20世纪五六十年代苏州评弹传统书目的整理与改编

摘 要：20世纪五六十年代苏州市评弹改进协会认真贯彻执行“改人、改戏、改制”任务。在弹唱者和改编小组成员的不断探索和共同努力下，苏州评弹传统书目的整理与改编取得了初步成效，在删除大量庸俗部分的同时，主题更加鲜明，情节更加合理，人物形象也更加符合新时代听众的需求。

关键词：苏州评弹 传统书目 整理

1951年5月5日，中央人民政府政务院公布《关于戏曲改革工作的指示》，提出了“改人、改戏、改制”的“三改”任务，苏州市评弹改进协会认真贯彻执行，开始对苏州评弹的传统书目进行整理与改编。其间也走过一些弯路，如“把《珍珠塔》中的方卿改成参加了农民起义军。《岳传》在整理时改岳飞被金兵包围为岳飞把金兀术包围在牛头山上，所谓‘长人民的志气。《白蛇传》的整理，曾经把三个药店老板，都说得像不法资本家等等”a。在弹唱者和改编小组成员的不断探索和共同努力下，20世纪五六十年代对苏州评弹传统书目的整理与改编取得了初步成效，在删除大量庸俗部分的同时，主题更加鲜明，情节更加合理，人物形象也更加符合新时代听众的需求。

一、苏州评弹传统书目整理与改编的时代背景

有关苏州评弹书目，陈云在1959年11月的一次谈话中曾做过如下分类：“目前评弹演出的书目，大体可分三类：一类书，即传统书，也称老书。这是长期流传，经过历代艺人加工，逐步提高的。在这类书目里，精华和糟粕并存，有的毒素较多，有的少些。另一方面，评弹的传统说表艺术比较丰富。二类书，这是解放初期部分艺人发起‘斩尾巴以后产生的。这类书目，大抵是根據古典小说和当时流行的传统戏曲改编的，一般讲，反动、迷信、黄色的毒素较少。但是，评弹的传统说表艺术也运用得较少。三类书，指现代题材的新书。这是解放后新编的。这类书目，思想性一般比较强，但艺术上比较粗糙。”b

谈话中提到的“斩尾巴”对苏州评弹书目的发展曾产生过深远的影响，据《回顾三十年来评弹工作座谈会简报》中记载，1979年11月30日，苏州评弹界对1952年的“斩尾巴”问题进行了专题讨论。座谈会总结了产生“斩尾巴”的原因，主要是以下三点：“一是1951年文化部公布了禁演京戏节目52出，如《四郎探母》《黄天霸》《杀子报》《彭公案》等等；二是当时《上海书坛报》天天有文章批判《杨乃武与小白菜》《玉蜻蜓》等书目，说这些传统书的艺人心情紧张；三是去香港演出的四响档（周云瑞、陈希安、蒋月泉、王柏荫、唐耿良、张鉴庭、张鉴国）回沪后受到舆论的压力，带头提出放弃说老书。”c

这对当时的评弹界产生了非常大的影响。在知名艺人们的带头下，评弹艺人们纷纷响应。随后在光裕社基础上成立的苏州评弹改进协会这一群众团体，参照文化部禁演旧戏精神做出决定，“停演当时业务最好、影响最大的八部书，即《珍珠塔》《倭袍》《乾隆下江南》《三笑》《杨乃武》《玉蜻蜓》《啼笑因缘》《济公传》等。接着评弹团又把‘不说老书‘斩尾巴作为入团的先决条件。由于协会决定停演八部书，评弹团不许说传统书，因此艺人大都不说老书了”d。在这一时期，评弹协会组织改编了13部二类书和三类书（即新编历史题材书、现代书）：“《王十朋》《四进士》《钗头凤》《宝莲灯》《九纹龙》《方珍珠》《上饶集中营》《白毛女》《秦香莲》《李家庄变迁》《梁祝》《新女儿英雄传》《太平天国》。”e

第一次“斩尾巴”的时间不长，“很快就在文化部贯彻‘双百方针的精神指导下被制止了，被斩掉的尾巴——传统书，很快就又演出了”。然而在1964年全国京剧会演之后，第二次“斩尾巴”出现了，与上次由艺人自发不同，这是“自上而下来的，因此来势之猛，时间之长，是史无前例的。这次‘斩尾巴比之第一次更彻底，连新编历史题材的书也被禁止了”f。

在新中国成立之初的十七年，苏州评弹艺人以主人翁的热情编演了很多新的书目，如为庆祝中华人民共和国成立，为抗美援朝、土地改革等都创作过开篇或新书目。他们还将小说、戏曲等改编成评弹，如《白毛女》《九件衣》《刘巧团圆》等，获得了听众的喜爱。虽然有过两次“斩尾巴”，但苏州评弹界在“百花齐放，百家争鸣，推陈出新”这一文艺方针的指导下，不仅编演新书目反映新时代、新生活的方方面面，对传统书目的改编整理也一直进行着。

二、陈云对苏州评弹传统书目整理的意见

陈云一直关心苏州评弹传统书目的整理，他在1959年11月的一次谈话中指出整理传统书要逐步进行，过急了不好，因为“这是一个涉及到许多人吃饭的问题，必须慎重……整旧工作可以分作两步走。首先，把最突出的坏的地方删掉；然后，逐回整理，或者整理成几个中篇，或者整理成分回的形式”g。他在1960年1月对如何整理传统评弹书目给出了自己的书面意见：

一、去其有害部分，保留精华部分和无害部分。同时，可以作部分的必要的改编。

二、压缩繁琐的部分。

三、唱段和唱篇要改组。某些回书的唱篇可以略少，但在一般回目中，应有足够的唱段。唱段尽可能化零为整。

四、经过整理，使精华部分突出，并可将它们组成可以独立演出的中篇。

五、穿插、噱头不宜过多。但是，应该保留必要的穿插、噱头。

六、防止反历史主义的错误，但对原来的书回，可以而且应该有必要的改编和精简。

七、传统书不可能一次整好，应该边改边说，总结经验，逐步改好。

八、通过整理传统书目，希望达到以下目的：思想上，精华突出，主题明确；结构上，能长能短，前后速贯；艺术上，既要严肃，又要活泼。h

此外，他在与评弹团同志的谈话中多次涉及如何做好整理旧书的工作，在1960年12月、1961年2月还对《珍珠塔》的整理专门发表了意见。弹词《珍珠塔》主要讲述方卿因为家道中落，向姑母借贷不成反受奚落，表姐陈翠娥不满母亲的做法将珍珠塔送给他。方卿考中状元后乔装道士唱道情来羞辱姑母，最后与表姐陈翠娥奉旨完婚。这部传统书目对势利思想进行了嘲讽，深受听众的喜爱。根据现有材料，《珍珠塔》似应起于马如飞的父亲马春帆。马春帆是清嘉庆、道光年间的弹词艺人，经过历代艺人的精心打磨，《珍珠塔》的脚本日趋完善，有“唱不坍的《珍珠塔》”之称，此外弹词界还有“学会珍珠塔，肚皮饿勿煞”的说法，学说《珍珠塔》的艺人，最多时有近一百档。i陈云指出“应该重视整理《珍珠塔》，并努力把这项工作做好。弹词《珍珠塔》在群众中的影响很大，远远超过戏曲，应该进行整理。……这是一部骨子书，把它改好，人家就相信我们能做好评弹的整旧工作”j。他认为要边改边演，听取各阶层人士的意见，试验各种改法。

他在1962年5月又对《玉蜻蜓》的改编提出了自己的见解。《玉蜻蜓》与《珍珠塔》一样，也是在江南地区流传甚广的弹词名篇，主要讲述苏州南浩的巨富金贵升与妻子金大娘感情不睦，游玩之际与尼姑志贞相恋，金贵升不思归家，最后病死庵中。他的遗腹子被徐家收养，取名为徐元宰。金大娘多方寻找金贵升，她搜过庵，也求过神算过命，但都没有结果。后来机缘巧合下认回遗腹子，徐元宰复姓归宗庵堂认母，这被称为“金家书”。此外还穿插金贵升好友沈君卿一家的故事，这是“沈家书”。

《玉蜻蜓》中的金大娘（金張氏），是吏部天官的独生女，但她的经历使得她不同于以往的大家闺秀，她十五岁成亲，十六岁时丈夫便杳无音信。她独立支撑着金家，为了避免财产被夺，在夺埠情节中甚至不给自己父亲情面，喝醉酒后还打沈家巷门，凡此种种，使她“雌老虎”的名声在外。但同时由于她的诸多善举，她还有女孟尝君的美名。如何定位金张氏这一形象，是改编过程中的一大难题。“曾经有人想借批判金张氏，揭露封建地主阶级，经过在整理过程中的反复推敲和比较，并接受听众检验，认识到塑造金张氏的形象本身，就是对封建社会的揭露，于是改变了这一主张，使全书的主题得以定位。”k陈云对这一形象的认识也从一开始认为可以全部否定发生了变化，他指出“传统书目的整理工作，不能离开时代条件。要用历史唯物主义观点来看问题，不能以对现代人的要求来要求古人”l。

三、苏州评弹传统书目的改编整理

从弹词《三笑》的整理改编过程，可以一窥当时的改编情况，《三笑》有“龙亭书”“杭州书”两条线，分别在苏州、无锡和杭州展开。“龙亭书”主要弹唱唐伯虎追求秋香的故事，“杭州书”主要弹唱周文宾追求王月仙的故事，是江南一带家喻户晓的书目。弹词名家徐云志曾对《三笑》的整理改编情况做过详细的说明，他回忆称1959年苏州人民评弹团成立了《三笑》整理小组，对这部书开始了有计划的整理。整理工作也走过弯路，一开始是太保守，只删除明显的糟粕，对一些低级的笑料舍不得丢弃；后来是企图拔高《三笑》的主题，描述秋香在唐伯虎的鼓励下，反抗要纳她为妾的华鸿山，最后与唐伯虎结合。这样的改编不被听众接受，只能重来。m

《三笑》整理小组根据“取其精华，弃其糟粕”的精神，确定改编原则：“属于糟粕的东西，一律删去或修改；属于精华的东西，一律保留并加以发展；属于无害的东西，也予以保留；第二，在上述前提下，尽可能保存原书的基本情节和结构，保存原书的喜剧风格；第三，改动的地方力求与全书协调，使之浑然一体不露斧痕；第四，对于噱头，凡是不健康的，全部删去，凡是健康的全部保留。……说一遍整一遍，说一回整一回，一次一次坚持不懈。经过几年来的不断整理，《三笑》的面貌有了较大的变化，不论思想性或艺术性，都有了显著的提高。”n整理组改编了“九美团圆”的说法，使唐伯虎丧妻三年后，在虎丘偶遇秋香，被她的美貌与才情吸引，并且误会对方也对自己有意，才展开追求，减少了原来弹词中唐伯虎轻浮的一面，增加了对秋香聪慧、善良的描写。江苏文艺出版社于20世纪90年代出版的《三笑》，就是根据徐云志在20世纪60年代的弹唱内容整理而成的。

为了反映江苏省“解放以来在整理、创作、改编评弹书目上的成就，进一步推动这一工作的开展”o，《苏州评弹选》第一集由江苏人民出版社于1962年出版。书中收录三部传统苏州评话的选回：曹汉昌口述、卓人整理的《岳传·龙门败十将》，潘伯英口述、杨作铭整理的《张文祥刺马·上元县验尸》，丁冠渔口述、曲江整理的《英烈·八卦楼》；还有三部传统苏州弹词的选回：徐云志口述、王鹰记录、卓人整理的《三笑·堂楼露真情》，魏含英口述、薛小飞记录、卓人整理的《珍珠塔·方卿羞姑》，周玉泉口述、曲江整理的《玉蜻蜓·借贷》。每一个选回之前都附有整理人的前记，详细介绍这一回在整部书中所处的位置，有哪些特点，如《岳传·龙门败十将》的前记是：

《龙门败十将》是长篇评话《岳传》中的一个回目，这里叙述了岳飞打败第十个对手余化龙的故事，是这回书里的精彩部分，约占全回篇幅三分之一光景。

前辈艺人说这回书，把岳飞与余化龙的冲突归结为互不服气，模糊了两种对立的性格，损害了岳飞的形象。曹汉昌按照书情的发展，把冲突改为是余化龙挑起的，岳飞是在不得已的情势下被迫应战，突出了余化龙的自私偏狭和岳飞的达理大度；同时结合回叙二人的身世和相互关系，用一些细节来点明各自性格的形成过程。这样，人物的性格鲜明了，冲突有了合理的依据，岳飞的形象高大了，书的主题也得到发展和提高。p

这些作品题材风格各异，均为苏州评弹传统书目中的代表性作品，由不同流派的名家说唱，它们的出版在一个侧面体现了当时的改编成果。新中国成立以后，苏州评弹大部分传统书目得到了整理，在思想性、艺术性等方面更加符合新的时代需求。

ak 周良：《苏州评弹》，苏州大学出版社2000年版，第37页，第37页。

bg 陈云：《评弹工作中的几个问题》，见《陈云同志关于评弹的谈话和通信》编辑小组：《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第1页，第2—3页。

cde 苏州市评弹研究室：《回顾三十年来评弹工作座谈会简报》，见苏州市文学艺术界联合会编：《建国后苏州评弹历史资料选辑》，古吴轩出版社2014年版，第39页，第39页，第39页。

f 闻炎：《评弹工作的回顾与展望》，见苏州市文学艺术界联合会编：《建国后苏州评弹历史资料选辑》，古吴轩出版社2014年版，第54页。

h 陈云：《对整理传统评弹书目的意见》，见《陈云同志关于评弹的谈话和通信》编辑小组：《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第9页。

i 参见傅菊蓉：《〈珍珠塔〉艺术谈》，见《评弹艺术》（第26集），苏州大学印刷厂2000年版，第35页。

j 陈云：《〈珍珠塔〉的整理及其他》，见《陈云同志关于评弹的谈话和通信》编辑小组：《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第36页。

l 陈云：《关于〈玉蜻蜓〉》，见《陈云同志关于评弹的谈话和通信》编辑小组：《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第67—68页。

mn 徐云志：《〈三笑〉的整理和加工》，见江浙沪评弹工作领导小组办公室、江苏省曲艺家协会编：《艺海聚珍》，古吴轩出版社2002年版，第42页，第42页。

op 苏州市曲艺工作者联合会编：《苏州评弹选（第一集）》，江苏人民出版社1962年版，编辑说明，第4页。

基金项目： 2020年度国家社科基金艺术学重大项目“中国说书通史”，项目批准号：20ZD24

作 者： 童李君，博士，苏州市职业大学教育与人文学院教授，研究方向：元明清文学、中国通俗文学。

编 辑：赵斌？E-mail：mzxszb@126.com