潮阳笛套音乐的研究现状与展望*

刘亦群

一、潮阳笛套音乐概述

潮阳笛套音乐，属潮州音乐器乐类的一个品种，主要流传在汕头潮阳区和潮南区，是一个有着悠久历史和浓郁地方特色的优秀民间乐种。它源于宋代宫廷音乐，在历史的发展进程中与当地的民间音乐不断融合、渗透与发展，形成了自身一套完整的体系。

潮阳笛套音乐根据乐队编制的不同，可分为潮阳笛套古乐和笛套锣鼓乐两类。

（一）潮阳笛套古乐

潮阳笛套古乐源于宋代的宫廷音乐。南宋末年，丞相文天祥率勤王之师到达潮阳，当时，作为宋室左藏朝散大夫的吴丙随师抵潮，并随行带来乐工歌伎和礼乐资料。宋亡后，吴丙定居潮阳棉城，于是宫廷音乐的种子播落于潮阳土壤。在演奏形式上，潮阳笛套古乐指流传于潮阳地区的，以笛为领奏乐器，伴以笙、萧、管和其他弹拨、弓弦乐器，加上磬、木鱼、丹音、介钹、哲鼓、木板、五音鼓、响盏等八件合称“小八音”的乐器合奏的古乐形式。其风格典雅庄重，保留着宫廷音乐的风格特点。

（二）潮阳笛套锣鼓乐

潮阳笛套锣鼓乐分为笛套大锣鼓和笛套苏锣鼓两种：

1.潮阳笛套大锣鼓

潮阳笛套大锣鼓是笛套古乐吸收了潮州大锣鼓中的打击乐器，经长期融合与发展形成的音乐品种。在笛套古乐乐队中，加入大鼓、大锣、大钹、亢锣、月锣、深波、苏锣、钦仔等，演奏正字戏、白字戏的“牌子套曲”，游行时演奏由不同板式的乐曲及锣鼓科介穿插连接的“长行套曲”。其风格特点是情绪激昂，气氛热闹，气势磅礴。

2.潮阳笛套苏锣鼓

潮阳笛套苏锣鼓是由笛套古乐的乐队加上外江戏的苏锣、苏鼓来演奏外江戏的牌子套曲或外江乐曲。它不用大鼓、大锣、深波、钦仔等，其风格特点是明快生动。

综上所述，潮阳笛套音乐是在潮阳笛套古乐的基础上，吸收当地民间音乐而逐渐形成的具有自身特色的民间乐种。笛套古乐是该乐种之根本，笛套锣鼓乐是笛套古乐与潮阳地方民间音乐相融合的产物，同时，也是仍活跃于现实社会民俗活动中的表演形式。

二、潮阳笛套音乐的研究现状

（一）论著

（1）《潮阳笛套音乐》，收录了有关潮阳笛套音乐的8篇文章、49 首笛套音乐曲谱和17 首笛套锣鼓曲谱、潮州大锣鼓经说明以及器乐介绍、乐队建制、艺人和中华人民共和国成立后潮阳县民间音乐代表队的简况。其中的8 篇文章主要包括三个方面的内容。

①潮阳笛套音乐本体分析与研究。由庄里竹、林升民执笔的《潮阳笛套音乐概论》，从潮阳笛套音乐的发展历史、品类、特色三方面进行了介绍。余亦文《潮阳笛套音乐的结构特点》，对潮阳笛套音乐的曲式结构进行剖析，指出其有大小不同规模，各乐章的结构，可分为复式、半复式和单曲三个种类，并通过实例对每类结构的特点进行分析。蔡衍生《谈谈“龙头凤尾指”——潮阳笛套的笛子吹奏特点》对潮阳笛套音乐主奏乐器笛子的吹奏特点、气息运用方式、演奏指法进行了分析。

②潮阳笛套音乐继承发展的研究。姚传声的《试谈潮阳笛套音乐的继承和发展——兼谈笛套锣鼓<莲花峰赞>的创作》，作者认为有关继承问题，首先要寻根溯源。有关发展问题，还应以改编和创作为主，推陈出新，逐步提高。李西安的《一篇未完成的答卷》，提出潮阳笛套音乐应该怎样发展与变化的问题，作者认为它需要新的研究方向和方法。目前的研究方向较多注重史料的搜集与考证，今后可采用比较的方法和综合的方法，进行纵横交错的比较研究。关于潮阳笛套音乐的保存与发展的问题，作者认为“在今天，我想保存，而且尽可能纯正的保存，或许比发展更为重要。”同时，希望潮阳能组织一个长期性的民间音乐团，把活的笛套音乐长久的保存下去。

（2）陈天国、苏妙筝编著的《潮阳笛套古乐》，该著收录了300 多首曲谱，同时从多个角度对潮阳笛套音乐进行了研究。研究内容主要有以下几方面，其一，整理了萧韵阁等三位民间音乐家对潮阳笛套古乐的笔记和口述资料；其二，按演奏风格特点将其分为“文庙派”和“民乐派”，梳理了自清代以后潮阳笛套古乐各派的传承人谱系，介绍了民间艺人、民间乐社的情况。其三，从结构、速度、板式、调门、音律和乐器六个方面分析了潮阳笛套音乐的特点、并对潮阳笛套音乐的社会价值进行了剖析；其四，对潮阳笛套古乐演绎中套曲结构、乐曲表现内容、文字方面的讹误进行了辨析。其五，对潮阳笛套音乐工尺谱的历史和读写进行介绍，对板鼓和锣鼓演奏法和一般规律进行介绍，对《御制四景玉娥郎》这首古谱进行研究和演绎。

（二）论文

本人从中国知网上以“潮阳笛套音乐”为主题，搜索到已公开发表的论文共6 篇，其研究主要分为以下几个方面：

1.潮阳笛套音乐的概念

陈天国《潮阳笛套音乐》一文，从狭义和广义两个方面对潮阳笛套音乐的概念进行了解释。指出潮阳笛套音乐的历史一般都以狭义的潮阳笛套音乐即潮阳笛套古乐为依据。文中梳理了笛套音乐的历史发展脉络，并对它的特点、打击乐、乐曲进行了分析。林庆华《谈谈潮阳笛套音乐的吹奏特色》一文，首先介绍了潮阳笛套音乐狭义和广义两种概念的含义，演奏方面分“文庙”“民乐”两个流派和在板式上由慢渐快的特点，其后介绍了潮阳笛套音乐大笛吹奏方法在定调和语音（读谱）方面的地方特色。

2.潮阳笛套音乐的历史溯源

陈威《潮阳笛套古乐探源》一文，通过对老潮阳笛套传人的采访以及对古代文献的查阅，指出潮阳笛套古乐与宫廷音乐有着密切的关系，并保持了唐宋大曲的某些痕迹与遗风。陈奕夫《古乐妙韵——潮阳笛套音乐杂谈》一文，从潮阳笛套音乐的社会功能、读谱方式、演奏技法等方面进行了介绍，特别指出潮阳笛套音乐与道教音乐有渊源关系。

3.潮阳笛套音乐的当代创作与演奏实践

杨伟杰《流动的文化遗产——潮阳笛套音乐研究》，采用民族音乐学的研究方法和角度，以潮阳笛套音乐现有的研究成果作为研究基础，通过实地考察、资料梳理和文化分析，重新审视潮阳笛套音乐这种“流动中的文化遗产”。该文主要注重潮阳笛套音乐的当代化研究，从演奏实践与创作实践两大方面，对潮阳笛套音乐在当代“再建构”与“再创作”的现实状况进行了剖析。

4.潮阳笛套音乐的研究综述

郭慧《潮阳笛套音乐研究综述》，据现有资料对潮阳笛套音乐从概念与分类、历史、音乐形态等三个方面的研究现状进行了梳理。

三、研究展望

目前，对潮阳笛套音乐的研究，主要集中于对潮阳笛套音乐曲目的搜集整理和理论研究两个方面。在资料整理方面，两本专著中分别收录了67 首曲谱和196 首曲谱，为后人的研究留下了珍贵的资料，对抢救和整理宝贵的文化遗产资料做出了重要的贡献。在理论研究方面，研究者对潮阳笛套音乐的音乐本体进行了描述，如潮阳笛套音乐的历史、分类、演奏特点以及继承和发展等。

有关潮阳笛套音乐的研究，前人已经做了一定的工作，为后人的研究提供了理论依据和研究资料。同时，我们也应该认识到目前的研究尚有不足之处，在今后的研究中，我们应该注意以下几个方面：

（一）注重田野考察

田野考察即是指要进入到音乐事象的实际生活中，从中吸收和积累丰富现场资料和现场经验。只有建立在坚实、科学的实地调查和丰富现场音乐资料积累基础上的民族音乐学课题，在学术上才能有所发展、有所发现和有所突破。我们应避免只做摇手椅上的学者，要进入潮阳笛套音乐的现实生存环境中，去观察、搜集更丰富的一手资料。只有在扎实的田野调查的基础上，才能为今后的研究奠定坚实的基础。

（二）拓宽研究视角

作为一个有着深厚历史积淀的民间传统乐种，它在传承过程中遗留着不同历史时期的文化痕迹，它的生存与发展也必定会受到整个社会文化环境的影响。因此，对它的研究必须从多角度综合展开。如从史学的角度去关照历史如何对当下音乐事态产生影响？从语言学的视角或从律学的角度去探寻方言、音律特点与地域音乐风格之间的相互关系等等。只有运用跨学科的研究思维，从史学、地理学、语言学、民族学等更广阔的视角对潮阳笛套音乐进行全面、系统的研究，其研究成果才更具学术价值。

（三）丰富研究方法

以解释一个音乐事象的基本音乐形态特征、生存变异规律及其文化特质的研究目标来说，研究者若能综合运用各种研究方法，对音乐事象的现实存在情况进行全面概述和归纳，对研究对象进行全面、深入的分析研究，才能体现理想的学术价值。因此，我们运用多种研究方法对潮阳笛套音乐展开研究，才能探寻出它的音乐文化本质和规律。

总之，潮阳笛套音乐是我国优秀的历史文化遗产，具有重要的历史价值和艺术价值。随着我国民族音乐学科的高速发展，对传统音乐的研究方法和研究角度都有了极大的扩展，相比之下，潮阳笛套音乐虽然在曲谱资料方面已有一定的积累，但对它的理论研究，尤其是对它的现代传播与传承发展等方面的研究则明显的滞后。因此，运用更广阔的学术视野和多学科的理论与方法，对潮阳笛套音乐进行研究显得非常迫切。