚至不相干的一些现象，制造虚假的因果关系和主从关系，为其谬论制造一种骗人的推理形式，来迷惑一部分人。

古希腊有位哲学家叫欧布利德斯，比起同辈亚里士多德来，知名度低了点儿，但他提出的两个哲学命题却很有名。一个命题是“说谎者”悖论，即“自称正在撒谎者是否能讲真话”;另一命题叫作“你是有角的”。欧布利德斯曾对人说，“你没有失去的东西还在你那里”，对方说，“那当然”。欧布利德斯接着说，“你没有失去头上的角，那你就是有角的”。对方明知这个推理荒谬，却又不知怎样反驳。欧布利德斯的这个诡辩论命题，其实就是讲歪理。诡辩术如同戏法，感觉上匪夷所思，戳穿了一钱不值。欧布利德斯的上述命题，借用的也是忽悠人的障眼法，在推导的小前提之上省略了一个不易察觉的大前提：你所失去的东西，必须首先拥有;你原本没有的东西，又何来失去？

据《旧唐书·李昭德传》记载，有人在洛水捞到一块有些许红点的白石头，就拿到宫廷进献，以期恩宠。大臣们问：这石头有何祥瑞？那人回答，这块石头有赤诚之心。李昭德叱责说，此石赤诚，洛水中其余的石头难道都能谋反吗？左右的人都笑了。

类似的片面推理，其实不值一驳。针对有人说“好的作品永远是少数人的专利品，大多数人永远是蠢的，永远与文学无缘”的论调，鲁迅先生反驳说：“倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作”。

那些牵强附会的帖子也是这样：看似冷知识，实属伪科普;看似聪明经，实属诡辩术;看似传道者，实属“带路党”;看似国际通，实属“慕洋犬”。他们举着“新啟蒙主义”的横竿，在所谓的学术争鸣舞台上走钢丝，在匿名的公众号平台上说怪话。更有甚者，食国之禄，蚀国之础，贬低崇高，抹黑英雄，为法律所不容，为众人所唾弃。

有鉴于此，我们一定要坚定科学信仰，秉持正确的价值理念，切不可被那些歪理邪说带到沟里去。

【原载《上海法治报》】

插图 / 事出反常必有妖 / 祁雪峰