春秋和战国是两种气质

李冬君

多年來，人们已经习惯用“春秋战国”来统称这段历史，使它们的界限，尤其是文化上的差别变得模糊不清。其实，从春秋到战国，变化之大，堪称两个时代、两种气质。

春秋时期的文化，是周代礼乐文化的下移和普及，礼乐不再为天子所垄断；而战国时期的文化，则是诸侯耕战文化的崛起与扩张。春秋诸子争鸣和诸侯争霸，仍带有相揖并存的封建气质；而战国诸子争鸣和诸侯争霸，则带有彻底消灭对方的军国作风。春秋与战国，不仅理想不同，而且欲望迥异。

春秋争霸，各国依然恪守周礼，比如，齐桓公“兴灭继绝”、晋文公“退避三舍”。春秋诸国会战，开战前要行礼，要等到一整套礼仪完成才开始交战。战争进程中，天子还要派观察员来对战争进行观察，并根据周礼对结果进行仲裁，这样的战争有点像体育竞赛。

春秋时期，几十辆战车会战，已是一场像模像样的战争了。到了战国时期，这样的战争规模就是小菜一碟，动辄数十万大军厮杀，既不讲礼仪，也不讲礼义。

孟子说“春秋无义战”，那是说给战国人听的。战国人的战争，没有文化，就用兵法，兵不厌诈。目的只有一个，就是杀。杀人盈城，灭他人之国，是一种崭新的欲望。新生代王者不满足于春秋霸业，认为只靠小打小闹，战争永远结束不了。要战，就要“以战去战”“以杀去杀”，就要囊括四海，并吞八方，一统天下。这种以灭国为目的的战争，奏响了战国时代兼并战争的序曲。这是战国的风尚和志向，其时代意义就是战，而且是歼灭战。

战争需要战士，制胜依赖计谋，战国是一个战士和策士的时代。从吴越争霸，到秦始皇统一六国，256 年间，战士和策士成了时代的主角和战争的主力。

儒家“崇德”，是春秋的代表；法家“尚力”，更适应战国的需求。

（田龙华摘自《深圳特区报》，张云开图）