家与礼

苑天舒

自2022年1月1日起，《中华人民共和国家庭教育促进法》开始实施。这是我国首次就家庭教育进行专门立法，再次表明中华民族对家庭、家教、家风的重视。

注重家庭、家教、家风，契合了中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的理念。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”在中国文化里，个体生命的“身”是具有“家国”情怀的，也是与“天下”息息相关的，身、家、国、天下的命运紧密联系在一起。《大学》里讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见，“修身、齐家、治国、平天下”，是基于“身、家、国、天下”命运一体的中国人家庭教育的伟大理想。

既然家庭教育如此重要，那么古人是如何做的呢？《论语》里记载了一个孔子教子的故事：有一次，孔子的儿子孔鲤从身边走过，孔子问孔鲤有没有学过《礼》，孔鲤说还没有，孔子说：“不学礼，无以立。”意思是不学《礼》，就无法立足于社会。《孝经》里讲：“礼者，敬而已矣。”意为“礼的精神、礼的含义，归根结底就是一个‘敬’字”。《礼记》开篇就说“毋不敬”。意思是说，对人、对己、对家庭、对社会、对国家、对大自然，都要有一种恭敬心。所谓礼，是一个人立身的根基。

关于“礼”，荀子也曾专门撰文《礼论》。他说：“礼者，养也”，礼这种东西，是调养人们欲望的。在《礼论》中，他连连发出感慨：“孰知夫出死要节之所以养生也！孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！”“礼”是我们的祖先在获取需求、满足欲望的过程中遵循的道德修养与准则，让人懂得舍生存节是为了达到真正的生;懂得舍掉钱财是为了实现真正的富有;懂得恭敬辞让是为了获得真正的内心安宁;懂得礼节规范是为了养成高尚的情操。

中国向来是礼仪之邦，家庭教育自然以“礼”作为重要内容。1963年7月，美国学者邓尔麟拜访钱穆先生，请教关于中国文化的问题。钱穆先生提到，中国文化可以归结为一个“礼”字，这是中西文化相区别的关键之所在。钱穆先生说：“中国人之所以成为民族，因为‘礼’为全中国人民树立了社会关系准则”，“要了解中国文化，必须站得更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。” 以“礼乐”作为一国文化的核心，在全世界是独一无二的。王国维先生讲武王克商和周公“制礼作乐”时，曾说：“旧制度废而新制度兴”，他认为周朝的改革废旧兴新，是历史上最为剧烈的政治与文化变革。众所周知，主持这场改革的是周公，周公借鉴夏、商二代的礼乐传统，去粗存精，把夏、商、周三代的礼乐文化推向高峰，同时，周公所制礼乐还孕育了先秦的儒家礼乐文化和仁礼思想。

那么，到底何谓“礼”呢？《礼记》里说：“礼也者，理之不可易者也。”礼是天道人伦中的恒常不变之理，是根据道德理性制定出来的制度和规范，是道德理性的体现。人与人、人与社会、人与自然、人与自我，在这些关系中，人该如何去做才是最恰当的，都属于礼的范畴。中国式的家庭教育，注重常理常识，重视家庭亲情，制定礼仪规范，寓教于礼，由此形成代代相传的家风，进而身修家齐、国治天下平。