“羞为文人”羞了谁

阿声

某日，聆听某文化学者讲演，说现在大家对文人的身份感到害羞，身为文人被认为是一件最丢“面儿”的事。谁称呼他是文人，就是对他的侮辱和不尊重，他会立即回击：“你才是文人，你全家都是文人！”

话语落处，台下一片大笑。而笑过之后，我心里感到一种莫名的悲凉。

的确，当下很多“文人”下海经商赚得家资万贯，投入官场混个一官半职，使出各种解数证明自己不是文人，亦不再做文人，甚至不屑与“文人”为伍。这种对于自我身份的贬斥和不认同，或许是一部分人的价值尺度，也客观反映了“文化堤坝”的失守。有好事者对此痛心疾首，口诛笔伐，似乎“文人”必须成为力挽狂澜的巨人或者英雄，最不济也该是一道防火墙，然而就是无人为这一“病症”的医药费埋单。

文人們似乎也不愿意挑起这一“重担”，只愿为稻粱而谋。某位重量级的画家，热衷于拍卖场的冠亚军，并为此到处炫耀显摆;作家们聚会不知何时不再谈论文学，而开始盯上了财富榜，眼睛里投以赞叹的光芒;有学者喜欢出口转内销，兜售一些舶来的奇谈怪论，是否真经不敢说，倒也赚得盆满钵满;某文化官僚顶着权威帽子，贩卖会员、理事、奖杯……“文人”的责任与担当价值逐渐走向迷失，对于精致的利己主义的热捧，导致“为文不正”“为学不实”“为官不为”的不正之风肆虐。社会开始对文化失去了应有的尊重，文坛的公信力自然也会下降，不仅影响个人行为，更带坏了文风，带歪了学风，与贪腐行为相比，是典型的“五十步笑百步”。

过去，做了辱没先人、有悖伦常道德的事，是会羞愧难当的。据《清稗类钞》所记，一明官降清，穿着马褂官袍到处炫耀，其侄见状，羞得恨不得找个地缝钻进去。某天宴席之上，大家行文字酒令助兴。有人拿古人佐酒：“我有一张床，送与张子房，张子房不要。为什么不要，春色恼人眠不得。”其侄接话，故意只说半截：“我有一绺缨，送与我叔亲，我叔亲不要。”大家起哄要罚酒：“张良乃古人，你叔叔哪里是？”侄子笑答：“叔父本是明朝官，咋就不是古人呢？”然后又接着念道：“为什么不要？清明时节两纷纷。”那位“两朝元老”听罢羞得满面通红，拂袖而去。

而今天，某些人三观不正，只要有钱，不管来路，就敢豪横嚣张，根本不会“羞于见人”！早年“老板”的称呼大流行，真的假的满天飞，不仅一些地方官称“老板”，一些大学教授也称自己为“老板”，不想再做为人师表的穷酸“老九”了。前些日子，东方卫视的六大主持人，在文艺界也算“大腕儿”，可在某“大老板”的生日宴上如小丑般一通谄媚表演，既没有文人的风骨，也羞杀了祖宗的“面儿”。羞为“文人”跟羞为农民、羞为打工人、羞为同志、羞为老师……似乎是一样的，然而却少有人羞为“贪官”、羞为“小姐”。如此病象，文人何堪哉！

自古以来，文人的“体格”似乎总是虚弱的。听说早就有“文丐”之说;但从来没有“理丐”“工丐”“法丐”“商丐”等名词。扬雄在《法言》里就说“雕虫篆刻，壮夫不为”，他宁做壮丁，也不愿做文人。文人“著书都为稻粱谋”或者“躲在小楼成一统”，只要没有与罪恶同流合污也无可厚非，但“铁肩担道义，妙手著文章”更值得尊重和称道。

正确发表自己的意见，阐述正能量的思想，才让人厚爱一层。而“羞为文人”的论调不仅羞辱了自己的“面儿”，也让社会缺失了对文化起码的尊重。

（文章系本刊原创）

插图 / 贪官眼中的文化 / 蒋跃新