《爨龙颜碑》艺术文化概说

□ 岳凯传

一、《爨龙颜碑》历代碑评

1.清前对《爨龙颜碑》碑评

中国书法史上，魏晋南北朝时期是书体发展演变的终结期，楷、行、草三种书体发展完备，铭刻书体也由隶向楷逐渐过渡，书法盛极一时。但由于晋武帝时期禁止树碑导致中原数百年间碑铭断绝，因此南碑的书学史料价值极为珍贵。在云南边疆的爨氏统治集团，虽遥奉东晋年号为正朔，却突破了禁碑的限制，出现了《爨宝子碑》《爨龙颜碑》等碑。由于“二爨”这种隶楷相杂的书写方式已不再符合唐人尚法的书法审美，自此逐渐被湮没于历史，各种文字对其研究甚少，更无具体历史性的记载。到宋、元、明三朝，对“二爨”虽有仅限于史学上的零散记录，但其影响力还是微乎其微，直到清代碑学的兴起，“二爨”才真正被世人所知。

李苦禅 跋《爨龙颜碑》之二 纸本释文：底是早拓而字尚未损泐者，比后拓者多十余字，且拓工亦佳，可宝惜之。六五初冬，励公购跋记之。钤印：苦禅审定（朱）

李苦禅 跋《爨龙颜碑》之一 纸本释文：此碑拓之尚早，拓工亦佳。后此者拓工多泐，字数亦减损多矣。此碑出世而《爨宝子碑》世间尚不知也。甲寅夏月，苦禅题记。钤印：老禅（白）

元大德五年（1301），时任宣慰副使兼管军万户李京著《云南志略》四卷。他在《云南志略·诸夷风俗》中曾著录此碑，文中提到“按今陆凉州爨府君碑，载爨氏出楚令尹子文之后，受姓班氏，西汉末食河南也，因以为氏，为镇蛮校尉、宁州刺史”①。简述了爨氏之由来，这番话也是摘引碑文中语，可见《爨龙颜碑》在元代时已被发现，但当中未记载出土时间和地点，故《爨龙颜碑》的出土时间应在元大德五年之前。

明天顺五年（1461）所编《明一统志》卷八十七在《曲靖军民府》中著录有“南北朝爨龙颜”，并注云：“南宁州同乐县人，仕宋，累官龙骧将军、镇蛮校尉、宁州刺史，封邛都县侯，有碑，在故纳河县西三十里。”②

明代周弘祖的《古今书刻》及《大明一统志》均有记载：“邛都县侯爨龙颜碑，龙颜侍刘宋封侯，碑在陆良州西。”③这是对《爨龙颜碑》所在位置的最早记载，这也说明《爨龙颜碑》在当时就已经受到史学界一些学者的重视。

明代《云南通志·第十七卷》中对《爨龙颜碑》也有详载：“邛都县侯爨龙颜，南宁州人，文帝永嘉年间累官龙骧将军、镇蛮校尉、宁州刺使。”④

据记最早的拓本为明拓，此后明清两代的云南志书著录不辍，且有乾隆间姚元之在《竹叶亭杂记》中也曾提及，嘉庆时桂馥在《扎扑》中作了考证，由此可见《爨龙颜碑》在清代之前已被世人所知，但研究的重点主要在史学方面，为研究云南地区的文化、爨氏家族史及爨氏统治集团内部官职设置等提供了重要的史料依据，但是并未涉及书法艺术方面，所以其影响不广。

2.清后对《爨龙颜碑》碑评

对于爨龙颜等生平事迹，清代刑部侍郎冯甦所撰《滇考》卷上《隋史·万岁平爨翫》有载：“自南北纷争，宁州道绝，爨习、爨琛之后，以方土大姓，自为君长。宋元嘉十九年，晋宁太守爨松子举兵反宁州，刺史徐循讨平之，其后爨龙颜仕宋，为龙骧将军，封卭都侯。”⑤

清道光七年（1827），云贵总督、金石学家阮元在陆良贞元堡即现在的薛官堡访得，责令建亭保护，并记下跋语一段：“此碑文体书法皆汉晋正传，求之北地，亦不可多得，乃云南第一古石。”以阮元当时的政治地位和在学术界的声望，一经提倡，许多学者文人竞相传拓考释，故此声名大著。

阮元之子阮福评《爨龙颜碑》：“可叹刘宋、萧齐八十年间，宇内竟无片石，伟哉此碑。远立边裔，至今岿然为刘宋以来录碑诸家所未见，即乾隆年间王司寇昶在滇搜访金石亦未之见。”⑥

书家桂馥认为此碑“王法兼用隶法，饶有古拙之趣”，金石家杨守敬言：“入碑版最先者，在南则有晋、宋之大小二爨。”⑦又《平碑记》云：“正书自《葛祚碑》数字而外，此为最古，绝用隶法，极其变化，虽亦兼折刀之笔，而温醇尔雅，绝无寒气之态。”可见《爨龙颜碑》的书法地位均得到两人的认可。

范寿铭《循园金石文字跋尾》则云：“盖由分入隶之始，开六朝、唐、宋、元无数法门。”

康有为在《广艺舟双楫·碑品第十七》中将《爨龙颜碑》列为神品首位，同入神品的还有《嵩高灵庙碑阴》和《石门铭》⑧。《广艺舟双楫·宝南第九》记载云：“宋碑则有《爨龙颜碑》，下画如昆刀刻玉，但见浑美，布势如精工画人，各有意度，当为隶、楷极则。”⑨《广艺舟双楫·碑评第十八》称：“《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。”⑩康有为还在《论书绝句第二十七》中专门给《爨龙颜碑》写了一首七绝诗：“铁石纵横体势奇，相斯笔法孰传之；汉经以后音尘绝，惟有《龙颜》第一碑。”由此可见，康有为对《爨龙颜碑》推崇之至。

[南朝宋]《爨龙颜碑》原石

从以上的文献记载中可以发现，对“二爨”的研究大多集中于清代乾嘉学派昌盛后，其研究领域涉及历史学、文字学、音韵学、训诂学、金石学、书法学等学科，至此《爨龙颜碑》的价值终得显现。

二、《爨龙颜碑》志文溯源

1.《爨龙颜碑》的形制与风貌

从碑刻的发展历程来看，汉碑可谓是中国碑刻的代表。由于魏晋碑刻承袭了汉碑传统，因此，“二爨碑”无论在碑刻形制上，还是在细节的装饰中，均与汉碑保持着高度的相似性。

李国松 题《爨龙颜碑并阴》 25.9×15.4cm×2 上海图书馆藏释文：『卓尔不群』，碑文第十二行。『不』字撇笔，道光中叶以前拓本已泐及下端，此本仅损中间少许。『群』字次横，道光中叶以前拓本已微泐右端，此本无损。『次第驎崇』，碑文第廿一行。『驎』字马旁钩笔，道光中叶以前拓本已与石花并连，此本则尚清晰可见。己巳三月廿七日，新得沈均初藏初拓《爨龙颜碑》，以旧藏道光中叶以前拓本对校一过，随笔记之。槃翁。此碑为云南第一石，阮文达督滇时始访得，道光七年建亭护之，刻跋语于碑末二行之下。逮道光十二年，知州邱均恩又增刻一跋于碑文第十九、廿二两行之下。初拓本无阮跋者至为希见，有阮跋而无邱跋者，近亦不可多得矣。此初拓本，乃沈均初故物，经常熟翁文恭鉴定，朱笔题记，甚可珍。碑阴亦旧拓也。己巳三月，以重直从上虞罗雪堂参事易得，欣喜志之。槃翁。钤印：槃翁（白）

从《爨龙颜碑》的形制来看，碑额为半圆形，这来源于汉代流行的琬圭，其碑阳上端雕有青龙、白虎，碑阴上部刻有朱雀；从其形貌看，下部正中穿孔，左右刻日月，日中刻三足乌，月中有蟾蜍，这都属于汉碑文化的典型特征；从碑文的书刻情况来看，既有自身鲜明的地域色彩，又延续了内地书风，其与中原碑文有着显见的承继关系，主要表现在立碑撰文、文体辞章、行文格式等几个方面；从刻石书风分析，《爨龙颜碑》作为南朝为数不多的石刻文字，采用了当时通行的楷书作为入碑书体，这种与内地书风保持趋同的举措也在情理之中。整体布局疏密相间，笔画粗细有致，颇具朴茂之气，其疏朗的字距、行距，使其大小字体错落有致，与北朝的诸多石刻书风均有一定的相似性。康有为言：“《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体，浑金璞玉皆师元常，实承中郎之正统，《梁石阙》所自出。”也说明了这一点。

2.《爨龙颜碑》与中原内地的趋同性

其一，汉魏六朝是中国历史上重要的转型期，在政权更迭的历史中，政治约束力也相对松弛，促使其时的边疆地区在思想文化上呈现出异常活跃的一面。在这一时期，爨姓等大姓在云南地区有着强大势力，这与汉地门阀世族强盛有着一定相似性。

门阀世族是从汉末至南北朝这段时期的一个特殊历史现象，即部分豪门大族掌握了政治、经济、军事、文化等各方面的机要，成为社会重要资源的占有者，至东晋时期达到顶峰。通过相关研究并结合其他史料，可以发现，在当时的南中地区（包括今云南、贵州和四川西南部），情况与汉地也极为相似，大姓大族势力强大，处于统治地位，其中“爨氏”就是典型的代表。又根据《爨龙颜碑》的记载，爨氏本姓“班”，因汉末采邑于爨而改姓，大约在三国时期迁徙至建宁同乐县，所以爨氏不是云南土著的少数民族，而是从中原迁徙过来的汉人，著名的历史学家班彪、班固就是他们祖辈中的代表人物。在迁到云南之后，爨氏迅速发展，不断壮大，最终成为宁州地区最有影响力的世族之一。

其二，《爨龙颜碑》碑文体现了较高的汉文化水平，符合六朝的文风特征。《爨龙颜碑》碑高三米多，分碑阳、碑阴，共一千余字，正文主体也分铭、颂两个部分，但内容要比《爨宝子碑》详实，其行文基本符合碑铭体的标准格式：首先祖述家族历史，远接华夏正脉，宣称爨氏为少昊、颛顼、祝融的后裔；然后记述家族早期的迁徙过程，抬出远祖中的楚令尹子文、班朗、班固、班彪等人；再讲述家族近世之变迁，始祖爨肃为曹魏名臣，后子孙南迁进入南中，成为大族，正文叙说碑主爨龙颜的生平功绩；最后是韵文颂辞。碑文文风用语雅正、音韵谐和、句法生动、深情委婉，且引用《诗经》《易经》《论语》《孟子》《庄子》《楚辞》等典籍中的词句和典故，自然贴切。

刘鹗 跋《爨龙颜碑》 纸本释文：此碑于道光十二年壬辰为阮文达公访得。邱君均思适作州牧，拓数本携至粤西。此本有石琢堂先生跋，甲午距壬辰仅二年耳，又无阮文达刻跋于后，可见是邱公出土时拓本，辗转流入吴中者。刻下碑已经石匠凿过，欲求原石拓本，希如星凤，况出土本耶。乙巳五月端阳，铁云识。钤印：铁云（朱）

其三，《爨龙颜碑》符合当时铭石书法的书风。《爨龙颜碑》享誉盛名，为世所重，最初原因主要是因为其独特的书法面目。康有为对《爨龙颜碑》推崇备至赞赏有加，在《广艺舟双楫》中将其列为南北朝时期碑刻中之“神品”，喻其“若轩辕古圣，端冕垂裳”。晚清阮元提出“北碑南帖论”认为在六朝时期，南北方的书风是迥然不同的，北方重碑，书风刚健雄强，多存古法；南方重帖，书风文雅精巧，多有趣意。然《爨龙颜碑》是阮元在任云贵总督时访得的，虽为南碑，书法面目却与他所提北碑特征并无二致，甚至更为刚健雄强。实则阮元和康有为的理论显得偏颇，原因在于碑与帖不可同论，北方留存下来的多为碑刻，南方留存下来的多为书帖，书风确实迥异，但并不能仅以此来证明南北书风的异同。之后陆续出土的东晋、南朝墓志，也证明在南方存在与北碑相似的书体，如南朝出土的《刘怀民墓志》，刻于刘宋大明八年（464），只比《爨龙颜碑》晚六年，风格与其大致相似。由此看出，六朝时期的云南地区，在书法风格上是与汉地同步的，书写水平并无逊色，然《爨龙颜碑》承继内地文化的同时，又在一定程度上规避了内地审美和思想上的拘囿。在其发展和演变中，融入地域文化与审美意趣，展现出自由奔放的精神风貌，使其迥异于同时期的中原书风。推崇北碑的康有为将其列为神品并非轻率之举。

由上可知，当时的云南地区，随着汉人世族的迁入，汉地文化也随之而入。总体来说，其文化水平还是较发达的，与汉地具有很高的趋同性。

三、小结

《爨龙颜碑》是以汉文化为底蕴，边疆多元文化砥砺、交融而成的典型代表和历史见证，不仅在书法界享有崇高地位，在史学界的影响也不容忽视。其书风彰显了对汉碑的继承，同时也表现了其对汉地文化的吸收和发展；碑文则反映了爨氏家族的历史和南中文化，以及魏晋南北朝的南中与中原王朝的关系。作为立于云南书面文学代表性的汉文碑刻，《爨龙颜碑》无疑是爨文化乃至南中地区历史文化的“见证碑”。■

注释：

①《云南通志》卷十七，文渊阁四库全书本。

②《明一统志》卷八十七，文渊阁四库全书本。

③周弘祖《古今书刻》，古典文学出版社，1958年，第441页。

④邹应龙修、李之阳纂《云南通志》，江苏广陵古籍刻印社，1988年，第6页。

⑤[清]冯甦《滇考》卷上《隋史·万岁平爨翫》，文渊阁四库全书本。

⑥[清]阮福《滇南古金石录》，中华书局，1982年，第21页。

⑧康有为《广艺舟双楫》，载《历代书法论文选》，上海书画出版社，第830页。

⑨康有为《广艺舟双楫》，载《历代书法论文选》，第805页。

⑩康有为《广艺舟双楫》，载《历代书法论文选》，第832页。