《水浒传》

贺梅芳

有些书自诞生之日就令人百读不厌，且常读常新，被列为“中国古典四大名著”之一的《水浒传》就是这样一部书，其中经典的篇目《智取生辰纲》更是直接被列入中学语文九年级的教材之中，《水浒传》也成为了中学生的必读书。清代著名小说理论家金圣叹说过：“别一部书，看一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌。”由此可见其巨大魅力。不仅如此，《水浒传》在刊行之后，李贽更是把它连同《史记》、杜诗等并列为“五大部文章”。《水浒传》不仅在国内声名显赫，也在世界范围内得到了高度评价与广泛流传，《大英百科全书》中说：“元末明初的小说《水浒》因以通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被认为是最有意义的一部文学作品。”《苏联大百科全书》中说：“《水浒传》是十四世纪中国文学的纪念碑，这部小说首次通过现实主义形式反映了反对地主和专政的压迫的中世纪农民起义，是一部具有丰富形象的画廊。”

一、树立“六经注我”的读书观念

有数据显示 2016年中国出版了26万种图书，全世界出版220万种图书，迄今为止人类的知识库房中大概有3.1亿种图书，但是知识就像是一个圆圈。圆圈之内，就是你拥有的知识。而圆圈之外，就是未知的世界。你拥有的知识越少，你的圆圈就越小，你便会认为自己不知道的东西很少。相反，你拥有懂的知识越多，你的圆圈就越大，你便会认为自己很无知。面对无边无际的知识总量，每个人只能望洋兴叹，从而产生一种对未知与已知的敬畏感、无力感，庄子曾发出这样的感叹：“吾生也有涯，而知也无涯。以无涯随有涯，殆矣。”

面对如此浩瀚的知识海洋，我们应该如何去对待呢？胡适先生给了我们以启迪：“怕什么真理无穷，得一寸有一寸之欢喜。”虽然知识如同广阔的海洋，但我们没有必要把书籍看作是神明一般，跪在地上读书，虽然我们对知识心存敬畏，但是依旧要明白书籍是工具，是帮助我们成长的工具，我们要成为书籍的主人，要知道为什么读书？知道了为什么读书，才能决定去读哪些书，怎么去读，从书中汲取营养来滋润自己的生命，这就是“六经注我”。

二、了解《水浒传》的时代背景

《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，主要讲述了宋江、晁盖等36人起义造反的故事，后期经过元剧与元杂剧的扩展，元末明初期间由施耐庵重新编纂成书。为何会在北宋出现《水浒》的最初版本呢？这就需要深入了解中国社会的发展变迁。

古代的中国根据张宏杰博士的《中国国民性演变历程》可以划分为春秋时期的贵族文化、魏晋时期的士族文化、宋元时期的平民文化和明清時期的流氓文化，而《水浒》就是在平民阶层崛起之后的文化现象，北宋初年吸取五代十国篡弑和兵变的教训，严格限制武力，而且将武将排除在最高权力中心之外，武将的晋升之路要比文官困难许多，凭空多出许多等级：“（武将）非有奇功殊勋，无因超越，故文官正郎、员郎各止于三转，而武臣正使、副使必各九转。”《水浒》中有着这样的体现，豹子头林冲、大刀关胜、双鞭呼延灼、霹雳火秦明、小李广花荣等人物之前都是宋廷的武将，他们每个人都拥有惊人的武艺，但只不过是低阶军官罢了，正职通常都是文官。宋代的这些基本政治设计，大幅度的改变中国人的尚武精神，中国人历史上第一次不再以立功疆场为荣，甚至有了“做人莫做军，做铁莫做针。”在宋代，将军们不管立下多大的功勋，也难有文臣那样的风光。有人说，即使是率兵数十万，收复幽蓟十六州，也赶不上一个状元及第时的荣耀，比如韩琦在杀焦用时就曾说：“东华门下唱名，方为好男儿。”

宋代男人开始失去了尚武的精神，他们沉醉于案头书牍之中，在日复一日的浅吟低唱中把时光送走，他们的体质越来越差，性格也越来细腻。正是因为这种书生气越来越浓，他们失去了唐代文人的傲岸不逊，笑傲王侯，出塞入关这种活力与乐观，当国家和个人的命运时刻处于威胁中，宋人不再有可能跨上战马，而这种亡国灭种的威胁下，宋代文人开始崇尚磨砺自己的意志力“克人欲、存天理”，只有这样才能保证自己在逆境中生存下去。心理学家朱建军说，理学的兴起，其实是基于一种心理误区：“宋代中国人没有了自信，因此他们靠守节来获取安全感。”男人们缺乏自信，妇女的命运因此遭遇了一百八十度大转弯。宋代的男人在女人面前极度缺乏安全感，怕女人比他们健康，怕她们红杏出墙，因此就有了潘金莲、阎婆惜、潘巧云被杀，卖艺的有白秀英，卖身的有李巧奴、李瑞兰，一丈青扈三娘等悲剧性女性角色，男人要求她们三从四德、站不依门，要她们性格怯懦，弱不禁风，他们将亡国灭种的责任转嫁到女人身上，就如同宋江、武松、杨雄等被逼落草为寇在书中都将责任归于女人。

宋代的统治者打破了科举考试的门第限制，并且让科举制成为入仕的最主要途径，让所有人都可以走进考场，使得科举制度在宋朝成熟，推动技术的变迁，活字印刷术使得书本的成本大幅降低，对于那些拿不起路费的穷苦人家的孩子，国家还给他们应试补贴，“自初起程以至还乡费皆公家”。有了深厚的文化基础、安定的环境、优厚的待遇，使得宋代的文化异常之发达也与前代有了很大的不同，中国文化头一次出现大众化和世俗化的倾向，开创以口语化的民间语言进行文学创作的先河。小说、评书、戏剧等俗文化在有宋一代蓬勃发展。

正是因为有了这一系列的变化使得《水浒》可以诞生于宋，发展于元，成书于元末明初，可以说《水浒》就是宋元时期人民生活百态的反映，只有知道了这些背景知识，才能对《水浒》有更为深入的理解，才能解答最初的那个疑问。

三、浏览全文，把握典型

《水浒传》是宋元时期底层人民生活的艺术化写照，它是一幅跨越数百年的世间百态群像，因此需要通读全文，才能体会各个人物身上独特的时代气息，但是《水浒传》作为一部过百万字的古典小说，想要全面的把握对于普通的读者来说是一件极为困难的事情，因此以“六经注我”的读书方法并结合相关的时代背景，找到书中的典型人物，加以精读与细读。当然对于人物的选择可以根据自己的思考从多个角度去选择。

以“天魁星宋江”为例，宋江这个人物能够稳坐梁山头把交椅，真是耐人寻味。

宋江，表字公明，排行第三，原籍为山东郓城县宋家村，江湖人称“及时雨”，又号“呼保义”。因为他面黑身矮，人又唤他做黑宋江;又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。又且舞刀弄枪。上有父亲宋太公在堂，母亲早丧，下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自小和他父亲宋太公在村中务农。自幼与同在郓城县东溪村的晁盖相熟。“生辰纲”事发后，观察何涛得到了消息，前来郓城县找到了宋江，和他一起抓捕主犯晁盖，宋江假意答应，却偷偷私传讯息，使晁盖等人脱险。晁盖上梁山后，为报宋江之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢，宋江推辞不成，只好留下书信和一条黄金，不料被阎婆惜发现，并以此要挟，宋江要信不给，无奈之下，怒杀阎婆惜。宋江杀人后，逃回家隐藏起来，后得好友朱仝私放，于是与弟弟宋清一起到了柴进庄，在这里与武松结为了异姓兄弟，孔家庄上的孔太公十分担心宋江安危，得知宋江在柴家庄后便把宋江接到了孔家庄去，宋江在孔家庄见孔家庄两位少庄主孔明、孔亮喜欢学习棍棒，便留下来指导，一天孔家庄抓到一个人，却是已经变装为行者的武松，宋江连忙救下，互相讲了近况并澄清了误会后，宋江决定与武松一起离开孔家庄，武松独自去了二龙山，而宋江决定前往清风寨投靠花荣，并于清风山结识锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿三位山寨头领，又救了清风寨知寨刘高的夫人。一天，宋江在清风寨观灯时遭知寨刘高之妻陷害入狱，花荣相救宋江也被镇三山黄信用计抓捕，黄信与刘高决定把宋江押送到青州。途中却被锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿三人劫走了宋江，杀死了刘高。黄信回到青州，其师傅霹雳火秦明性急想与徒弟报仇，结果被擒，于是宋江用计让秦明、黄信都入伙上山。宋江提议弃了清风寨投奔梁山，于路在对影山劝收吕方、郭盛，不期路遇石勇得宋江家书，原来是宋父为了骗宋江回家写书称自己已病逝。于是宋江独自回家奔丧被擒，发配江州。宋江在发配途中被梁山人马所救，梁山众人让宋江落草，但宋江不愿并以死明志，众人无奈，梁山军师智多星吴用向宋江介绍了在江州的相识神行太保戴宗。宋江离开了梁山后，路过揭阳岭被催命判官李立用蒙汗药迷倒，得混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛所救。因在路上打赏了使棍棒的病大虫薛永，宋江得罪了当地恶霸没遮拦穆弘、小遮拦穆春，二人追宋江等人。宋江等人逃跑时误上了船火儿张横的贼船，幸得李俊、童威、童猛三人及时来救，三人解释误会后，宋江在穆弘宅中与在揭阳岭遇上的人进行了小聚会。到达江州后，宋江广施人情，因此当地没有人不喜欢宋江。宋江在江州故意不给戴宗贿赂，引得戴宗坐不住亲自来找宋江。由此宋江得以认识戴宗，一天戴宗与宋江饮酒，恰逢黑旋风李逵在闹事，因此戴宗将

黑旋风李逵引荐给了宋江，李逵后来因为输掉了宋江借给他的钱又在赌场闹事，宋江和戴宗出现把事情摆平，三人去浔琵琶亭喝酒，期间李逵与当地船主人浪里白条张顺出了争执，李逵在水中被张顺打得毫无还手之力，幸好宋江及时出现拿出张顺兄长张横的书信平息了误会，李逵二人和解。四人在喝酒时，李逵又不慎弄伤卖唱的宋玉莲，宋江替李逵赔了钱。回到牢房后，宋江就病倒了。过了五七天，宋江病好了，想找好友们喝酒，可惜找不到。一个人闷闷不乐到了浔阳楼，加上酒醉，宋江各种情绪涌上心头，在墙上写上了一首反诗，被黄文炳看到，立即报告蔡九知府，并派人抓捕宋江。戴宗建议宋江装发疯。却被黄文炳识破，重刑之下宋江被迫认罪。于是戴宗唯有到梁山找帮手，结果吴用的假书信计谋被识破，戴宗也因此被捕，在二人行刑将要被处决那天，梁山、揭阳两路人马齐聚，劫走了宋江。二十九人在白龙庙英雄小聚义。宋江决定向黄文炳报仇，薛永推荐了熟知无为军情况的通臂猿侯健，于是宋江得以用计杀了黄文炳一家，并活捉了黄文炳。残杀黄文炳后，三路人马决定起程一起上梁山，途中宋江又收伏了摩云金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺四位好汉一同上梁山。上梁山后，宋江坐了第二把交椅，为晁盖之后。后在攻打曾头市晁盖被史文恭毒箭射死后，宋江坐上第一把交椅，打退朝廷多次围剿，攻破曾头市为晁盖报仇。从此，梁山主事厅由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继两胜童贯、三胜高俅以及天下八方十位节度使，并活捉高俅，梁山事业也发展到了鼎盛。面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚，而宋江一心想要接受朝廷的招安，于是，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。

宋江在《水浒传》中既没有如同关胜、林冲般的武艺，也没有柴进、卢俊义般的地位，但他就可以坐稳山寨的头把交椅，其中的原因值得让人深思。首先宋江在郓城做过押司，押司是宋朝基层的小文员，所以宋江相比于王英、阮氏三雄、张顺等草莽英雄是朝廷的官员，与花荣、关胜、林冲相比又是文官，使得宋江在社会地位天然比其他人高出一等。其次宋江不好女色，这给宋朝的男人们以心理安慰，《水浒》中的梁山好汉们都是极度的禁欲主义者，人与人之间只讲兄弟义气，他们不会担心宋江因为爱情就会抛弃他们，可以说他们之间极度的纯粹，也可以说是一种极端的病态，在梁山好汉入伙之前总会杀妻弃子，与世俗人情割裂开来，有的是主动的，比如病关索杨雄和拼命三郎石秀，有的是被动的，比如玉麒麟卢俊义等。最后宋江所提出的“替天行道”的理念，让梁山好汉们为他们的烧杀抢掠披上了一层合法的心理外衣，他们所反对的不是当朝的皇帝，而是下面的官员，因此不能称之为造反，更为准确的应该是“清君侧，护黎民”，有了这样一层外衣之后，“聚义厅”也就变为“忠义堂”，毕竟“天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来”，对于生活在社会低层的人来说，一辈子所求不过名利二字，大口吃肉，大碗喝酒，大秤分金银已经满足了物质的需求，按照马斯洛的需求层次理论，人在满足基本的物质需求之后，会有更高级的尊重需求、自我实现需求，而宋江提出的招安方针填补了这一空白。

综上所述：宋江这一人物既有著时代的烙印，也有着满足群体心理需求的能力，使得各方草莽粘合在一起，因此他才能稳坐梁山的头把交椅。