适可人生

◎ 周振国

孔子爱吃姜，餐餐必食，但不多吃。这事《论语·乡党》有载：“不撤姜食，不多食。”朱熹作注：“适可而止，无贪心也。”成语适可而止便出自此典。

陆游晚年蛰居故乡山阴，即绍兴，对世事人生多有感慨。其诗云：“人生适可尔，过计亦何得。”花看半开，酒饮微醺，适可人生，智慧人生。

适可人生，在行止之间，贵在有度。

托尔斯泰写过这样一个短篇故事：一个农夫，每天起早贪黑地耕种一小块贫瘠的土地，累死累活却收成甚微。一位善良的天使可怜他的境遇，便对他说，只要你跑上一圈、中途不停，被圈的土地就都归你所有。于是，农夫兴奋地朝前跑去，只想把圈儿跑得大一点、再大一点。有人提醒他，你该往回跑了，不然会累死的。可农夫根本听不进去，他一心想得到更多的土地，结果心衰力竭，倒地而亡。

《道德经》说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足知止，简单地说就是止欲止贪的问题，何其难哉！唯其难，昔人才有“知行知止唯贤者”之说，就是说只有智者贤者才能把握好度，行止恰当，行稳致远。

适可人生，在进退之间，难在放下。

明正德初年，踌躇满志的王阳明因直言反对宦官刘瑾，被打四十大板，被从正六品兵部武选司主事贬谪到了蛮荒之地的贵州龙场驿，途中还遭到追杀，不得不伪装投水才躲过一劫，打击不可谓不大。但王阳明没有凄凄惨惨戚戚，而是正视现实、调整心态，不但在毒瘴之地生存下来，而且修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。这正合了孟子的主张：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”故陶渊明归隐种菊，白居易辞官修行，苏东坡流放办学……都是史上佳话。

再说王阳明。回顾其一生，平叛剿匪，屡建奇功，不居功，不图名，用舍行藏，进退自如。临终之际弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”有道是：“唯有放下，方能自在。”

适可人生，在取舍之间，智在留余。

范蠡辅佐勾践灭吴后功成身退，便是给自己留余，否则等待他的很可能是好友文种的下场；经商后的范蠡“三致千金三散家财”，也是给自己留余，他认为居家千金不是好事，不如散财行善。

但一生潇洒的范蠡却在子孙事上留下了遗憾。范蠡次子在楚国杀人犯下死罪，范蠡知他咎由自取但心有不忍，散尽家财使长子去求好友庄生帮忙，结果长子自作聪明搞砸了事。范蠡救子不成，反遭人诟病，事情搞得着实窝囊。可见范蠡在对孩子的培养教育上没有留余。

现实生活中确有人，为着自己的一点私信和执念，忽略了亲人，甚至都忘了生活原该是多姿多彩的，只知一意孤行，到头来觉着愧得慌也亏得慌，悔不当初。古人说：“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。” 又说：“天地之道，极则反，盈则损。”拿捏好取舍，懂得留余，人生不糊涂。

话说回来，如果孔子无姜可吃，或没有足够的姜佐餐，便扯不上不多吃的问题；如果陆游没有因诗而名，尤其是其仕途军旅几度浮沉，恐怕也不一定有晚年“人生适可尔”的感悟，即使有，也不一定能引人共鸣。说到底，无论什么样的人生都得有根基，否则便是无源之水、无本之木。