中国儒家哲学中庸思想的三种境界

王健

（抚顺市委党校，辽宁 抚顺 113000）

中国封建社会知识分子追求的最高境界是什么？朱熹说人们读四书先读大学，以定其规模、次读论语以定及根本。再孟子以观其发阅，后读中庸以关古人微妙之处，在四书当中需要最后讲中庸，中庸反映了中国封建社会知识分子追求的至高无上的境界。中庸认为君子安身、立本、安生、立命最重要的品质是贵和、尚庸。这是封建社会知识分子追求的境界。

区分一个君子和一个小人标准，就是看他对待中庸的态度。君子中庸，小人反中庸，君子做事强调中庸，但是小人反对，君子中庸又不是机械教条的，是君子时中就是根据时间、地点、条件的要求来获得综合的地位。小人违反中庸，然后就肆无忌惮。

君子修养的最高境界就是追求中庸。小人相反，干一项工作做一个事儿，不是按照中间的大道去走，不是中庸的原则，老是走极端、走捷径，小人反中庸，总想无所顾忌的按照自己内心的贪欲去谋划各种事情。总想试图摆脱人生不偏不倚的中庸大道。光明大道需要时间很长，走得很慢，但它确实实现达到了根本。强调君子为什么要遵循中庸。

故君子对内尽力开发自己的德行，对外努力请教和学习，即探究宇宙万物的奥妙，又把握极其微小的势力。在为人处世上达到了一个高精成名的境界，在言谈举止上就会文质彬彬，坚守中道，通过不断的温习过去的经验教训，逐步使自己成为一个德行敦厚、尊崇礼仪的先天君子，而不是一个小人，这就是他所追求的境界。

君子在决策的时候追求中庸，最好的决策是什么呢？从中庸的角度，往是人人都有意见，但是人人都能接受，这种决策往往是最好的决策。满足一个人其他人都得不到了，根本就不行。人人都有意见，最后人人都能够接受，这种决策往往是最中庸的。这种中庸的方式做事就它构成中华民族一个最大的特点，也构成中国人的性格上的一个特点。中和这种思想是中华民族精神世界，比如中国人强调五味相合，酸甜咸辣香合才能产生香甜美味的食物，六音相合才能形成悦耳不同的音乐。一个人既要听正面的赞扬你的夸赞你的话，更要听反面的词很难听的话，只有正反之言都听了，才有正确判断。

第二个境界，天道至诚，中庸里边讲，天就是界于有行和无行之间，虽然没有定制没有常行，但是他也隐藏在自然社会的各个角落。中庸里边说天地之道博也、厚也、高也、明也、优也、久也。天道运行的一个道理是非常宽广、深厚、高明、悠久，前提特征就是志诚，它让万物都能生长，万物各得其所。所以说大学里边讲，他说故至诚无息，就是只要达到至诚的境界，就会生生不息，不息久久则生，时间一长万物就生长起来了，成长起来以后能存在的时间很悠远，悠远则博厚，博厚则高明，高明可以浮躁万物悠久可以成就万物，说博后配地，高明配天，悠久无疆。这就是说中庸所讲的这么一种状态。宇宙万物按照它的规律自我运行，自然万物各种性命生生不息。各种性命生生不息，这就是天的本性。其长者天之道也，天给人展示出来的道理，就是一个博后、高明、悠久，让宇宙万物按照自身的规律来运行，让他们生生不息。这就是天。诚之者人之道也。人把握天的本质特征志诚，要理解把握，掌握了天道规律，学习理解把握格物、致知，学达性天，以德配天对，要把天道的实然状态转换成人道，把外在的实然变成你内心一种应然，这就是人把握天道的过程和诚之者人之道也。人把握天道，人道和天道结合，掌握内在的规律，儒家中庸里边讲了这么一句话，人心唯为道，就是人心老被各种诱惑，特别的危险。人心为微，道心为微，天道运行，让宇宙万物各种性命生生不息，它非常微妙的生发，人很难把握到，人心唯危、道心唯微，一个是危险，一个是微妙，既然人心很危险，老被欲望所左右，很容易走斜道，而道心他又很微妙的升华，很不容易被你把握到，怎么把天道的使然变成人道的应然，把实然转化为应然通过什么方式呢？

中庸说求道为正，就是说我们学习掌握天道，因为天道最大的特征是悠远，博厚他是不偏不倚的，涵养万物，让万物各种行为。作为一个君子，要以至诚的态度去深刻体悟天道运行的规律，始终保持着自己和外在天道的相互结合，努力做到顺天应时地开展工作，也就是依照天道赋予你的使命，去亲亲、仁民、爱物，仁民就是要对老百姓要仁慈，天道他能让大树生长，也能让小草救命，天道自有可悲。把所有的财富都集中到权力资本身上去，老百姓就是个小草，想踩就踩，就违背天道了，这种情况下早晚是要出问题。所以一个人如果深刻的体悟天道让万事万物各种性命生生不息本性的话，作为君王会得到人民爱护，相反背天抑理自私自利残害百姓，灭绝天物，最后的结果一定是误入歧途。早晚天道会让你受到报应。这就是大家强调的求道，贵人正，做事、做人走正道，就是说正大光明一身正气。

第二求道贵精，天道很微妙，很难把握，它需要你下巨大的精力要精益求精，把天道的义理深入的把握，精透的了解掌握，但是不容易做到，大学里面讲的几种方式，博学之、慎思之、审问之、明辨之、笃行之。博学、慎思、审问、明辨、笃行，这就是把握天道必须做到的几点。通过广泛的学习，深深的思考，反复的询问深入的辨析，然后明白关键是行动。中庸紧接着又说人的智力总有高低之别，但是人家做一次就能做成，你做不成你做100 次总是能做成吧，只要你做到这一步的话，即使愚笨也会变得聪明，即使柔弱也能变成强大的。一个人在求道道路上只要专心致志的思考天道，起悟天道，时间长了，这种精益求精来把握，一旦到了功深利道之处，就会豁然贯通。万物各种各样的道理就会在你心间融化到你心里去，渐得天道、必行天道，这就叫求道为精。然后是求道贵恒，就是对定理，把握事物的规律，把握天道，没有定力是做不成的。孔子他拿毕生精力追求人道，无论在人生遇到重大挫折的时候，还是在面临生死抉择的紧要时，都能够持之以恒的坚守人道。这就叫一种终身在求道一种恒。

孟子讲的更到位，他说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。就是君子只有经历了重大的挫折和苦难之后，上天才会让你明白天道，并把大任降到你身上，总而言之儒家认为一个人要学习天道，只有到了贵精、贵正、贵恒。做到这一步就达到了儒家中庸里面讲的境界叫为天下至诚，可以天地参与，那就达到了一个至高无上的一种境界，中庸里面的要求把握事物规律道理的过程，求道贵正、求道贵精、求道贵和。

第三个境界，志得无文。真正的君子应当明白一个道理，简朴而不失文雅，温厚而又有条理。从近处走向远处，先启蒙自己，再教育别人，明白细节决定命运，真正的君子应该是在一种静默沉寂当中，积累起一种忽视、不显之德，但越是隐藏越是显得更加受到人们尊敬，通过一种自身能量巨大的生成，在一种静默源远当中积累起一种惊天动地变换外观的无限潜能。一旦从潜能积累到一定深处，关键时刻幽深处听敬畏，这才是一个至高的境界。所以说中庸最后他说天道看着万物运行也没有什么表现，但是关键时刻一声惊雷万物复苏，这就是一个力量，君子修养也应当是这个境界，他给人类一个启示，就是现代文明最大的威胁就是浮华、躁动。真正的大道是质朴、真诚、淡雅，人修养的至高境界，不是浮华躁动，而是回归一种质朴真诚待遇，只有到了这个地步，人本它是天道为根基的，伟大的君子终极的信念应当是生活会简单，心灵纯粹，这才是君子修养的最高境界。

总之中庸思想让人从浮华、躁动道路当中回归到质朴、真诚待遇，作为一个人生活简单，心灵纯净，这就是儒家追求的对一个君子的至高境界，三个境界,贵和、尚中、天道、志诚、治德、无闻，这就是我们中国哲学的最高的境界。