壮族师公舞“大酬雷”仪式的审美特征研究*

李凯

近些年，由于国家对传统文化的重视，提倡对传统文化的传承和发扬，“大酬雷”这一仪式被列入了非物质文化遗产保护的范围，并且被一些国家的学者喜爱并进行探究。不同的人对待“大酬雷”这一仪式能有不同的感受。为了探究壮族师公舞"大酬雷"仪式的审美特征，下文将从“大酬雷”仪式的发展背景、“大酬雷”仪式的主要内容、“大酬雷”仪式的审美特征以及“大酬雷”仪式的重要影响等方面对“大酬雷”仪式进行探究。

一、“大酬雷”仪式的发展背景

“大酬雷”仪式是在壮族人民在对美好幸福的渴望基础上形成的。从古至今，广西壮族就是一个以农耕文明发展起来的民族，而这些壮族人民进行农耕，需要每一年的风调雨顺，才能在来年过上五谷丰登的幸福生活。这些壮族人民相信：天上有神灵保佑着他们。为了让天上的神灵能够知道这些民族的需要，往往需要举行一定的表演活动来与天上的神灵沟通，从而让神灵能够保佑着他们。而“大酬雷”仪式则为壮族人民与天上的神灵沟通的一种方式，其目的是为了报答和酬谢天上的雷神在这一年当中保佑人民风调雨顺，让人民在这一年中取得大丰收，从而举行一些歌舞表演来表达对雷神的酬谢。同时，壮族人民通过取悦神灵来对下一年的风调雨顺进行祈祷。[1]

二、“大酬雷”仪式的主要内容

“大酬雷”仪式分为了舞蹈表演、游村表演以及庆祝丰收三个部分。

（一）舞蹈表演

“大酬雷”仪式采用舞蹈表演的方式来表达对雷神的酬谢。舞蹈表演的内容为天上的五位雷神化身为农民，从而进行农耕，最后取得丰收，这表达的是雷神给壮族人民带来了收获，让人民五谷丰登。整个舞蹈从五位雷神化身农民开始，这五位雷神在开始时进行农具的制作，这反映了农耕文明的开始。农具制作好了之后，紧接着是进行耕田，再接着是秧苗的播种，最后这些庄稼成熟，五位雷神进行粮食的丰收。庄稼收获完之后，五位雷神进行食物的制作。表演的过程中，五位“雷神”只是做出了农耕的动作，没有发出任何声音。但从这些惟妙惟肖的动作中，能够让人们看到农耕文明发展的过程以及壮族人民在日常生活中进行辛勤劳动的缩影。

（二）游村表演

游村表演是为了将幸福和快乐传达给村子里面的村民，从而让壮族人民在生活中能够健健康康的，并且能够幸福地生活下去，这表达了壮族人民对健康幸福生活的期望。该活动的主要内容是师公招来四个“日月神”以及绿、白、赤、黑、黄五位“雷神”。四位“日月神”代表了农历的一年四季，五位“雷神”代表东、南、西、北、中五个方位。师公请来这些神灵，让这些神灵在村寨中游走，赶走村寨中不好的东西，同时对村寨中的百姓进行庇佑，让这些百姓能够健康平安地生活。[2]

（三）庆祝丰收

在舞蹈表演和游村表演结束之后，四位“日月神”、五位“雷神”和招来这些神灵的师公共同走上表演台，他们跳跃着、奔跑着，以这些方式来表达对丰收的喜悦。并且，这些神灵们在奔跑、跳跃的过程中，带着对这些村民的祝福，结束了“大酬雷”这一仪式。之后，壮族村民们准备丰富的食物，来表现这一年在神灵庇护下的丰收。并且，村民将准备好的一部分食物献给神灵，以祈求神灵在下一年中能够再次地庇佑村民，让村民过上幸福的生活。

三、“大酬雷”仪式的审美特征

在对“大酬雷”仪式的审美特征的探究过程中，可将“大酬雷”仪式的审美特征分为自然之美、朴素之美以及娱乐之美进行探究。

（一）自然之美

在广西壮族自治区一带，地形以喀斯特地貌为主，这就造成了地多田少、水源不足的现象。而在我国的南方，百姓的主食以稻米为主，为了满足这些壮族人民日常生活主食的需要，这些当地的壮族人民渴望得到充足的雨水来种植水稻。而在我国的广西一带，下雨往往伴随着打雷，因此，当地的壮族人民渴望听到雷声，并且把雷神定为司雨之神，对其进行愿望的寄托，在不断地发展过程中形成了“大酬雷”这一仪式。在自然条件下发展起来的“大酬雷”仪式，足以可见这一仪式的自然之美。

（二）朴素之美

在“大酬雷”的表演过程中，当地的壮族村民通过与自己日常生活中的劳作活动结合起来，以一些简单自然的方式去表达了壮族人民对于幸福美好生活的希望。仪式表演中演员一个个简单的动作：伐木、耕田、插秧、收稻谷、做饭等，均源于这些壮族人民在日常生活中的劳作，将其编入“大酬雷”仪式的表演过程中，不仅是对朴素的壮族人民劳动的肯定，也是壮族人民对上天表达一种期望的形式。“大酬雷”仪式这一表演，实际上是对劳动人民辛勤劳动的肯定，在一个个简单的劳作动作中，可见壮族人民的朴素与勤劳。

（三）娱乐之美

师公舞“大酬雷”不仅是对传统的壮族民族文化的赞美，同时也是壮族人民在辛苦劳作过后获得巨大丰收的一种庆祝方式。当地的壮族人民在经过一年的辛勤劳动过后，取得了巨大的丰收，在丰收过后，这些壮族人民终于可以在忙碌过后闲下来，他们通过观看“大酬雷”仪式这一表演活动，从而使身心得到放松。并且，制作出大量的食物，酬谢天神的庇佑。

四、“大酬雷”仪式的重要影响

在历史的发展过程中，“大酬雷”仪式对当地民族和文化发展产生了一定的影响。根据影响对象的不同，可以将“大酬雷”仪式的影响可以分为对进行“大酬雷”仪式的壮族人民的影响和对民族文化探究的影响。

（一）对当地壮族人民的影响

“大酬雷”仪式之所以能够在历史发展的过程中被广西一些地方的壮族人民继承和发扬下来，说明了“大酬雷”仪式给这些壮族人民带来了深远的影响。在精神方面，“大酬雷”仪式其实是对壮族人民生活的一种支撑。壮族人民通过对“大酬雷”仪式的举行，将自身的一部分精神寄托在神灵身上，同时通过自身的辛勤劳动去获得幸福的生活。“大酬雷”仪式在一定的程度上给这些壮族人民一些理想信念的支撑，让他们在艰苦奋斗的过程中想要放弃时能够想到他们还有神灵的庇佑，从而在艰苦的环境中坚持下来。

（二）对民族文化探究的影响

“大酬雷”仪式反映的是这些壮族村民的勤劳与朴素。在人们对于壮族人民的文化进行研究时，在观看完“大酬雷”仪式的表演时，能够从中了解到这些壮族人民的生活方式以及精神支柱等。在对“大酬雷”仪式表演过程中壮族人民的动作、打扮等进行分析时，能够更加深刻地去了解这个民族的历史、生活等多方面的文化。并且，“大酬雷”仪式作为广西非物质文化遗产，了解这一地区壮族的文化特点，能够从中掌握这一民族的生存与生活方式，这有利于去促进文化的融合，方便政府对这一地区进行治理，从而促进国家的和平统一。

五、结束语

在壮族师公舞"大酬雷"仪式的审美特征的研究过程中，从“大酬雷”仪式的发展背景进行了解，从而掌握了“大酬雷”仪式对于当地壮族人民的深刻意义；并且从“大酬雷”仪式的主要内容进行探究，深刻地了解到了“大酬雷”仪式的主要流程与主要形式；在对“大酬雷”仪式的审美特征的探讨过程中，从自然之美、朴素之美以及娱乐之美进行探讨，发现了这一地区的文明表现；最后通过对“大酬雷”仪式的重要影响进行探讨，知道这一文明的影响力。