社会主义核心价值体系在贤江教育思想中的体现

郑建华

社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体系在中国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。在社会主义核心价值体系中，马克思主义提供的是科学的世界观，是认识世界和改造世界的立场、观点、方法。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际紧密结合，从而形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，形成了科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想。这些理论成果是中国化的马克思主义。马克思主义指导思想是中国特色社会主义共同理想形成的理论基础，如果动摇马克思主义的指导地位，就会动摇中国特色社会主义的理论根基，动摇全党全国人民团结一致走中国特色社会主义道路的决心和信心。

众所周知，杨贤江是我国马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人之一、坚定的共产主义战士。1930年，杨贤江撰写的第一部以马克思主义为指导的著作《新教育大纲》出版。从而最终奠定了杨贤江作为中国第一位马克思主义教育理论家的历史地位。

20世纪初期，马克思主义开始在中国传播。杨贤江如饥似渴地广泛阅读各种理论书籍，并在与李大钊、恽代英、邓中夏等人的交流中，初步掌握了马克思主义的基本知识。杨贤江积极地在青年学生中进行马克思主义思想的宣传和教育。他经常通过开展纪念和读书活动，引导中国青年向革命导师学习，走革命的道路。杨贤江还通过谈话、通讯等方式，经常向学生介绍马克思主义的著作，提供读书的书目，循循善诱地启发学生认真学习科学社会主义的理论，培养革命的人生观。

杨贤江在马克思主义传入中国后不久，就创立了早期中国马克思主义教育学说，并在这一期间，创作了《教育史ABC》。这部教育史首开按照马克思主义社会发展形态的理论来进行教育史分期之先河。

杨贤江在这本书的最后提出了这样的一个问题：那末，未来当怎样呢？人类的教育是否将永远是如此呢？他引用了美国人摩尔根所作《古代社会》中的一段话作答：“总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，象它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明社会开始以来所经过的时间，只不过是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人類将要经历的生存时间的一小部分。”“政治上的民主、社会中的博爱、权利的平等和普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和知识正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高形式上的复活。”在国民党专制统治下，他只能用《古代社会》的语句来表达一个共产主义战士的远大理想。但是，我们可以从中体会到，他正是想用马克思主义思想，来建立属于我们中国特色的教育，也预示着中国社会主义的到来。

1930年，《新教育大纲》问世。《新教育大纲》是我国第一部用马克思主义的原理论述教育的著作。该书共三章，涉及教育的本质、教育的进化、教育的概观。杨贤江在正面阐述教育的本质问题时，结合中国教育当时的状况，运用马克思主义的基本立场、观点和方法，专门批判了几种对教育的曲解：教育神圣说、教育清高说、教育中正说、教育独立说;在论及教育的效能后，根据当时的教育思潮，他又着重批判了三种错误的教育观点：教育万能说、教育救国论和先教育后革命说。这些批判正确地阐明了教育的地位和作用，廓清了教育问题上的迷雾，其中许多内容、观点，在中国都是第一次出现。这些以马克思主义与中国现实相结合的光辉论断与理性分析，对于我们今天仍有着重要的启迪。

用拳拳的爱国济民之心，以锲而不舍的求索精神和丰富的教育理论与实践，杨贤江将马克思主义教育理论与中国教育实际相结合，创立了早期中国马克思主义教育学说，为建立中国特色社会主义教育理论体系奠定了第一块基石。

杨贤江教育思想是二十世纪初期中国教育理论所能达到的最高认识境界，也是以后中国教育理论走向与发展的根本指针。20世纪三四十年代，中国革命根据地、解放区的教育，贯彻的正是杨贤江的教育思想，新中国成立以后的人民教育，杨贤江的教育思想又成为基本依据之一。这是因为杨贤江的教育思想体现了马克思主义教育理论与中国教育实际的统一，反映了与中国社会主义革命与建设的逻辑一致性。这正是杨贤江教育思想的价值之所在，生命力之所在！