高校冼夫人文化育人的问题与对策

黎育生

（广东石油化工学院 广东茂名 525000）

一、问题的提出

（一）冼夫人文化育人的价值意义

文化是人类在社会实践过程中所创造物质财富和精神财富的总和。文化的历史性、思想性和社会性使其成为一个国家和民族的灵魂。文化是一种精神的标签，对它的传承和发展事关国运兴衰和民族希望。中华民族5000年文化是世界古文化的优秀代表，它延续着我们国家和民族的精神血脉，深深影响着世界文明的发展状态。冼夫人是南北朝时期岭南地区俚人首领，历经梁、陈、隋三代，她一生致力于维护民族团结和国家统一，为岭南经济社会发展作出了杰出贡献。被周恩来称为“巾帼英雄第一人”，被江泽民称为“为我辈及后人永远学习的榜样”，被历史学家吴晗称颂为“我国历史上最杰出的妇女之一”，有“岭南圣母”尊称。冼夫人一生所产生的历史积淀构成了冼夫人文化，这种文化的内核为爱国、团结、和谐、为民，简称为“好心精神”。冼夫人文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它与我国社会主义核心价值观相融相通，是社会主义核心价值观的生成底蕴，具有重要的育人功能、价值和意义。

（二）高校冼夫人文化育人的现实境遇

推动中华优秀传统文化传承创新发展是高校的基本职能。作为高素质人才培养主阵地，高校不但应该成为推动冼夫人文化创造性转化、创新性发展的先行者和冲锋队，而且应该成为冼夫人文化铸魂育人的攻坚兵和决胜团。然而，从当前的发展状态看，不管是先行者还是冲锋队，也不管是攻坚兵还是决胜团，高校推动冼夫人文化育人的实然成效与应然期望还存在很大差距。尽管一些省份，如广东省、海南省等已将冼夫人文化列入本省文化建设发展纲要，但从整体上说，高校冼夫人文化育人不但谈不上与地方形成联动机制，而且高校内部系统之间都还处在单打独斗阶段，还没有真正形成合力，还没有真正实现冼夫人文化“三进”（进课堂、进教材和进头脑）发展目标，育人效果还没有真正体现。

二、高校冼夫人文化育人的存在问题

对问题的正确分析是解决问题的基本前提。从《茂名市冼夫人文化发展纲要》（2018）来看，目前，高校冼夫人文化育人工作的实然状态与人民的期望之所以存在很大差距，主要原因有四个：一是领导重视不够，引导力不足；二是顶层设计不够，推动力不足；三是宣传教育不够，内驱力不足；四是部门协调不够，聚合力不足。只有深入分析和科学把握好这些问题，才能采取正确方法推动高校冼夫人文化育人工作创造性转化、创新性发展。

（一）领导重视不够，引导力不足

“火车跑得快，全靠车头带。”高校冼夫人文化育人工作存在问题，首先是各级领导不够重视所致。重视与不重视，首先是思想问题，然后才是行动问题。思想问题本质上是一个认识、思维上和情感上的问题。正如马克思所说的：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里人们物质行动的直接产物。”[1]如果对冼夫人文化的历史发展、内涵底蕴、理论价值和当代意义没有领悟，不明白文化兴则国运兴、文化强则民族强的道理，不认识冼夫人文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不清楚冼夫人文化与中国革命文化、中国特色社会主义文化之间的逻辑关系，不了解冼夫人文化在立德树人和铸魂育人工作的作用，没把握冼夫人文化与社会主义核心价值观的内在关系，就不会有发掘、转化和发展冼夫人文化育人的情绪体验和情感冲动，更不会有采取冼夫人文化育人的科学措施和有效行动，高校冼夫人文化育人工作自然缺少发展引导力。

（二）顶层设计不够，推动力不足

顶层设计是一项工程的最高行动方案，具有行动指导性、政策强制力和影响辐射力。目前，冼夫人文化虽然被一些省，如广东、海南等提到省级文化发展规划纲要中，但那也还只是一个“笼统提及”，并没有专项规划、详细措施和具体要求。尽管一些地级市，如广东省茂名市、海南省海口市等制定了专门发展规划，把冼夫人文化作为地方文化名片来打造，但顶层设计层次不高，冼夫人文化育人工作影响力命中注定十分有限。这种命运的生成，原因是教育主管领导对冼夫人文化历史地位和当代价值认识不够，以致对党和国家主要领导人重要指示要求贯彻落实不到位。应该知道，冼夫人被周恩来总理称颂为“巾帼英雄第一人”，被江泽民同志评价为“为我辈及后人永远学习的楷模”，被历史学家吴晗称颂为“我国历史上最杰出的妇女之一”，这充分说明了传承和发展冼夫人文化的重要性。冼夫人文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，冼夫人“好心精神”与社会主义核心价值观相融相通。而对于优秀传统文化的态度，历届党和国家主要领导人都十分重视并要求传承发展的。2014年9月24日，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会的重要讲话中就指出：“要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”[2]缺少高级别顶层设计，冼夫人文化育人工作基本上还是一个“空中楼阁”，推动力无从谈起。

（三）宣传教育不够，内驱力不足

冼夫人文化是冼夫人历经梁、陈、隋三代社会实践所产生的历史积淀，有着深厚的历史底蕴、丰富的价值内涵和强大的生命力量。对冼夫人文化进行的创造性转化和创新性发展，需要广泛持久开展冼夫人文化宣传教育传播工作。然而，现实情况下，冼夫人文化宣传教育非常不够，传播的地域主要集中在冼夫人出生地和生长地及附近，影响的对象主要局限于当地人。教育者与受教育者均以当地民众为主，民间祭祀纪念形式活动广泛，但官方正规推动的宣传教育工作还不够。即使一些地方，如冼夫人诞辰地茂名，虽然政府已经把冼夫人文化作为城市文化名片来打造，也制定了专门发展规划纲要，开展了一些冼夫人文化研讨会、举办了一些冼夫人文化书法展览、编撰了一些冼夫人文化著作、建设了一些冼夫人文化纪念馆等等，推动了冼夫人文化与当地经济社会发展有初步结合，但其发展仍然欠缺系统性、整体性和持续性，冼夫人文化“三进”（进教材、进课堂和进头脑）工作仍然未见起色。作为冼夫人文化的发祥地，茂名市常住人口640多万，其2019年GDP虽然已达3200多亿，排名全省21个地级市第七名，多年来学生在校数和高考人数均位列全省第二，但其并没有获得一个经济社会发展强市的称号，这无疑与当地文化发展水平有着密切关系。

（四）部门协调不够，聚合力不足

冼夫人文化育人是一个系统工程，必须多部门上下协同努力推动才能取得实效。实践表明，当前高校冼夫人文化育人工作存在部门协调不够的问题。政府不够重视，顶层设计不多，冼夫人文化发展站位不高，引导力、辐射力和影响力不强。以祭祀纪念冼夫人为主的民间群众虽然重视冼夫人文化，但那还是自发性的行为，缺少理性组织和科学引导，难成气候。高校缺少政策指导，难于将冼夫人文化育人写进本校文化发展规划，冼夫人文化在高校难占一席之地，因而也就难于获得发展的资源。缺少制度规范和资源调配，在贯彻落实文化传承创新基本职能的过程中，高校教育、管理和服务等内部部门同样存在协调不够，甚至出现一些部门对冼夫人文化育人工作不闻不问，育人职责有所缺失，冼夫人文化育人工作单打独斗现象长期存在。从高校冼夫人文化育人工作实际运行状态来看，存在“两多两少”的不平衡不协调发展水平，即冼夫人文化育人校园文化活动多进课堂少，社会实践多科学研究少。究其原因，主要还是对冼夫人文化育人工作重视不够，认识不足。这些不平衡不协调发展水平的存在，使冼夫人文化育人工作难于形成合力，难于实现应有的育人效果。

三、高校冼夫人文化育人的应对策略

从冼夫人文化育人工作存在的问题看，作为一个系统工程，高校冼夫人文化育人需要系统设计。具体到高校，就是要从课堂教学、科学研究、校园活动和社会实践等多个维度进行全面布局，形成合力，整体推进，才有可能取得实效。

（一）课堂教学：高校冼夫人文化育人的主要渠道

从本质上说，一部课堂教学史可以称为一部教育史，因为课堂教学从来都不能与育人相分离。教育事业的发展历史表明，课堂教学因其具有定时、定点、定人等内在结构和所具有的系统性、互动性和科学性等内涵特性而成为学校“传道授业解惑”的主要渠道。高校冼夫人文化育人首要解决的是使学生学习和掌握冼夫人文化育人“是什么”“从哪里来”“为了什么”“怎么样”和“有什么用”等基本问题。这些问题所体现的知识性、理论性、价值性和发展性等特征恰恰契合了课堂教学的内在结构和本质特性。把冼夫人文化教育写进人才培养方案，编写冼夫人文化教材，开展冼夫人文化课堂教学，系统教授冼夫人文化知识，传播冼夫人文化精神，透析冼夫人文化价值意义，这是课堂教学的主要任务。事实上，这些任务也只有围绕课堂教学才能完成而没有它途。当然，课堂教学的形式既可以是线上，又可以是线下的；既可以在教室内完成，又可以在教室外完成。最重要的一个问题是，教师在课堂上不能只传承冼夫人历史，不能只讲授冼夫人文化知识，更不能空谈价值意义，而要将冼夫人文化与中国革命文化、社会主义先进文化，特别是要与社会主义核心价值观有效结合起来，着力爱国主义、民族团结、社会和谐、人民中心等精神教育，切实推动冼夫人文化创造性转化、创新性发展。只有这样，课堂教学才能完成其作为主渠道应有的任务，才能完成党和国家赋予的文化传承创新使命。

（二）科学研究：高校冼夫人文化育人的理论基础

冼夫人文化育人问题既是一个实践性问题，更是一个理论性问题。实践总是需要依靠科学理论指导才能走得远走得真。冼夫人文化育人实践过程中发现的问题，需要通过理论研究来解决。冼夫人文化育人实践探索需要不断总结经验教训，提升为理论成果，以获得推动其自身创造性转化、创新性发展的启示。高校冼夫人文化育人的科学研究既具有间接育人作用，又具有直接育人功能。从科学研究的内容体系来说，坚持问题导向，通过理论研究，进行经验总结，汲取育人工作教训，解决冼夫人文化育人实践中出现问题的研究，对育人起到间接作用；而从科学研究的组织体系来说，冼夫人文化育人工作科学研究不但是老师科研工作者的职责任务，而且是学生科研爱好者的培养手段。最重要的一个问题是，老师科学工作者可以以冼夫人文化为主题，利用“挑战杯”比赛、“创新创业”大赛和科研项目等机会，把学生组织到研究团队中，带领和指导学生开展冼夫人文化问题研究，使学生在研究冼夫人文化问题过程中既可以学习科学研究知识方法，掌握科学研究规律，又可以直接学习冼夫人文化基本知识，了解冼夫人文化发展历史和现实价值意义等，从而使科学研究工作获得“一箭双雕”的育人效果。

（三）校园活动：高校冼夫人文化育人的重要阵地

校园活动又称为校园第二课堂活动，它是第一课堂的有机延伸，活动囊括了学术科技、专业技能、文化艺术、体育竞争和志愿服务等各种项目，在育人工作中与第一课堂形成有效互补。实践证明，校园活动因其具有时空宽广、覆盖面大、内涵丰富、形式多样、运作灵活、趣味性强和作用隐秘等特点而成为高校贯彻落实立德树人、以文化人和铸魂育人的重要阵地。因此，校园活动理所当然应该成为冼夫人文化育人重要发力器。首先，要建立常规性文化工作机构。依托共青团系统建立完善包括学生会、青年志愿者协会等学生组织在内的校院系三级校园文化活动常规性工作机构，配备专门人员，使冼夫人文化活动有机构有人组织开展。其次，要制定周期性文化工作方案。冼夫人文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，与社会主义核心价值观相融相通，涵养着中国特色社会主义文化，理应入列校园文化活动规划主席，重点设计，科学规划，长期实施，经常总结，形成品牌。再次，要开展竞争性文化主题活动。要以冼夫人文化为主题，结合践行社会主义核心价值观，组织开展经常性演讲、朗诵、辩论、征文、歌唱等竞赛活动，使学生在喜闻乐见的文化活动中推动冼夫人文化创造性转化、创新性发展，从而接受教育，提高认识，内化于心，外化于行。第四，要组织大众性文化展示活动。要抓住国庆、校庆、元旦、春节等重大节假日，广泛组织举办冼夫人文化主题书画展、手工艺术品展、文艺晚会等大众性文化艺术活动，营造学习冼夫人“好心文化”氛围，张扬学习冼夫人“好心精神”，推动建设优良校风学风，实现铸魂育人目标。第五，要利用创新性文化传播手段。在开展冼夫人文化活动过程中，要坚持利用校园网、微信、微博、QQ、抖音等新媒体大力推送冼夫人文化活动新闻，广泛宣传冼夫人文化盛况，讲好冼夫人文化故事，唱响冼夫人文化歌声，传播好冼夫人文化精神，使冼夫人文化精神深入人心。

（四）社会实践：高校冼夫人文化育人的有效途径

实践观是马克思主义的基本观点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践有过经典的论述，认为人的本质是实践的，而不是理论的。人类通过实践，既改造了世界，又发展了自己。新中国成立以来，社会实践逐渐成为我国高校育人的有效途径。2017年2月，中共中央、国务院印发的《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》强调，要“强化社会实践育人工作，提高实践教学比重，组织师生参加社会实践活动。”[3]为落实这一精神，2017年12月，教育部在《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》中提出要构建“实践育人质量提升体系”“文化育人质量提升体系”等十大育人体系，不但提出要通过加强社会实践项目管理，坚持理论教育和实践养成相结合，整合实践资源，教育引导师生亲身参加社会实践，实现实践育人目标，而且要求通过开展中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化教育，实现以文化人以文育人[4]。实践证明，社会实践在高校人才培养工作中具有重要的育人功能，发挥了重要的育人作用。事实上，教育的传道授业解惑职责使命决定了教育是一项伟大社会实践工程。但这一工程的完成，并不仅仅是通过课堂讲授和理论研究来实现，而且必须广泛组织开展社会实践，因为课堂讲授和理论研究主要解决文化育人内化于心问题，而社会实践则主要解决文化育人外化于行问题。因此，高校要想真正取得冼夫人文化育人效果，必须要寓冼夫人文化于社会实践。具体来说，一要坚持把冼夫人文化列为大学生社会实践的主题，建立冼夫人文化社会实践机制，使冼夫人文化成为一项常规的实践主题，并坚持常年开展，彰显特色，铸就品牌，形成文化，服务育人；二要加强校地联合，在地方冼夫人纪念馆堂所等地建立冼夫人文化社会实践教育基地，在高校建立冼夫人文化研究机构，使地方实践探索专家和文化工作者走进校园服务教育教学，高校理论研究专家和大学师生走出校园服务社会建设，校内校外形成互补，相互促进，相得益彰，形成合力；三要建立冼夫人文化社会实践团队，开展冼夫人文化主题社会实践调查研究活动，使学生在调查研究过程中不但学习冼夫人文化知识，掌握冼夫人文化历史发展，领略冼夫人文化精神，而且不断提高科学研究素质能力，进而达到以文化人以文育人目的；四要将挑战杯、创新创业等大学生科技文化创新活动与冼夫人文化、社会主义核心价值观紧密结合起来，挖掘冼夫人文化育人资源，突出地方文化育人特色，深入开展冼夫人文化学术科技创新竞赛活动，广泛宣传冼夫人文化育人活动，不断提高冼夫人文化育人的实践创新。

科学研究、课堂教学、校园文化和社会实践是高校冼夫人文化育人的四个维度，虽然发力点不同，但它们的出发点和归宿点都统一指向学生，致力于把学生培养成为具有冼夫人文化精神的时代新人，相互之间有着密不可分的逻辑关系。科学研究是冼夫人文化育人的理论基础，主要解决冼夫人历史资源挖掘、文化传承创新、价值意义提升等问题，为冼夫人文化育人课堂教学、校园活动和社会实践指明发展方向、提供理论指导和丰富载体。课堂教学是冼夫人文化育人的主渠道，主要解决冼夫人历史文化传承及知识教育、冼夫人文化创造性转化创新性发展、冼夫人文化精神培育和新思想养成等问题，使冼夫人文化研究成果得以物化产生效果和创造价值，为开展冼夫人文化育人校园活动和社会实践提供知识准备、理论素材和文化基础。校园活动是冼夫人文化育人的主阵地，是科学研究的实验场景、课堂教学的有机延伸和社会实践的关联组成，主要解决冼夫人文化育人校园实践、生动演绎、传播发展等问题。社会实践是冼夫人文化育人的重要途径，主要解决冼夫人文化的历史探寻、资源开掘、知识学习、价值传播、内涵转化和创新发展等问题。课堂教学、科学研究、校园活动和社会实践四个方面有机融合，并有效契合社会主义核心价值观，冼夫人文化育人效果就能最大化，真正实现创造性转化和创新性发展。