自家智慧便通神

撰文_曹放

迎面千佛阁，一副对联分外醒目。上联是：“运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦”；下联是：“把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神”。好联，好联！我心神一敛，不由暗自赞叹。是呀，何必妄运法眼，即使看得分明，你指手画脚，到头来又能如何。好一份莫向外求的通透！是呀，何妨养好灵心，要相信，只要良善而有悟性，你自己的智慧便可通达神灵。好一份全然在我的自信！

兰州名胜地，共谈五泉山。五泉山，《大明一统志》记载：“泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”可惜，晚清战乱，这座兰州第一名山破败荒芜了。刘尔炘，光绪年间进士，翰林院编修，目睹了甲午海战之惨败，“见清季事不可为”，在京供职三年后，遂于1895年辞官，“浩然归里”。在返回家乡兰州之后的三十四年中，他事功赫赫，其中一大功业就是重振五泉山。千佛阁上的这副对联就出自他的手笔。

记得是十多年前了，2010年8月，又一次畅游兰州，我登临了五泉山。曲折盘桓之后，但见千佛阁巍然耸立，林泉清流环绕而下，重檐亭榭相依阵列，那一份雄镇万里西北的高迈，让人心生敬畏；而刘尔炘撰写的联语“自家智慧便通神”，更是给了我深刻的印象和长久的启迪。

壮游大好河山，徐霞客可谓中国自然地理学的一代宗师，而如果就人文地理学而言，扛鼎大师则是与他同时代的王士性。王士性，明代万历年间进士，为官二十余年，他无时不游，无地不游，一生足迹遍布两京十三省；特别是，他倾尽毕生心血写成了《广游志》《广志绎》《五岳游草》等皇皇巨著，在中国地理学和旅游学的史册上，放射着夺目的光芒。

那是怎样诗意浪漫的人生哟！王士性是浙江临海望族之后，出生时家道中落已然清贫，但他自小就“小天下，狭九州”，他那“遥从马首觅青山”的宦游人生，更是生动地诠释了同辈思想家李贽发出的时代宣言：“不必矫情，不必逆性，不必昧心，不必抑志。”他初仕出任河南确山知县，想到从此以身许国，不知何时才能重返故里，思量之下，他的脚步一走出临海，不由得被杭州羁绊住了。“当其暖风徐来，澄波如玉，桃柳满堤，丹青炫目……余时把酒临风，其喜则洋洋然。”一篇《游武林湖山六记》，那字里行间的至情至性，可谓“惊起一滩鸥鹭”。河南确山任职期满后，他趁着休整空隙，游历了嵩山少林寺。“活人做死事，难向一切说。打破这片石，方许见如来。”他在少林寺题诗一首，不仅证明他灵通佛性，而且留下了一道人文胜迹。奉派四川参议，他一路逍遥，穿行燕赵韩魏古国旧地后，取道华阴，登临西岳华山，过了关中是宝鸡，不知不觉间进入连云栈道了……“此地青山夹驰，绿水中贯，丰林前拥，叠嶂后随，去来杳无其迹”。四川为官期间，他还跑去了峨眉山，机缘之下得遇灿烂佛光，“一大圆相光起平云之上，如白虹锦跨山足，已而中现作宝镜空湛状，红黄紫绿五色晕其周”。哈哈，王士性，你是怎样的“独向江门枕浊流”呀！

王士性宦游的意义，不只是摹写下田园山水之胜，更有旅游产业意识的萌发，以及人与自然和谐共生观念的觉醒。他在《广志绎》卷四中提出：“西湖业已为游地，则细民所藉为利，日不止千金。有司时禁之，固以易俗，但渔者、舟者、戏者、市者、酤者咸失其本业，反不便于此辈。”他这朴素的表达中，最难得的是，蕴含着民本思想和旅游产业意识。他还以敏锐的洞察力，阐明了人与自然是相互依存的一种关系，其中，有一个论点特别值得玩味，这就是：“天下事不可懦而无为，尤不可好于有为。”当工业革命带来严重的生态灾难之后，品读这“尤不可好于有为”之论，有如空谷足音。

又一轮官运来了！历任广西参议、云南副宪、河南提学、山东参政之后，大明万历皇帝钦定王士性为河南巡抚，这样的鸿运当头，多少人梦寐以求啊！万万没想到，王士性却力辞不受。为什么呢？因为他厌倦仕途了。他并不稀罕这封疆大吏的实权与实惠，他知道，这还伴随着机关算尽的钩心斗角和应接不暇的繁文缛节。他早已经心在山水田园了！“余游行海内遍矣，惟醉心于是，欲作菟裘，弃人间而居之。乃世网所撄，思之令人气塞”。这是他在云南任职期间，悠游大理时写下的文字。冲决“世网所撄”，洞开“令人气塞”；过尽千帆皆不是，唯山水田园可寄平生。品读王士性，我欣然一笑，这真是“自家智慧可通神”，官场上难得的清醒而旷达。

再回头说到刘尔炘。1918年，第一次世界大战结束，三千万兵员和平民的伤亡引来举世震惊。梁启超赶赴欧洲考察后，但见满目疮痍，他对人类命运与中华国运的思考，也深深地触动了远在西北一隅的刘尔炘。这个满脑子“之乎者也”的儒学大家，四处搜寻，找来了西方哲人的学术著作，哥白尼、笛卡尔，牛顿、达尔文，他一一细心品读，同时又深深思虑。结合对时事的研判，1921年，他在全陇希社国文讲习班的一次训话中，提出了一个振聋发聩的问题：机器劫。他指出，百余年来为世界少数人造最大幸福的是机器，此次欧战人类所受最大的劫难也是机器，因此对这一问题当名之曰：机器劫。在众口嚣嚣中，他保持着清醒的独立思考，他并不是要阻碍科技进步，而是担忧如果没有文明力量的引导，科技就会失控，机器就会统治人类，甚至成为一种战争工具。在那次训话结束的时候，他还极其沉痛地预言：“全世界若不同心同德挽回这次劫运，这次欧战还是小事，大祸还在后头呢！”果不其然，不到二十年，1939年爆发二战，伤亡多达九千万人。这是刘尔炘预言的一个残忍验证。

如何应对气势汹汹的“机器劫”，这一命题深深地困扰着晚年的刘尔炘。“向五大洲中静观，日后群伦那个能逃机器劫；在数千载上便忧，天下来世而今枉费圣人心。＂他精心撰写的这副对联，题刻在五泉山万源阁上。他殚精竭虑，写下了平生最后一部著作：《拙修子太平书》。刘尔炘的答案是：实行“以理驭气”，并辅之“以气制气”。他认为，要以儒学之“理”，驾驭物质科学之“气”，使得理有主权，气能达用，形成社会运行于正确轨道的有效机制；然而，单凭精神的力量是不够的，他提出还要“以气制气”，就是依靠物质的力量去解决物质的问题。他满怀信心地作出了一个展望，一个发乎儒学本源又着眼人类千年的展望：世界动乱1000年以后，人类幡然醒悟，儒学与科学合为一体，得“神悟”发明“中和素”，氤氲流布五洲四海，人类共得熏陶感化，蓬勃焕发出先天的善良秉性。从此，人类进入太平盛世，那是一个“全球一家、景星庆云、和风甘露”的太平盛世。他将这个太平盛世命名为“还醇世代”，并将其到来的具体时间作了标定，是在公元3330年。哈哈！刘尔炘，“自家智慧便通神”，在儒学发展史上，他这样的见解和表述方法，可是前无古人的呐！

古往今来，中华士人文化博大精深，细细探究起来，总会看见几许灵性光芒的闪耀。那是怎样一种会心之喜呀！王士性的丰盈情致，岂是一个巡抚的官位能够笼罩住的呢？他冲决了世网之撄，那诗意的人生是何等的光华流丽……刘尔炘的悲天悯人，又是怎样的阔大而深邃呀！他前瞻人类未来的胸襟和眼界，远远地超越了他困居的中国西北边城，他对中国儒学的高度自信，也释放出一种穿越时代的万丈光芒……真的，只要心无尘垢，只要灵性加持，我们“自家智慧便通神”！