南孔尚德文化对高校新生思想教育及其管理的渗透价值研究——以创新管理为导向

2021-12-14蔡达君

湖南科技学院学报 2021年2期

蔡达君

蔡达君

（苏州科技大学马克思主义学院，江苏苏州 215509）

高校新生思想教育是高等教育开展的起始站点。高校新生的思想教育涵盖思想文化教育、思想价值观教育、思想道德教育等多项内容，教学内容涉及社会文化、历史文化、人文文化、道德文化等，因此要合理有效地开展高校新生思想教育具有一定难度和挑战性。孔氏南宗文化对孔氏文化既有继承又有创新，其中孔氏文化精髓强调鸿蒙儒学、开启民智、崇尚德育。基于继承我国传统文化的目的，将南孔尚德文化融入高校新生思想教育具有重要价值。在高校新生思想管理中，以南孔尚德文化为依托展开高校新生思想的渗透式创新管理，对于落实高校新生思想的内涵式教育具有重要的时代价值与意义。

南孔尚德；高校新生；思想教育；渗透价值

思想教育隶属于意识形态教育，意识形态在不同社会文化和历史文化中具有明显差异。东西文化因地域限制，意识形态差异极为鲜明。南孔文化是我国历史与社会共同孕育的文化精髓，也是东方文化的精粹之一[1]。

一撷取南孔文化精髓展开立体渗透式思想教育

（一）渗透式思想政治教育

渗透式思想政治教育有别于传统教学中显性的思想政治教育，其教育方式和方法的展开手段较为柔和，且不易察觉。因此，渗透式思想政治教育隶属于隐性思想政治教育，在教学过程中更需要注重教学方法和教学形式[2]。在撷取南孔文化精髓下，渗透式思想政治教育的展开形式如图1所示，共有三种方法。图中三种方法都以高校教师的言传身教为核心展开，这意味着南孔尚德文化下的渗透式思想政治教育并只指对学生作出要求，也会从教师的层面提出要求，这是南孔尚德文化对不同教育层面的思考结果。例如“耕读之外，当视子弟之高愚下智，各授一业”，教师在思政渗透式思想政治教育的开展过程中要重视学生思想方面的差异[3]。在学生理解能力具有差异、学习能力具有差异的背景下，南孔尚德文化对教师的职业能力提出新要求。

图1 渗透式思想政治教育展开形式图

（二）渗透式为人立德教育

南孔尚德文化下的渗透式为人立德教育是指从传统道德意识角度出发，融入新时代道德文化展开教学。“德”内蕴于心，外显于形，品德的好坏与道德的高低同时存在于主观和客观中，因此难以通过定量化标准丈量德行的高低。在高校新生德育工作的开展过程中，显性德育教学的功效远远难以同隐性德育的教学功效相比，因而渗透式德育教学在高校新生思想教育中占据重要地位。南孔尚德文化下的渗透式为人立德教育可以通过让高校新生了解南孔思想、研读南孔文化精髓等方式实现[4]。南孔文化中蕴藏着大一统的人本主义精神、和谐共赢的发展精神等等，这些精神与理念都是当前多数高校学生所匮乏的。因此将南孔尚德文化融入高校新生思想教育中，能够对学生起到潜移默化的作用，从而在教学中培养学生德行为先的意识[5]。

（三）渗透式文化认知教育

在高校新生思想教育开展过程中，南孔尚德文化的引入起到了感召和感染的作用。南孔文化的影响渗透千百年历史，已经成为中国人世代镌刻的文化记忆。当前高校在开展思想教育的过程中，政治军事性的教学氛围较为浓厚，文化教学领域的涉及有所不足。因此，南孔尚德文化的融入能够填补高校新生思想教育文化认知领域的空缺。

二基于尚德理念展开综合思想教学管理

诚如马克思所言：“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，思想教育活动的展开是存在于现实中的人类实践活动之一，因而其无法离开环境的限制。社会环境、生活环境都会对思想教学活动的展开带来不同影响。在此背景下，基于尚德理念深入开展思想教学管理工作需要从内外环境的管理入手。如图2所示，只有在内外环境的约束下，才能够让尚德理念真正渗透到高校新生思想教学管理工作中。

图2 基于尚德理念的综合思想管理体系构建图

（一）以德为先，构架思想教学理念

首先，教师要摆正现代社会发展下师生之间的德行模范关系。教师为人师表为德，学生尊师重道为德。教师不应该秉持过来人的先验经验对学生作出定性判断，或者以权威的态度介入学生思想教学管理。平等和相互尊重是当代高校思想教学应该汲取的理念，教师思想教学的出发点应该回归到学生身上，从而对当前单一古板式的教学方式进行改良；其次是以德为先教学理念的覆盖范围的更新，高校新生的思想教育既不是政治教育也不是生活教育，其涵盖内容较为广泛。教师在开展高校新生思想教育时要考虑人际关系教育、思想政治教育、生活教育、三观教育等内容。当前部分高校的思想政治教育内容有失偏颇，导致教学理念过于扁平化[8]。高校教师新生思想教育工作开展过程中应该扩大思想教学范畴，丰富教学理念内容；最后，在以德为先的教学理念更新中，高校教师对学生的思想教育应该落实到“德”字上。见义勇为、拾金不昧、诚实守信、恪守学生本职工作等等都是与“德”相关的行为，也是学生内在品德与外在行为一致的体现，高校教师应该鼓励该种尚德行为，真正落实尚德思想教育。

（二）崇德为上，形成思想教学评估体系

推崇南孔尚德文化背景下的思想教学评估体系的构建需要围绕“德”字展开，基于全面视角考核学生的品德。鉴于当前我国高校思想教育形式以及现有的教学条件，尚德文化背景下的思想教学评估体系的构建可以从终结性评价和过程性评价的结合入手：一是学生思想水平的定期评测[9]。高校学生入学课程中会设置心理健康课程、思想政治课程等多门课程，该类与思想教育相关的课程结课成绩将作为思想教学评估体系的一部分。终结性评价仅仅是构成思想教学评估体系的一部分，用于直观测验学生的思想水平；二是学生动态思想表现的形成性评价。这种思想评价方式更重视学生日常中的思想行为表现，该部分的评价也将分为客观形成性评价和主观形成性评价。客观形成性评价将学生日常学业的完成情况、早退迟到情况、日常教学活动的参加情况、助人为乐事件等等日常琐碎的、与高校学生生活相关的，且能够反应学生思想变化的行为表现纳入思想教学评估体系中。客观形成性评价通过评分细则化的标准给予学生一定的成绩；在主观形成性评价中，将收录学生、家长、教师对学生的总体评价，形成以言语汇总形式为主的评价。在上述思想教学评估体系的构建中，将意识形态教育的教学结果抽象为主观品德水平评价、行为品德反应评价以及内在思想品德评价三个部分，从而形成一个完善的高校学生思想水平评估体系。

（三）取德为优，构建校园文化

校园文化具有强大的教育导向功能，校园文化通过教学课堂之外的氛围营造出具有潜移默化教学功能的环境，学生在不同的校园环境中将受到不同程度的影响。如果将尚德文化作为校园文化的一部分，那么校园文化的内涵层次将更为丰富。同时高校校园文化的导向教育功能能够帮助学生树立社会角色意识，将校园文化氛围中的价值观念和思想观念传递到学生身上，学生在毕业后又能将该种观念反哺于社会。可见校园文化的传播呈现出良性循环效应，因此在校园文化中融入尚德文化，让品德建设成为学生自我发展的重要组成部分，这样一来，优良的道德精神将会在社会内广泛传播。

尚德文化背景下的校园文化构建需要在高校内部强化对品德的教学管理，并通过校园文化构建途径传播尚德精神。目前通过分析高校校园文化的构建路径得知，尚德文化融入校园文化的路径有三种：一是利用校园媒体对尚德文化的宣传效应。高校内部的信息平台可以大力宣传尚德文化、尚德精神以及具有尚德精神的优秀学生，高校的广播站、高校论坛、高校电子期刊杂志等多个平台都可用于展开德育教学工作[10]。在高校内部信息资源的调动过程中起到德育文化的宣传作用。当宣传效应累积到一定程度，尚德精神的感召力自然增强，其也将逐渐成为校园文化的一部分；二是校园活动“取德为优”。高校校园活动的举办应该以培养学生良好品德为先，例如社区服务、校园孤寡老人服务、自闭症儿童服务等活动，培养学生良好的品德，形成尚德校园文化；三是学生管理“取德为优”。高校对学生的管理要以品德建设为先，鼓励品德优秀学生，树立典型榜样，培养具有“识艰难，劳筋骨，知物理，通世务，达人情”精神的学生，形成尚德校园文化。

三南孔尚德视域下分析高校新生思想教育价值

（一）完成隐性思想政治教育

在高校新生思政教育中，照本宣科式的教育方式能够起到的教育效果有限，现代学生德性的培养也无法通过传统思想教育内容实现。只有显性教育与隐性教育相互配合，才能够在现代化德育教学工作中取得良好的效果。尚德文化融入高校思政教育是基于古代教学理念渗透式的思维，让学生在周围良好德性环境的浸染中，被动提高思想政治水平。显性思政教育能够为学生提供思想问题基本认识的思路和策略，而隐性教育能够提高学生的思想动力，从而培养学生健全的人格与正确的思政观，达到思政教育教学的最终目的。

（二）重构高校新生文化认同

南孔尚德文化之所以能够作为重构高校新生文化认同的良好切入点，其主要原因是南孔尚德文化追求“格物致知”。文化认同的构建并非让高校新生盲从于某一类文化，而是在辨析和求证中了解该类文化的价值。南孔尚德文化的“格物致知”精神正是高校新生在文化认同建立过程中极度匮乏的，南孔尚德文化中的部分内容恰好以方法论的形式帮助高校新生对文化产生新的认知，不盲从于某类文化、不盲目批判某类文化、不盲目信仰某类文化正是当前中国特色社会主义文化构建所需要的品质。南孔尚德文化能够帮助高校新生重构文化观，带领高校新生重新思考文化价值和文化内涵。

（三）整体性提高高校新生思想水平

2017年，在中共中央颁布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出：“中华优秀传统文化，代表着中华民族独特的精神标识……是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势。”[6]可见民族精神以传统文化作为表现形式得以传播与发扬，当代中国高校更要以传统文化精神作为支撑，实现德育文化的现代化传播，将优秀的民族精神和国家精神根植于心，通过正确的传统文化价值引导以及创新管理，提高学生的整体思想水平。

[1]郭亚楠.儒家“修身”思想的教育价值研究[J/OL].中国成人教育,2018(16):75-78.

[2]史向军,夏玉汉.增强高校思想政治教育的时代性——新时代高校思想政治教育贯彻落实党的十九大精神的几个维度[J].思想理论教育,2017(12):21-25.

[3]史立伟.小组工作介入大学新生适应性教育的探索与实践[J].思想教育研究,2017(3):117-120.

[4]郑永廷.把高校思想政治工作贯穿教育教学全过程的若干思考——学习习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话[J].思想理论教育,2017(1):4-9.

[5]项久雨,吴海燕.培育文化自信与价值观自信:当前大学生思想政治教育的着力点[J].思想理论教育,2016(10):18-24.

[6]陈继红,王易.中国传统文化与思想政治教育研究的论域、问题与趋向[J].思想理论教育导刊,2013(11):89-93.

[7]黄艳,田辉玉.“90后”大学新生适应性问题及对策[J].学校党建与思想教育,2013(21):50-51+55.

[8]陈勇,陈蕾,陈旻.立德树人:当代大学生思想政治教育的根本任务[J].思想理论教育导刊,2013(4):9-14.

[9]汪頔.新媒体对“90后”大学生思想政治教育的新挑战[J].思想教育研究,2010(1):71-74.

[10]闵永新.大学生思想政治教育有效性研究的现状与展望[J].思想理论教育导刊,2010(1):80-87.

G410

1673-2219（2021）02-0053-03