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敖鲁古雅研学旅游:资源基础与制约因素

2021-12-25

现代营销·经营版 2021年2期
关键词:古雅驯鹿研学

(大连民族大学经济管理学院,辽宁 大连 116600)

敖鲁古雅鄂温克族乡(以下简称“敖乡”)发展研学旅游,主要是致力于为中小学生提供在大自然中的学习机会,并利用敖乡独特的民族文化,尤其是驯鹿文化,让孩子们在研学旅行的过程中,能获得生态保护意识、野生动植物保护、认识多元文化、民族手工艺制作、团队协作、吃苦耐劳、摄影摄像、文学写作等多方面的成长。充分利用当地丰富的森林旅游资源、动植物旅游资源、独特的民族文化旅游资源开发具有差异性甚至唯一性的研学旅游产品。通过开展科学的市场调查与分析,精准选择最适合开发、并具有营利性的目标市场,并对其展开有针对性的营销活动。为广大青少年儿童提供在敖鲁古雅鄂温克族聚居区和驯鹿驯养区从事专业化的、具有民族特色、生态教育特色的研学旅游产品。为深化上述认识,下文将主要从敖乡发展研学旅游的资源基础和制约因素两个方面来分析,最后提出一些初步建议。

一、敖鲁古雅发展研学旅游的资源基础分析

(一)自然资源

敖鲁古雅鄂温克人所居住的内蒙古呼伦贝尔根河市拥有得天独厚的发展生态旅游、研学旅游的资源优势,这里拥有森林、河流、沼泽、湖泊等多样化的生态系统,拥有中国保持最完好、最典型、最具原生态的温带湿地生态系统,是泰加林地带在中国最典型的地区,是全球环境基金(GEF)中国湿地保护体系项目的示范地。2012年以来,作为根河市区域内唯一的4A级景区,根河源国家湿地公园在每年都陆续开展一系列面向当地中小学生的自然环境方面的主题教育实践活动,2019年更是明确开展了“将自然融入教育,让教育自然发生”的教育主题实践活动,这说明,根河市及林业系统已经认识到了其拥有的资源的生态教育价值,只不过大规模面向外部市场的宣传推广活动,并未系统展开,尤其在敖鲁古雅鄂温克猎民的营地开展研学旅游,并没有被人们所重视。

2018年3月,位于乌力库玛的根河源国家湿地公园与营火国际(Campfire International)建立战略合作关系,打造新的旅游业态产品——“营火国际天籁营地”,将观光、度假扩展到研学领域,主打生态环境教育研学旅游产品,这是营火国际在中国建立的第二个旗舰营地(第一个在青岛),拟将根河源国家湿地公园打造成“中国第一个全球环境科技示范型营地、中国第一个极地文化圈营地、中国第一个大自然国际营地”。营火国际是美国营地协会(ACA,American Camp Association)面向中国推出的首家经过认证的营地组织。从敖鲁古雅鄂温克族乡的实际情况来看,这里地处大兴安岭腹地,是国家实施“天保工程”的重点区域,生态环境保护是当地经济社会发展的重中之重,同时,这里又是全国唯一的鄂温克族驯鹿文化分布区,文化保护和生态保护,在这里天然地结合到了一起,因此我们认为在此地发展旅游业的关键词就是“文化”与“生态”,即发展富有当地特色的基于森林旅游资源和文化旅游资源的“文化生态研学旅游”。

(二)文化资源

这里有着独特的驯鹿文化和鄂温克民族文化,敖鲁古雅鄂温克人是中国唯一驯养驯鹿的少数民族,由于诸多原因,目前只剩下1000多头驯鹿,属于濒危物种,由于其对生存的自然环境要求极高,圈养的方式难以让这个动物物种存活。因此,在2003年生态移民后的短暂圈养后,大量驯鹿死亡,一部分猎民重新又带着驯鹿返回山林,由于稀缺性和独特性,驯鹿成了敖鲁古雅发展旅游业独一无二的资源。截至2019年年底,敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化、桦树皮手工制作技艺、萨满舞3项列入国家级非物质文化遗产保护名录;自治区级非物质文化遗产保护名录14项;2008年11月被内蒙古自治区文化厅命名为“桦树皮文化之乡”和“驯鹿文化之乡”;2010年敖鲁古雅村入选第一批自治区文化生态保护区;2011年8月被自治区人民政府命名为“全区文明村镇”;2011年11月被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡” ;2013年敖乡博物馆被评为自治区级爱国主义教育基地;2014年9月,敖乡敖鲁古雅村被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”;2015年7月被命名为“第三批全国特色景观旅游名镇名村”。2019年,荣获文化和旅游部2018-2020年度“中国民间文化艺术之乡”,敖乡因“驯鹿文化”再次被评为“中国民间文化艺术之乡”。通过上述分析,可以发现敖乡拥有独特的发展研学旅游的资源基础。

二、敖鲁古雅发展研学旅游的制约因素分析

(一)其他地区同类产品威胁

额尔古纳的“敖鲁古雅印象部落景区”,莫尔道嘎国家森林公园的使鹿部落景区、漠河的驯鹿园等,都推出了以驯鹿作为核心吸引物,辅之以民族文化展示和体验为特色的旅游产品,与敖鲁古雅使鹿部落景区有相似性,如果敖乡在研学旅游方面落后于上述地方,将在研学旅游竞争中遭遇很大的威胁。

(二)自身文化传承弱化威胁

敖鲁古雅鄂温克族是中国唯一驯养驯鹿的民族,目前,驯鹿文化面临逐渐消失的危险。新的一代鄂温克人在接触了都市的生活之后,很多人并没有动力回到山林去驯养驯鹿,导致驯鹿数量逐渐减少,同时汉化现象越来越严重,敖鲁古雅鄂温克民族文化面临消亡,这是一个非常严峻的问题。那么,敖鲁古雅发展研学旅游就要体现其自身文化独特性。

(三)基础设施相对比较薄弱

敖鲁古雅研学旅游的目的地是乡村,与城市相比,公共基础设施的完善程度还有待提高。从敖鲁古雅所在地敖乡民俗村整体看,村子内部的交通道路是否可以让人们在雨雪天气下出行自如;村内是否配备理疗服务系统和商场,游学者是否可以在当地看病就医、在当地置备生活所需用品。上述问题都是要在大规模开展研学旅游之前,得以思考和解决。

(四)学员的人身安全存在威胁

参与研学旅游的对象为小学、初中、高中的在读学生,对于该类群体他们的生活技能的储备相对较弱、生活经验较少、安全意识缺乏、心理素质较弱。在研学旅游过程中,他们很容易因为自身技能的不完善从而发生安全问题。正因如此,父母会十分担心研学过程中的人身安全问题,尤其是在走入自然的活动中。家长会考虑到北方的森林中是否会有猛兽出没;是否有制毒致幻的奇珍异草;与不同地区的人相处是否有文化冲突;在与“水”相关的活动中能否保证孩子的安全;对于陌生的可能发生的天气变化或自然灾难,能否保障孩子安全;饮食方面,能否保证食品的安全和卫生,为学生提供一个干净用餐环境等问题。而这些客观存在的可能对孩子的人身安全造成影响的因素都会加长购买决策的过程。

三、敖鲁古雅发展研学旅游的建议

随着国家和地方对旅游业,尤其是研学旅游方面政策的大力支持,敖鲁古雅周边城市景区大力发展。导致同类产品更多更广,随着潜在进入者与行业内现有竞争对手的增加,各景区肯定都会采取更好的服务和价格策略打击对手,因而引起景区产品和服务的价格波动,进而影响景区收益。进一步做大敖鲁古雅研学旅游的宣传并提高服务质量,降低成本,提高综合服务竞争力,增强服务适应市场变化的能力;增强市场应变能力,丰富和深化服务的种类;建立一套完整的市场信息网络体系,制定合理的销售价格,增强当地研学旅游盈利能力;最终实施品牌战略。善于经营研学旅游的人不多,一线工作人员对研学旅游服务的理解不到位。因此,敖鲁古雅研学旅游想要拥有美誉度,赢得大众的口碑,就必须要积极挖掘当地人才,发挥熟悉当地民俗风情的优势,并大力开展相应的培训,提高研学导师的水平。要加强“文化自觉”的过程再加以延伸,通过发展具有独特个性的旅游业,一旦外部的旅游者带着好奇与虔诚,对这个民族的传统手工艺、传统生活方式、传统生产方式进行消费,并产生赞叹和各种美好体验后,一定会激发这个民族的自豪感,从而也就更加强化了他们的文化自觉。并且必须将地段、人文、景观等资源的综合运用组合使用,要懂得抓住重点,使资源组合后的合力加强,大大提升敖鲁古雅的品味、文化和实际价值。

敖鲁古雅研学旅游产品既要有广度,也要有深度。在研学旅游产品设计上要规范标准,旅游过程中的线路编排、交通条件、安全问题、食品卫生等因素要通盘考虑,形成一个完整的体系,构建一条完整的产业链,带动相关配套设施的发展,形成市场竞争力,做到经济效益和社会效益相统一。打造资源共享、合作共赢发展平台。提升当地研学旅游品牌整体形象,形成品牌效应,并且也要积极与其它研学旅游景区进行交流合作,形成资源共享、互联互通。

敖鲁古雅研学旅游基地应专门建立安全管理机制,明确落实安全责任;制定相关的安全管理制度以确保研学服务的安全提供;开展适当的内部和外部的安全教育,提升全员的安全意识,外部安全教育与沟通的对象应包括学生、学校、研学机构、旅行社以及其他有关相关方;根据所识别的重大风险如地震、火灾、食品卫生等突发情况制定应急预案;应考虑到与安全有关的潜在风险,定期及不定期系统识别、评估、评价研学服务各环节中的相关安全风险,采取适宜的措施,持续降低安全风险。

结束语:

此项研究以敖鲁古雅发展研学旅游为题,主要研究当地发展研学旅游具备怎样的资源基础和发展途中有哪些制约因素。首先,敖鲁古雅在自然资源方面有着卓越的优势,此地有着多样的生态系统和优质的温带湿地生态系统,并且吸引着大量的年轻学者前来到访。近年来,当地开展以自然环境方面为主题的教育活动,努力尝试“自然”与 “教育”相融合,逐渐发展以敖鲁古雅为营地的研学旅游项目。其次,当地极具特色的驯鹿文化和鄂温克民族文化成为发展延续旅游的另一个资源基础因素。随着城市化程度的提高,人们在享受科技成果的同时也渴望有更多的机会体验原生态的文化,而驯鹿文化和鄂温克民族文化正符合人们的需求。人们渴望在自然环境中体验原汁原味的文化特色。如今,在得到多种荣誉称号后,敖鲁古雅的知名度不断提升,这也为发展研学旅游积累了一些潜在客户。最后,将敖乡发展研学旅游的制约因素做一个小结。首先,同种类型的旅游产品可以相互取代,因此同类产品对其发展存在一定的威胁,其次是民族文化在世代相传的过程中逐渐淡化,自身文化的传承也正遭遇危机,如何在保留传统文化和现代化发展寻求平衡点成为新的挑战。当地的营地设施的完善程度,饮食方面的安全卫生,居住环境的设施结构是否具有可行性,能否带给来访的学者便利。对于相对不成熟的受众群体,怎样在研学过程中保证他们的人身安全。这些都是需要解决的问题。

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