关于国学学科范畴之思辩

张 波

(西北农林科技大学，陕西 杨凌 712100)

古之论学，多属传统人文科学，小者称学识，大者言学问。今之现代科学，多分而治之，称为学科专业。学科者，科学之分门别类，科学二字倒之即为学科。学科为科学分类单元，若能就研究事物类別作出划分界定，便可立名为学，称之学科，传教普及天下。故分类之学，大行科研教育领域，西方人尤为依重，各科皆视为基础理论。

学科划分的理论依据，要在厘清学术领域，以确立学科范畴为准则。范畴是体现学科本质规定性和特殊矛盾性的概念体系，各门科学必具特有的范畴方能立学。国学惯称学问不以为学科，其蔽在对国学内在畴偶矛盾性思辨不清；或因研究国学者不闻现代学科意义，而知学科者不谙国学研究之法所致。面对国学范畴无哲科思辩，国学概念、定义、理论、方法及知识体系，就难与现代学科对接融通。

范畴，实哲学领域之本家语。范畴概念外延，指事物包括的范围；其内涵为事物的畴偶，即对立统一之本质。试用汉字辅会其基本义：范，事物之间普遍联系，即学科领域范围；畴，事物内涵两相对立的性质，有畴偶之义。唯遵范围包容和矛盾对立两大意义，方能道明国学范畴。关于国学知识领域与学问范围，当以古典文献学之经、史、子、集为基本疆界。广义可扩张为传统文化领域，狭义主指经子典籍，核心学术为经学和考据学。国学学科范畴之特殊矛盾性最难求索，今试论为：传统文献考据学与历代学术思想对立统一的发展演进关系。稽考从先秦诸子争鸣立学，开启古代哲学思想初潮；到汉唐学者解经注疏，形成经学为主杂以玄释的学术思想；再到宋明理学家变革汉学，创通集成儒家性命义理学说；直至清儒文献考据祖述汉学，复兴汉代学术实事求是精神等。一方面是坚守古籍的考信求真的治经实践，另一方面是传扬历代哲理学术思想。往常人或将国学文化总结为“经典与学术”，或“考据与义理”的对立统一，当不失为国学畴偶性的感性表达。国学范畴若明，国学之学科定义拟为：中国古籍文献考究与历代学术思想相互发明演进的学问。国学既得现代科学范畴和学科定义，其概念、义界、对象、性质、结构、理法和知识系统，即国学概论古今要义，便可以现代学理逐一通识。

关于国学学科建设再为赘言。国学是中华民族传统文化，理应纳入现代科研教育体系，且与现代学科对接交融，否则难以自立于现代科学之林，亦无从列入当今学位教育目录。为国学立科解决“户口问题”，现已成学界亟切期愿。大约近代国学新潮初兴时期，新文化主流派就渐入西方学科概念，将国学研究分派到文学、史学、哲学各科，将古籍经部归政治、子部归思想、集部归文化等社科领域。同时将国语更名古汉语，按西方语法和古籍文选、文化知识构成三版块教学法，其版本传讲直至今日。唯清乾嘉余脉章黄学派弟子仍保留传统，坚持不分学科，固执小学训诂读古书的心法教学。忆在1980年代改革开初，曾忝与训诂学会首届学习班，笃信国学不宜分科而治的主张，但在学科概念上却别有心思：即追随主流派科学的学科意识，务使国学树帜现代科教制度体系，但不赞成将国学分入文史哲学科治理；拥戴章黄派整体国学价值观，但不赞成其称学问为学术，而不明确称名学科的态度。简言之，不欲国学分学科，而欲国学立学科。然欲立学科，就必须明确国学范畴，舍此别无通途，这便是多年苦思国学范畴之由衷。

当今国学热潮遍及全球，国学教育和研究风行小学至大学校园，然国家教育部门就国学学科设置，历经多年至今“悬而未决”。国学素称浩如瀚海汗牛充栋，而今学科设置千头万绪，故成治丝益棼之难题。近年教育部门研讨设置国学学科事宜，虽人心所向，高校皆乐见其成。然国颁学科目录有12(13)大门类，包括成百上千一二级学科，国学欲置何类哪级？若言国学系文化范畴，涵盖无所不包，应独立设一大学科门类；但与现有人文社科诸类之间，相互重叠冲突如何处置？若分列诸类人文学科之中，则失国学综合统一性质，也正是国学家们最为诟病之处。吾赞成在哲法文诸社科大类中，将国学勉为其难置于文学门类，设为一级学科，再分若干二级学科等，通过科研教学完善其学科建设，然后再谋置诸合宜门类。当今有数所著名大学国学院，已开本科到博士研究生教育，可谓捷足先登。高明之处在于一些院校不争论不等要，自新世纪始就开国学班，采用相近学科“挂靠”办法，执简驭繁地创开学科建设。今国学教育风行海内外，大有蔚为显学之态势，但国学的理论研究和学科建设相对滞后，而国学的学科范畴实为障碍因素。惟献芹浅陋思辩小文，以引玉大方高明卓见。