泉州金苍绣龙纹造型艺术研究

陈晓岚

一、泉州金苍绣起源与衮绣铺的历史由来

金苍绣主要用于宗教、戏剧、民俗等方面，具体包括民间信仰、祈福、祭祀、生命礼俗、地方戏剧、日常生活等方面，是富有闽南地域文化特色的民间艺术形式。关于泉州金苍绣的起源在学术界界定模糊，大部分学者认为其工艺技法来源于唐代，它与1987年西安法门寺地宫出土的纺织品残片上残留的“蹙金绣”工艺相当[1]。但因年代久远资料缺失，年代也无从考究。泉州丝织业的繁荣与发展应追溯到宋元时期，随着海上丝绸之路的兴起，泉州以“刺桐”之名闻名于世，成为东方第一大港，泉州成为印度洋和西太平洋海上航运和贸易线路上的重要节点城市[2]。在这一时期，泉州的国际航海与贸易联系范围十分广泛，而丝织品作为重要对外贸易的商品，促进了这一行业的迅速发展。1987年在广东发现的“南海1号”宋代沉船，就是从泉州港起航准备前往东南亚、阿拉伯等国家的贸易商船。该沉船经整理打捞后，目前已在15道船舱中清理出18万余件文物，但最右侧船舱却是空的，经考古学家提取船舱样品进行化验，检测出了丝蛋白，这说明船舱原来放的是最值钱的丝绸，因为有机质文物无法保存，已经腐烂了。

泉州出现了一个因刺绣业集中而得名的“衮绣铺”[3]。衮绣即为绣制朝服的简称，因其铺内有许多大官府第，如南安伯郑芝龙、文襄公洪承畴、靖海侯施琅等，其官服为衮绣裳，铺因此得名[4]。衮绣铺形成于明，兴盛于清。衮绣铺的繁荣与泉州的宗教及民俗活动兴盛密切相关，这些信俗活动所必需的佛服、神袍、道袍、桌裙、横彩眉、绣帐、阵头绣旗、凉伞、幢幡等绣品的需求量大增，直接影响金苍绣的发展。因此，泉州也因此出现了一大批有名的绣庄，在馆藏绣品中就发现了“彩章绣庄”“协德号绣庄”(图1)、“三吉益隆”(图2)、“定真堂”“洽茂宝号”等绣有庄名或堂号的金苍绣绣品。

图1 协德号绣庄

图2 三吉益隆绣庄

泉州古城分为四隅，各隅以子城为中心，反映“四方围绕中心”的观念。衮绣铺位于泉州城内东北隅[5](图3)，它居城中心东侧(区域分布约在现在的东街及两侧)，乾隆版《泉州府志》提到“城厢东隅，统图四，其地为：中华、行春、衮绣、胜果等共四铺。”道光版《晋江县志·铺递志》(卷21)在此基础上又作了比较详细的解释：“城中及附城四隅十六图。旧志载三十六铺，今增二铺，合为三十八铺；东隅统图四(内中华、行春、衮绣、胜果、外驿路，共五铺)……”各铺所辖较均等，都在二至五境之间，其中衮绣铺所辖最多有五境，包括广灵境、忠义境、通天境、通源境、圣公境。

泉州古城内基层组织的层级结构是“隅→图→铺→境”，“铺”是行政社区，“境”是自然社区，“铺”可以由一个或若干自然社区的“境”组成[6]，民间简称为“铺境”。“铺境”体系是最基层的组织，它作为城市基层政权单位和行政区划，元代以后在泉州城内就确立起来了，明、清时期得到很大发展[7]。可以说，它是特定历史背景和地缘条件下的产物，它与中国古代的里坊、里社、里甲和保甲等传统社区一脉相承，成为遗存至近代的城区基本构成状况。馆藏“明崇祯四年(1631)墨书泉城衮绣铺陈锡福陈锡祺等人卖山与陈宅的断绝契字”(图4)，为衮绣铺在明代已经出现提供了佐证依据。

图3 泉州衮绣铺地理位置

图4 明崇祯四年(1631)衮绣铺陈锡福等断绝契字

二、金苍绣龙纹的造型艺术

龙，是万兽之首，是古代传说中的神物，是几千年来中华民族文化的产物，它代表权威和尊贵，其具有威严雄伟的形象，英勇果断的品质，并作为皇权的象征被人崇拜，是中华民族精神和文化的象征。因此，龙纹作为一种吉祥图案是权力与地位的象征，受到宫廷和民间的喜爱，被广泛应用在不同的载体上。龙纹是金苍绣重要装饰纹样之一，其纹饰特征明显且富有地域特色，与其他绣种相比，既求同存异，又各具形态，有的绣品以龙纹为主，辅以其他吉祥图案，有的以龙纹为辅，仅充当装饰纹样。

(一)金苍绣龙纹的表现形式

1.正龙

正龙是龙纹中最尊贵的表现形式，取其蹲坐之态而得名，又称坐龙。图5龙纹为正龙造型，龙头平视前方，左右对称，方头大额，双眼似金鱼眼，炯炯有神，鼻子似狮鼻，龙须从鼻翼两侧长出，脑门、双眼、鼻垫绣，龙嘴张开，露下唇，作龇齿吐舌状，两腮大于脑门，夸张变形。龙角似鹿角，中下部左右分叉，角的顶端分别向下卷曲，毛发和须发顺着龙腮部和下颌部成束状长出，一直伸向头的上方，毛发似波浪形，须发似三角形，下颚宽，颧骨、肘、尾上的白须长而坚挺。龙身粗犷，顺时针盘绕踞坐，额下有江崖、海水穿过龙身顶出一颗龙珠，龙珠是一种象征祥光普照大地、永不熄灭的吉祥物。龙尾作向上弧形弯曲后朝下方延伸，龙爪似鹰爪，刻画清晰有力，以不同的形态伸向四个方位。整体造型夸张变形，用色富丽堂皇。

图5 金苍绣正龙

2.团龙

团龙，即把龙的形体设计成圆形的纹样。团龙起源于唐代，明清时广泛运用，一般有坐团龙、升团龙、降团龙等表现形式。坐团龙的造型基本沿用金苍绣传统的龙纹样式(图6)，降团龙的龙纹造型较为灵动，躯干修长呈S形扭动，龙头朝下，与凤搭配栩栩如生，寓意“龙凤呈祥”(图7)，金苍绣团龙造型常用于椅套等实用性装饰纹样上。

图7 金苍绣降团龙

3.升龙

龙头在上，龙尾在下，呈奔腾升起状称为“升龙”。龙的头部朝左方的称“左侧升龙”，龙的头部朝右方的称“右侧升龙”。图8两条左右对称的升龙，躯干呈S形扭动，背部拱起，对称分布，龙尾细长飘逸，向下方延伸。龙躯干造型修长细腻，飘逸洒脱，如行云流水般，蜿蜒扭转，自然流畅，极富灵动感，寓意“乘龙升天”“节节高升”。

图8 金苍绣升龙

4.行龙

行龙常表现为两条行走姿态的龙戏耍一颗如意珠，龙身与龙头左右对称。《述异记》载：“珠有龙珠，龙所吞者。”图9、图10的双龙相对而立，仰头瞪目，躯干细长、灵动，凸背，有背鳍，四爪呈行走姿态，龙尾向上向后舒展，双龙中间由江崖海水顶出一颗龙珠，双龙四周装饰海水、云纹。金苍绣行龙造型常用于道袍、绣幛、幢幡等绣品中。

图9 金苍绣行龙

图10 金苍绣行龙

(二)金苍绣龙纹的造型特征

金苍绣龙纹造型是由龙头、躯干(龙身)、四肢和尾部等四部分组成，由于绣制年代以及绣庄的不同，对龙纹的塑造也有一定差异性，且每个部位的变化也不是绝对统一，而是一个逐步演变的过程。传统正龙造型(图11)蛇形躯干，身体翻转流畅、灵动，比例较为匀称，经演变后的金苍绣正龙造型(图12)，龙头比例变大，造型较为夸张，龙身粗犷[8]。

图11 传统正龙造型

图12 金苍绣正龙造型

1.龙头造型特征

金苍绣龙头的造型是整条龙刻画的重点，它由角、发、额、耳、眉、眼、鼻、腮、触须、水须、下颌、獠牙等部位组成。图13龙头造型较为写实，与传统正龙造型较为接近，但在龙脑门、龙腮的塑造上已经融入金苍绣的垫绣技法，但仅仅是局部的微微凸起，刺绣工艺精湛，用色用料考究。图14的龙头比例逐渐变大变宽，继续强化龙脑门、龙腮的立体感，垫金绣凸起。这两件金苍绣的龙眼“灯泡眼”，宝石镶嵌，晶莹剔透，炯炯有神，龙眉用绒线直接绣制在脑门上，形似卷曲的“水草”纹，绒线绣龙角，表现龙角层次感与延伸感。图15已经出现龙眉与角整体垫绣塑造，龙眼继续延续“灯泡眼”，图16龙头的特点是将眼、眉、角作为一个整体垫绣塑造，龙眼不再镶嵌宝石，而采用棉絮垫高凸绣，龙眉绣制在龙角根部，有火焰纹、如意纹等造型。此龙头造型一直延续至当代，成为运用最广泛的龙纹造型之一。

图13 传统造型的金苍绣龙头

图14 金苍绣龙头

图15 眉、角整体塑造金苍绣龙头

图16 眼、眉、角整体塑造金苍绣龙头

(1)龙脑门造型

龙脑门也叫龙额，位于眼睛上方与龙角相连。根据龙脑门造型特征上细微的差别，将其分为圆脑门、三分脑门、如意纹脑门、连角圆脑门、如意纹连角脑门、太阳纹脑门等，具体图例及造型特征见表1。

(2)龙角造型

金苍绣龙角造型可分为正角式、官帽式、鹿角式、弯牙式、正角连眼式等。从龙角与眉眼的构图关系看，早期金苍绣龙角为独立造型，经一段时间演变为角与眉眼相连，具体图例详见表2。

表1 金苍绣龙脑门造型特征

表2 金苍绣龙角造型特征

从金苍绣龙头发展与演变的规律可以看出：①龙头比例不断增大。②强化龙角的造型比例，从独立塑造演变为龙角与眼、眉一起塑造，最终呈现倒三角型。③龙眉从水草纹演变为火焰纹或如意纹。④龙嘴从上下牙齿分离演变为上下紧挨。⑤龙鼻从小而精致的蒜头鼻逐渐变大变宽，演变成有层层褶皱的狮子鼻，两侧鼻翼逐渐变宽变大。

2.龙躯干造型特征

龙躯干也称龙身，可分为背鳍、龙鳞、腹甲等。背鳍在龙背的脊骨处，也称为龙脊，它呈连续三角形锯齿状或水波状[9]。龙鳞以鲤鱼的鳞片为依据进行刻画，遍布全身，是尊贵的象征。腹甲也称肚节，由连续的弧线组成，并随着龙躯干的翻转腾跃而变化。泉州金苍绣龙躯干有两种造型，一种是修长的蛇形躯干、弯曲自由，其长度为头部的七至八倍，与头、尾和四肢衔接自然，如升龙、行龙；一种是兽形躯干，以虎、豹为依据而变化，躯体粗壮，呈S形，此类型以坐龙、团龙最为典型。此外，兽形躯干也有两种常见的造型，独立躯干造型(图17)、与后肢相连造型(图18)。

图17 龙躯干造型特征

图18 龙躯干造型特征

3.龙四肢造型特征

龙的四肢分前肢和后肢，呈对生状。龙肢由大腿、小腿、肘、掌、爪和肘毛等组成。龙掌丰满，龙爪尖锐有力，龙腿遍布鳞甲，骨节凸出，一般呈伸、蹬、抓、攥等几种形式。前肢长在龙头左右两侧，有两种造型，一种为龙爪，一种为王印和镜子(图19)，这种造型左前肢顶“镜子”，右前肢顶“国”字王印。后肢与躯干相连，蹋着江崖海水，似腾空行走一般，为了突出龙的勇猛与威严，还会加饰火焰披毛。

图19 金苍绣“王印与镜子”正龙图

4.龙尾造型特征

龙尾的造型直接关系到整条龙的动势，因此至关重要。总体来说金苍绣龙尾造型短而肥，尾鳍似火焰，龙尾造型有两种形态：一种为卷曲朝上，一种为卷曲朝下。

三、金苍绣的社会功用

泉州当地的先民们面对大自然等种种现象的恐惧与疑惑，想象征服与支配大自然，于是将天地万物自然属性的特点加以形象化，将隐藏在内心的理念与愿望，如追求福禄寿喜，子孙绵延薪火相传，祈求万事顺遂吉祥如意等，内化于心，外化于形，以各种形式表现出来。

(一)宗教祭祀

在泉州传统的宗教活动中，用于装扮神像的神袍、披肩、头饰、鞋帽等常用金苍绣进行装饰，成为民间“妆佛”工艺中必不可缺的一部分。如民国丁卯年(1927)黑地金苍绣龙纹神袍(图20)，黑地金线绣坐团龙、降龙、江崖海水、暗八仙、花卉等左前胸令旗上绣有“君山大元帅”等字样，下摆两侧上绣有“民国丁卯荔月旦 本境诸弟子仝敬”[10]。此外，金苍绣还常用于对庙堂内环境的装饰如宝盖、彩眉、神幡、桌裙、拜垫等。在各种神明巡境活动中所需要的长幡、横眉、王爷大旗五面、龙虎旗多面、中幡多面、五色旗多面、小令旗多面(1)泉州市文化广电新闻出版局编，《泉州非物质文化遗产资源实录 第3册》，北京：九州出版社，2017.01，第1713页。……再如妈祖巡境时需配备銮舆、彩车、卤簿(2)“卤簿”就是仪仗队，包括了龙头杖、彩旗、“天上圣母”牌……、凉伞等，还有游神活动中各种戏剧、木偶剧表演所需的戏服、舞台装饰等，金苍绣的身影可谓无处不在。

馆藏“民国浮桥水醮金苍绣龙纹桌裙”(图21)桌裙上部金线绣“浮桥水醮”，下部金苍绣垫金绣龙纹，四周绣凤凰、麒麟、狮子、大象、蝙蝠及缠枝花卉纹，底部绣制禹门、江崖、海水、鲤鱼越龙门。四周绣缠枝花卉纹、“回”纹、云纹等。浮桥为泉州城内的一座桥，它建造于北宋皇祐元年(1049)，后经嘉祐、元丰、绍兴、乾道年间的维修、扩修，使之逐步完善。之后经历朝历代的修缮，浮桥由木桥变为石桥，为历代泉州的陆路交通发挥巨大作用。浮桥上接黄龙江，下通浯江，三江相连，黄金水道，成了古代名渡。作醮或建醮，是一种道教祭神仪式，主要祭祀各种天神、土地公、城隍神等守护神，目的则在驱逐或超度为害地方的瘟神、厉鬼、疾病或社会问题，以期恢复社区安宁，引导宇宙复苏(3)庄英章、潘英海编：《台湾与福建社会文化研究论文集》(三)，1996，第203-206页。。《闽南民俗编选》中提到：泉州凡溪滨铺境皆做“水普”，祭祀水中鬼魂，规模不等。唯南门新桥的观音渡头，每年都做规模颇大的“水醮”，远近民众皆到此“赞筵”，添祀贡品，送给水鬼穿的纸衫纸裤挂满江浒(4)新桥为“浯江”旧称。。“水醮”前后五天，由道士举行宗教仪式，超度水中亡魂。由此可知，馆藏“民国浮桥水醮金苍绣龙纹桌裙”为浮桥举行超度水中亡魂仪式时所用之物，是一件有明确功用的宗教绣品[11]。

图20 民国丁卯年(1927)金苍绣龙纹神袍

图21 金苍绣龙纹“浮桥水醮”桌裙

(二)祈福纳吉

在传统金苍绣刺绣图案中，祈福纳吉是最大特色，每件金苍绣作品均表现出丰富的内涵，透过这些吉祥纹饰造型所构建出的吉祥语，探究出其所蕴含的象征意象，并以求祈福者能迎接顺势与福分。我们根据所表现的图案与结构所构建出的吉祥语，探究手绣艺人所要表现的象征意涵。如人的生命周期经历了出生、成年、结婚、衰老、死亡这一过程，在这些人生的重要阶段民间都有相应的礼仪习俗，以求健康、平安、长寿、富贵等，而这些美好意愿经常通过金苍绣绣品图案表现出来。归纳总结后有以下四项主要特征：

(1)祈求婚姻美满。如：龙凤呈祥、连生贵子、多子多孙、榴开百子。

(2)祈求延年益寿。如：鹿鹤延年、松鹤延年、富贵耄耋、众仙拱寿。

(3)祈求科第功名。如：加官进爵、五子登科、鲤鱼跃龙、一鸣惊人。

(4)祈求福气纳吉。凤凰来仪、虎虎生风、鹿鹤同春、六合同春、喜上眉梢、富贵长寿、纳福迎祥、五福和合、五福捧寿、多福多寿、福在眼前、福寿双全。

四、结语

金苍绣历史悠久，有其自身的文化资源优势，具备独特性、稀缺性、不可复制性等文化内涵。金苍绣吸收了闽南民间工艺的精华，所表现出的艺术风格特征带有浓烈的闽南民间地方特色，可以说，金苍绣融入了泉州本土的文化、地域、特征、情感、意识等各种信息，同时也反映出泉州人热爱生活、享受生活、敢于创新的精神特质。进一步保护和传承金苍绣文化，优化金苍绣文化生态环境，推动闽南文化生态保护，传承中华民族优秀文化，参与世界文化交流，构建和谐社会，增强海峡两岸人民的凝聚力，具有极其重要的意义。