“生命课堂”理念下的古诗词教学策略

磨红宁

新课程理念下的高中课程是一种“活”的课程，即通过教育过程的内容、活动和教法的变革，促使课程能有力地推动和达成课程与教学的并重发展。古诗词教学也不例外。古诗词有着古今时空的距离感，这一时空距离使阅历不深的学生找不到感觉，融不进情境，导致学生参与度低、学习动机异化等问题。基于古诗词阅读对每位参与的学生，都有着不一样的个体生命价值体验，教师应在这一教学活动中秉承着帮助学生树立生命发展的理念，使古诗词教学焕发生命的活力，以构建学生健康发展的“生命课堂”。

一、吟咏诗韵，从诗歌语言中感受复杂的生命气象

《普通高中语文课程标准（2017 版2020 年修订）》指出“语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来的，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质；是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感态度与价值观的综合体现”。

语文教学思维与语言关系最为密切。语言和人文内容（原意）之间“双向”运动的特点，是语文学科所特有的，它决定了语文学科的性质。要使这样的“双向”运动成为可能，就要牢牢抓住文本，抓住了文本，就可以从内容和语言方面把握语文教学思维中的“原文思维”。古诗词教学中，学生的思维发展的离不开文本诵读，通过正确引导和适时指点，多角度诵读，通过双边、多边甚至无边的交流，读出原汁原味原意，发展其直觉思维、形象思维，促进其深刻性、敏捷性、批判性等思维品质的提升。古典诗词讲究声韵，古诗词学习唯有诵读才能真正走进诗境，吟诵出韵律感和情韵美，在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力，进而提升学生的审美素养。李白诗中有驰骋想象的豪迈，读他的《将进酒》，就要把握诗中句式的长短变化，韵脚的疏密转换，体会诗人借酒兴抒发出的不平之气；读李煜的《虞美人》，要吟咏出一代君王因命运提升逆转而产生的苦痛与哀怨，从自然永恒与人生无常中的对比中，生发出亡国后顿感生命落空后的悲叹之情；读杜甫的《阁夜》，就要从诗人厚积的情感力量中去体会其把个人悲痛上升到对百姓苦难的深沉忧思之情；读苏轼的《定风波》，可以感受到苏轼由初到黄州的惊惶不安，到从苦闷中走出，坦然面对人生风雨的达观态度。这些复杂的生命气象，正是学生在成长过程中需养成的个人情思与家国情怀。古诗词学习，就应引导学生带着积极心态去理解把握古诗词的主旨情感，感受不一样的生命体验，将古诗词的思想内涵与人的生命思考联动起来，生发出新的情感内涵，形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣。

二、走进诗境，从诗歌意象中体悟丰富的生命哲理

阅读教学离不开语境，古典诗词大都意境优美，人教版新教材在文本编排中强化了主题意识，更需要教师在教学中不仅要有高度的整体语境意识，也要能引导学生养成并强化这种意识，走进诗人所描绘的境界，借助已有的生活体会和审美经验，读联结合，体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，与诗人取得心灵的共鸣，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，体悟生命的华彩。

张若虚的《春江花月夜》之所以被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，源自诗里借春江月夜的美丽图景来表现对生命的理解。从诗题看，诗人选择了春、江、花、月、夜这五种极容易让人产生联想和想象的事物。但细读文本，我们却发现，这些意象在张若虚的笔下，是引发出对宇宙、对人生哲理的思考的触发点。理解这些，就要走进诗人创设的情境，句中“江畔何人初见月，江月何年初照人”的“月”这一客观物象，已然不是平常所见之月，其中已注入了诗人的意念和情感，融入了诗人对宇宙生成、人类本源的探索，即宇宙是永恒的，明月是常见的，人的个体生命虽然短暂，但却能世代相传，与明月共存于天地之间。在这首诗里，我们听不到哀怨，看不到绝望，看到的是诗人对自然美景的描绘，听到的是诗人对自然奇丽景色的赞美以及对人生哲理的思考，而这些生命意识的感悟，人生的哲理，唯有引导学生走进情境，通过想象、联想才能体会到。

孟浩然的《夜归鹿门歌》距今已有一千四百年的历史，学习这首诗，可提醒学生放下现代人的身份，穿越时空，以超脱、潇洒的心态跟随诗人一道，来到喧闹的江边，走进静谧的山中，与作者对话，赏同样的景，感一样的情，分享生命中的乐与悲；或想象自己来到一个只有山林、人烟稀少的地方，与世隔绝，唯有山水相伴、相融，物我合一，享受诗人那恬然洒脱的隐逸志趣。与山水对话，与诗人交流，感悟多彩人生。这样的鉴赏学习，能塑造学生的人格和高尚情操，从中可以践行生命对话课堂的真谛。

三、分析形象，从古人情怀中寻求多彩的生命内涵

学生的培养离不开人格塑造和情感熏陶。读屈原作品《九歌》中的名篇《湘夫人》，其最动人的是诗中对人神情感的摹写，男女水神中无论是巫是神，都怀着真挚的爱情，这一情感却因聚少离多变得相当脆弱，他们那缠绵哀婉的爱情，需通过对作品形象的分析，才能深切地体会到人间爱情的种种哀愁和悲伤，进而理解主人公的执着、痴情以及遇到挫折决不退缩的品质，生活中即便受挫依然保持对理想的执着追求。走进人物形象分析，能让学生受到美德熏陶。在湘夫人身上，可以折射出屈原的身世悲剧，了解到即使深处黑暗社会，也无法改变屈原对理想的执着追求，即便饱受打击，依然保持坚忍不懈的品质。在屈原身上，学生会看到一个执着理想、坚忍品质的形象。教师要善于引导学生发现文本中美与丑的强烈对比，在揣摩理解中感受美的形象，帮助学生在人物的外表与内心、客观与主观、形象与本质上进行比较分析，从对比中发现美、认识美、体验美、评判美。

一些看似浅显的诗歌，也蕴含着高深的人生哲理。鲍照的《拟行路难》（其四）一诗中，教学中可以考虑采用追问法引导学生思考，为何诗人能从“泻水置平地，各自东西南北流”这一平常的自然现象入笔，引出对社会人生的百般感慨，这是一个怎样的诗人形象？他的一生经历了什么？是平坦无阻还是一路颠沛？是遭遇了何事才让他生发出“人生亦有命”等诸多感慨？诗人故作恬淡的言语中又蕴含了几多愤慨？而“吞声踟蹰不敢言”中无可奈何的变化，又让你看到一个怎样的形象？这一系列问题的读本追问，能让学生逐步理解诗中的形象——一个忍辱负重、矛盾痛苦的形象，在感悟古人情怀中探寻人生多彩的生命内涵。

新课标提出语文生成课堂的构建要以平等、自由、快乐、个性为原则。著名特级教师李仁甫老师倡导的“生成课堂”提出，语文课堂不是预设的、硬性的、静态的课堂，而是一堂不断生成“新活力”的课堂，语文教师应利用语文学科的人文性特点，在教学中要致力于把理念上的东西落实到操作层面。古诗词教学也要倡导新的课堂观，通过吟咏诗句、分析诗境、鉴赏形象等方式唤醒学生的生命意识、培养学生的生命情趣、开发学生的生命潜能，在生命课堂构建中担负起教书育人的责任，在师生对话、生本对话中尝试运用不同的教学策略，以促进学生健康品质的养成，把课堂学习当做感悟生命多元化、融入文本，感受诗人的精神世界，体会文本对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位。