马克思主义在罗山地区的早期传播研究

金垒

(湖北省社会科学院 哲学研究所，湖北 武汉 430077)

罗山县位于河南省南部，大别山北麓，淮河南岸，地扼鄂皖，是豫东南重要的交通枢纽。罗山县历史悠久，自隋文帝开皇年间正式定名罗山，清《重修罗山县志序》记载：“罗邑属古豫州城。控河山之胜，接吴楚之壤，沃野数百里,人竞耕作， 士习诗书，盖一都会也。经兵赛后已大非昔时景象矣。”[1]674由于特殊的地理位置，罗山地区自古以来便是兵家必争之地。近代以来，特别是五四运动以后，当马克思主义的春风吹入罗山，无数仁人志士在这片古老的土地上前仆后继，谱写了罗山壮丽的历史诗篇。

1 马克思主义在罗山地区的传播基础

1.1 经济基础

马克思主义在罗山地区的传播最早始于五四运动时期。旧社会的罗山一直处于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治之下，广大罗山人民在政治上受压迫，经济上受剥削，残酷的现实激起了人们心中阵阵反抗的波涛。20世纪初，随着工业建设的兴起，作为交通枢纽的信阳地区的经济开始发展起来，出现了新的经济因素，打破了豫南地区封闭的格局，进而带动了罗山经济的发展。罗山在这一时期开始出现一定数量的工厂企业，工业生产水平不断提高，这也为马克思主义在罗山的传播创造了有利的经济条件。

1.2 社会基础

五四运动后全国各地掀起了一股反帝反封建的浪潮，这场革命的洪流也激荡着罗山地区。在罗山，最早觉醒的是一批在信阳、开封、洛阳、武汉、淮阳等地求学的爱国青年知识分子，他们宣传进步思想，提倡民主自由，成了推动罗山革命浪潮的先驱，其中多数人后来成为该地区党的组织者和领导者。经受残酷压榨的罗山人民对于这种新文化、新思想有着强烈的认同感，这也为后来马克思主义的传播扫清了障碍，为日后党组织的建立以及农民运动的蓬勃开展创造了条件。

2 马克思主义在罗山地区的传播形式与内容

2.1 青年学社的宣传斗争

1919年冬，受五四运动的影响，两名在外求学的学生尚伯华、尚钺回到罗山县城，联合城内进步学生及有觉悟的知识分子，发起筹建“罗山青年学社”。这是近代以来第一个在罗山境内系统地传播马克思主义的社会群体，学社的成员大多为青年学生，他们提出了“励志学业，讲究卫生，相信科学，解放个性，传播民主，争取自由，为民族解放而斗争”[2]6的宣言，使学社成为当时团结进步群体的核心组织。罗山青年学社的活动大致可分为两个阶段。1925年以前，它是全国青年爱国运动的组成部分。这一时期，学社主要以学社图书馆为宣传阵地，图书馆内藏书上千册，包含《共产党宣言》英文版与中文版、《新潮》《新青年》等进步刊物，在阅览室内还挂有马克思、恩格斯、列宁等人的人物像。此外，罗山青年学社自主编印了进步刊物《三日报》，该报是学社向社会发表言论、传播信息、抨击时弊的主要舆论工具。《三日报》所载文章旨在揭露和抨击社会腐败现象，传递各地革命运动消息，鼓舞人民为争取民主自由而斗争。其最主要的特点为图文并茂、通俗易懂，深受人民的欢迎。

1925年，党的第四次全国代表大会提出了党对中国革命的领导权问题，把发动农民革命作为取得革命领导权的关键。在此形势下，学社骨干成员诸如尚伯华、冯之焕等人陆续加入中国共产党。此后，罗山青年学社的活动实际上与党领导的工农革命运动紧密联系在一起。这一时期，活动的对象不再是知识分子而变成了农民，活动内容也不仅是宣传爱国思想，推动新文化运动，反对旧道德，鼓励新风尚，而是揭示阶级斗争，宣传爱国主义，抨击时弊，教育发动农民，组织农民自卫武装，声援各地人民的反帝斗争，支援国民革命军的北伐战争。同时，学社成立农民部，在县城郊区组办农民夜校，以教育识字的方式进行革命思想宣传，向农民传播马克思主义思想，并组织领导了东铺陈树伦红枪会、庙仙姚首界红枪会等多个农民枪会，号召农民行动起来，反抗暴行，维护权益。在罗山青年学社活动的7年时间里，它传播了马克思列宁主义，宣传了进步思想，培养了青年的革命人生观，唤起了工农的阶级觉悟，为罗山党组织的建立和工农运动的发展作了思想上和组织上的准备。

2.2 新式学堂的传播教育

罗山最早的新式学堂为罗山青年学社所创办的假期补习班、读书会，这是学社团结青少年的重要活动。新式学堂与旧时的塾馆相比，最大的区别在于彻底摒弃了封建社会的反动观念和伦理道德，取而代之的是自然科学、政治经济、时政评论等新文化。教师均由学社骨干成员担任，还曾办过两期幼儿补习班，如教书识字、编教新儿歌等。到了后期，学堂为了适应农民运动的需要，陆续选派了胡松、胡继堂等16名教员前往信阳政治军事训练所系统学习马克思主义理论，包括《唯物史观》《马克思主义浅学》《革命的节日》等，这些教员结业后回县充任农军指导员，把马克思主义理念传播给广大劳动人民。

在土地革命时期，罗山地区的党组织已经意识到了系统办学的重要性。这一时期，在罗南地区党工委领导下的黄学学堂逐渐发展壮大，到1929年由党组织实际掌握的黄学学堂达40余所，会众1800余人。学堂的教师、学长大多为党员和农会骨干，他们以学堂为阵地，积极传播马克思主义和党的革命思想，培养革命骨干成员，使得罗南地区的农民运动在这一时期有了较快发展。苏维埃政权在罗山建立以后，中共罗山县委和县苏维埃政府大力发展文教事业。苏区创办了两个类型的学校：一类是普及青少年教育的全日制学校，县、区为模范小学，乡、村为列宁小学。学生都是当地的少年儿童，年龄在7～15岁。学校开设的课程有政治常识、国文、算术、自然常识、唱歌等。学生除学习文化知识外，还要参加学校管理，参与农业生产，进行军事训练。另一类是各乡、村办的成人扫盲学校，如夜校、识字班等。学校的教材主要是在县文化教育委员会领导下自主编写的新式教材，政治思想性强，联系实际，通俗易懂，既传播科学知识，又进行政治教育。可以说，罗山苏区文教事业的发展改变了罗山多年来教育落后的状况，进一步提高了人民群众的文化水平和政治觉悟。

2.3 党领导下的革命实践

在罗山地区早期的农民运动中，枪会扮演着重要角色。枪会的前身为反抗土匪军阀的江湖门派组织，他们自发形成江湖道义上的联盟，对抗匪兵游勇的抢劫和豪绅恶棍的勒索。依照当时的形势，1923年党的第三次代表大会通过了《对于枪会运动决议案》，指出枪会“是民族革命运动中的一个重要力量”，“应该努力使这支力量不为军阀土豪所利用，而由我们通过它去发展农民协会，成为农民协会之武装力量”[2]13。罗山党组织根据省、地对农民协会的指示，逐步开展了对农民枪会的改造工作。一方面派党员加入农民枪会，另一方面发展进步枪会首领入党。这一时期，借助枪会的影响力，党的政策主张在农民群体中有了广泛的传播。打倒封建军阀，打倒土豪劣绅，实行耕者有其田，成为当时罗山地区主要的革命舆论。

北伐战争胜利后，面对国民党的倒行逆施，罗山党组织在1927年3月领导了著名的朱堂店农民暴动。这次暴动以党所掌握的红枪会为基础，在国民革命军一个连的配合下，全歼了盘踞在罗山地区的刘聚庭民团，其影响曾震动国民党高层，蒋介石亲自过问暴动情况。朱堂店暴动以及后来的罗南暴动、周党桂店暴动都显示了在党的领导下罗山农民运动的高涨。这一时期，对于党的政策和主张的宣传时刻都在进行着，越来越多的农民选择理解和加入中国共产党，到1930年基本形成了以宣化店为中心的罗南根据地，成为鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。此后，受张国焘“左”倾错误路线以及国民党重兵围剿的影响，罗山地区的革命活动陷入低潮。直到1934年，重新整编后的红二十五军在罗山开辟朱堂店根据地。红二十五军以朱堂、铁卜为中心，建立新的苏维埃政权，发动群众恢复农会、妇女会等群众组织。红二十五军还组织宣传队奔赴各村向群众宣传新思想和革命理论，增强党和群众的联系，启发群众的阶级觉悟，并积极发展有志于革命的青年男女入伍，仅朱堂乡就有数百人参加红军。可以说，红二十五军在罗山地区的活动进一步推动了马克思主义在罗山地区的传播，使党的理念在罗山更加深入人心，“使红四方面军西征后武装斗争旗帜在大别山区继续飘扬”[3]136。1934年11月，红二十五军在罗山县何家冲誓师，开始了千里长征，红二十五军的革命精神在罗山至今薪火相传，经久不息。

3 马克思主义在罗山地区传播的影响

3.1 推动了罗山地区党组织的深入发展

马克思主义在罗山地区的广泛传播，有力地激发了人们的革命热情和对光明前景的向往，为罗山党组织的建立作了思想上和组织上的准备。随着马克思主义传播的不断扩大，罗山各地党组织不断建立起来。1928年，陈孤零在罗南东峰庵小学建立了中共东峰庵支部，这是罗山县第一个农村党支部。此后，随着北伐战争的胜利，到1927年春，罗山地区已发展党员30余人，建立了郊区、九里、青山等党支部。罗山苏维埃政权建立以后，各级党组织如雨后春笋般不断发展壮大起来。全县共建立7个区苏政权，36个乡苏政权。同时，红军在罗山的革命活动深刻影响着罗山人民，由于罗山群众基础良好，许多地方相继建立起党的委员会，组建了地方游击便衣队，为此后豫南地区武装斗争的开展和鄂豫皖革命根据地的发展打下了坚实的基础。

3.2 培养了一批坚定的马克思主义者

五四运动前，罗山人民对于马克思主义几乎一无所知，但随着马克思主义的不断传播，一批进步的爱国知识分子选择了马克思主义，开始信仰马克思主义并向家乡宣传。如尚伯华、尚钺、刘志敏、尚仲民等人，早期在外求学时接触和了解马克思主义，后期纷纷回到家乡，致力于马克思主义的宣传活动。在罗山党组织的教育和培养下，许多人迅速成长起来，并离开罗山，投身于新的革命战场。罗山青年学社成员李俊、李亚民参加了后来的八一南昌起义；成员黄静文、张瑞华等参加了广州起义；成员刘志敏被党组织选送至莫斯科中山大学学习，回国后历任建宁中心县委妇女部长、宣传部长，闽赣省委常委兼妇女部长等职，成为中央苏区优秀的妇女领导干部。此后，在长时间的革命运动中同样涌现出了一批深受马克思主义影响的青年，罗南暴动的领导人郑新民、桂店暴动的骨干成员桂干生就是其中的代表。他们受革命活动的感召，信仰马列主义，坚持并服从中国共产党的领导，积极投身党组织所从事的革命活动中，为中国革命献出了宝贵的生命。

4 马克思主义在罗山地区的传播启示

4.1 始终坚持理论联系实际的发展道路

1931年，罗山地区的马克思主义传播曾遭遇严重挫折，主要原因在于当时的鄂豫皖苏区领导人张国焘推行了极端的“左”倾错误路线。特别是在经济上，罔顾客观实际，一味照搬以前的革命模式，不分对象地打击富农、中农，甚至粮食有结余的贫农也成了革命对象。一时间竟然出现大片土地无人收，山林无人禁，经营无人搞的局面，造成了大批农民与革命的极端对立，严重挫伤了广大群众的积极性。张国焘推行的“左”倾路线是典型的教条主义、主观主义错误，他无视现实情况，严重背离了党的使命初衷，直接导致了鄂豫皖根据地第四次反围剿的失败。事实证明，如果不能正确认识马克思主义，不能理论联系实际从而真正将马克思主义作为党的基本理论贯彻落实，革命活动注定会失败。在当今社会，学习马克思主义的主要目的就是要本着实事求是的态度不断推动马克思主义中国化的发展，反对各种形式的错误，这既是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的，也是中国的现实情况所需要的。马克思主义广泛传播的过程，是马克思主义中国化不断发展的过程，也是把马克思主义中国化的理论成果应用于指导社会主义建设实践的过程。

4.2 重视知识分子在马克思主义传播中的作用

从罗山青年学社成立开始，知识分子在罗山马克思主义的传播中一直扮演着重要角色。他们是一群受到先进文化熏陶的新青年，却被当时的大多数人看作“异类”；他们面对反动势力的打压和攻击，却始终坚持斗争，传播理想的种子。马克思主义在罗山地区早期传播的历史经验表明，广大知识分子是思想理论传播的核心力量，肩负着学习研究并积极传播马克思主义的历史使命。无论何时，我们都不应忽视知识分子的作用，应给予知识分子足够的尊重和发挥自我价值的空间。特别是在当前，中国特色社会主义进入了新阶段，要进一步实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化、时代化，更加需要新时代的有为青年不断投身于建设社会主义事业的浪潮中。因此，培养广大知识分子对马克思主义的认同感和归属感，培养对马克思主义的信仰和感情，加强知识分子的意识形态队伍建设至关重要。习近平总书记指出，知识分子工作是党的一项十分重要的工作。各级党委和政府要切实尊重知识、尊重人才，充分信任知识分子，努力为广大知识分子工作学习生活创造更好条件。要深化科技、教育、文化体制改革，深化人才发展体制改革，加快形成有利于知识分子干事创业的体制机制，放手让广大知识分子把才华和能量充分释放出来[4]。广大青年知识分子也应将马克思主义作为毕生的信念和追求，主动承担起推动马克思主义广泛传播的使命，为国家和社会的发展贡献自己的力量。

4.3 不断创新和发展马克思主义大众化的传播路径

在罗山地区马克思主义的早期传播中，有一个显著的特点就是大众化。党组织不仅传播革命文化知识，其宣传工作还以崭新的面貌和多种多样的形式出现，丰富了军民的精神生活。当时的罗山苏维埃政府组建了县新剧团，区、乡普遍建有宣传队、俱乐部(亦称列宁室)等。每逢重大节日或群众集会时，新剧团、宣传队就演唱自编的、群众喜闻乐见的、反映苏区军民斗争生活和振奋革命精神的红色歌谣、戏剧等节目。当时最流行最感人的节目有《送郎当红军》《穷人歌》等。县苏维埃政府还主办了油印小报，俱乐部都备有特区和各县苏印刷的报刊、图书和娱乐器材，供群众学习和进行娱乐活动。这种大众化的传播方式深受罗山人民喜爱，在当时发挥了重要作用。可以说，马克思主义从根本上讲就是人民群众的理论，只有被广大人民群众接受，为人民群众所认可，才能真正绽放光辉。在科学技术日益进步的今天，虽然传播马克思主义的途径较以往丰富了许多，但还要把着眼点回归到群众中来，建立面向广大人民群众的、富有吸引力的大众话语体系，架起科学理论通向人民大众的桥梁。应充分利用好新兴媒体的传播作用，借助学习强国、微信、微博等受众较广的软件平台积极传播马克思主义及其最新成果。应丰富和创造新的传播模式，将深刻的理论通过电影、电视剧等文学作品集中表现出来，使人民群众自觉亲近马克思主义，同时丰富人民群众的精神生活。

时至今日，马克思主义依然在罗山广泛传播着。在罗山各级党组织的正确领导下，罗山人民正沿着先辈的足迹，发扬百折不挠、不懈追求的革命精神，探寻新时代发展之路，为建设美好罗山而努力奋斗。