英藏西夏文《大般若波罗蜜多经》卷八残片考

□赵成仁

《英藏黑水城文献》经整理出版共有五册［1］，其中大部分文献残片经整理已被定名，然仍有部分残片还未释读定名。其中标号为Or.12380-3764.1、Or.12380-3764.2、Or.12380-3764.3、Or.12380-3764.4的残片仅是有“佛经”这一称名，但并未详说具体的佛经经名。本文针对此四页残片进行释读，并予以定名，希望可以为西夏文献研究提供一份基础资料。

一

对于此经的研究工作可以大致分为两种情况。其一，对此经的著录工作，首次著录于俄罗斯学者戈尔巴乔娃和克恰诺夫的《西夏的写本和刊本》［2］，详细介绍于克恰诺夫的《西夏佛典目录》［3］。此外中国的学者汤君撰写《俄藏黑水城文献之汉文佛经〈般若波罗蜜多经〉叙录》［4］，在孟列夫叙录的基础上，对其中的不当、差异、遗失情况随文补充。其二，对经文的释读工作，起始于罗福成［5］、王静如［6］先生，之后有黄延军［7］、王长明［8］、母雅昵［9］、伊茂彬［10］等人的对译研究。

《大般若波罗蜜多经》为唐代玄奘所译的大乘佛教经典，共有600卷，旨在说明诸法“性空幻有”的道理。西夏文《大般若波罗蜜多经》的翻译开始于惠宗秉常时期，一直持续到仁宗仁孝时期［11］。西夏文《大般若波罗蜜多经》在中、英、俄、法都有收藏，其中以俄藏数量最多，编号达1100之多，而英、法所藏多为残片。中国藏有的数量相对可观，其中国家图书馆藏完整卷21卷、内蒙古文物考古研究所藏完整卷第556卷及残卷5件、西安市文物局藏完整卷第338卷、敦煌研究院藏1残卷［12］。

二

在《英藏黑水城文献》第五册中的编号为Or.12380-3764.1、Or.12380-3764.2、Or.12380-3764.3、Or.12380-3764.4的佛经残片文献，因其四页残片字迹相近且版制相同，将其归类为同属于Or.12380-3764的编号中，判定其为同一文献，暂被定名为“佛经”。残片上并无尊号和题款，无法判定其翻译的具体时间。在这四页佛经残片中，每页残片内容仅剩数十字，大部分残缺，故在录文过程中，依照汉文佛经内容有所调整，采取“三行对译法”，首先第一行录入残损的西夏文，第二行则是每个西夏字所对应的汉译，第三行则为每句所对应的汉译，最后附录《大正藏》中所对应的汉文佛经内容［13］，并将对译部分的字体加粗以示区别。所校注的词语及文句，以校注的方式解释。以下是对四片文献的释读，其中□代表残字，……代表缺字，（）代表西夏文本与汉文本的同一句经比较后所缺的字。

（一）Or.12380-3764.1释读

此残片共有6行，第一行有7字，第二行有7字，第三行有7字，第四行有6字，第五行有6字，第六行有4字，录文内容如下。

1.亡舘闰吵舘葾□……

菩萨摩诃萨净

菩萨摩诃萨（得）净（天眼）

2.阶聻冉癿籃，魏□……

能（1）。天眼见所（2），亦

能（见一切四大王众天）。天眼所见，亦（如实知）

3.抖聻、藴恩渡聻□……

多天、变化乐天（3）

（睹史）多天、乐变化天

4.籃，魏次瞭緂。礠……

所，亦实如知（4）。诸

（天眼）所（见），亦如实知。诸（菩萨）

5.癦癦（5）癿阶聻□……

皆皆见能（6）。天（7）

能见一切（梵众天）。天（眼）

6.菞嘿聻□……

大梵天

大梵天

《大正藏》原文：

佛告具寿舍利子言：舍利子。诸菩萨摩诃萨得净天眼（8）。能见一切四大王众天。天眼所见，亦如实知。能见一切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼。能见一切梵众天。天眼所见，亦如实知。能见一切梵辅天、梵会天、大梵天。天眼所见，亦如实知。（后略）

校注：

（1）“阶”字依照西夏语动词的语言规则，应为前面一句“能见一切四大王众天”谓语动词“能”，故而与后一句相连。

（2）“籃”作动词“癿”（见）的名物化后缀，表示被动，可以与“所”字对应［14］。下文的情况与此相同，故不再做解释。此句“天眼见所”，汉文本作“天眼所见”。

（3）变化乐天，汉文本作“乐变化天”。

（4）亦实如知，汉文本作“亦如实知”。

（5）“癦癦”，西夏文字面意思是“皆皆”，对译汉文本为“一切”。

（6）皆皆见能，汉文本作“能见一切”。

（7）由于“能见一切”是动词，故而依照西夏语的语法规则，可知此处的“天”，对应下文“天眼”的“天”，并非上文“梵众天”的“天”。

（8）西夏文残片中与汉译本佛经中相对应的内容，以加粗字体标识。以下皆同。

（二）Or.12380-3764.2释读

此残片共有9行，第一行有5字，第二行有6字，第三行有6字，第四行有7字，第五行有4字，第六行有7字，第七行有7字，第八行有7字，第九行有4字，其中第四行和第五行中间有残缺，差有几行，录文内容如下。

1.冉笍菞遍□……

目得（1）大千

明了（能见）大千（世界）

2.舘葾耺冉笍□……

萨净肉眼得（2）

（菩萨摩诃）萨得净肉眼

3.穔砂，虯实竛篎……

尔时，舍利子复

尔时，舍利子复

4.舘葾聻冉笍。緽□……

萨净天眼得（3）。佛

（菩萨摩诃）萨得净天眼。佛（告具寿舍利子言）

5.壳葾聻□……

量净天

（无）量净天

6.礠亡舘闰吵舘葾……

诸菩萨摩诃萨净

诸菩萨摩诃萨（得）净（天眼）

7.癿籃，魏次瞭緂□……

见所，亦实如知（4）

所见，亦如实知

8.癿阶。聻冉癿籃。魏……

见能（5）。天眼见所，亦

能见（一切少广天、广天、无量广天、广果天）。天眼所见，亦（如实知）

9.冉笍□□……

眼得（6）

得（净天）眼

《大正藏》原文：

明了能见大千世界。舍利子。是为菩萨摩诃萨得净肉眼。尔时，舍利子复白佛言：世尊。云何菩萨摩诃萨得净天眼。佛告具寿舍利子言……（7）诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切光天。天眼所见，亦如实知。能见一切少光天、无量光天、极光净天。天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切净天。天眼所见，亦如实知。能见一切少净天（8）、无量净天、遍净天。天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切广天。天眼所见，亦如实知；能见一切少广天、无量广天、广果天。天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切无想有情天。天眼所见，亦如实知。（后略）

校注：

（1）目得，汉文本作“明了”。

（2）净肉眼得，汉文本作“得净肉眼”。

（3）净天眼得，汉文本作“得净天眼”。

（4）亦实如知，汉文本作“亦如实知”。

（5）见能，汉文本作“能见”。由于“能见”是动词，依照西夏语的语法规则，故而能与下句的“天眼所见”上下文相继。

（6）眼得，汉文本译作“得（净天）眼”

（7）所省略的部分正是Or.12380-4764.1残片中的内容，由此可见残片Or.12380-4764.1可与残片Or.12380-4764.2缀合。

（8）此部分在残片Or.12380-3764.2中有所缺失。

（三）Or.12380-3764.3释读

此残片共有7行，第一行有4字，第二行有5字，第三行有6字，第四行有7字，第五行有8字，第六行有7字，第七行有6字，录文内容如下。

1.癏落魏□……

起（1）。以亦（2）

起（身、语、意三种粗重无有是处）。何以故？

2.蟨亡茸稨抖……

种波罗蜜多

（六）种波罗蜜多

3.癦葾阶蒜磀□……

皆净能（3）故意（4）

能净一切意（粗重）故

4.穔砂，虯实竛緽谍……

尔时，舍利子佛对（5）

尔时，舍利子白佛言

5.竃、磀、惠戊蟨聞編□……

身、意、口三种粗重（6）

（能净）身、语、意三种粗重

6.妒：虯实竛。礠亡舘……

言：舍利子。诸菩萨

言：舍利子。诸菩萨

7.竃篎竃聞編篟……

身及身粗重不（7）

不（得）身及身粗重

《大正藏》原文：

起身、语、意三种粗重无有是处。何以故？舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。能净一切身粗重故。能净一切语粗重故。能净一切意粗重故。尔时，舍利子白佛言：世尊。云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种粗重？佛告具寿舍利子言：舍利子。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。不得身及身粗重。不得语及语粗重。不得意及意粗重。（后略）

校注：

（1）此处的“起”字当为“起身、语、意三种粗重无有是处”的谓语动词“起”。

（2）以亦，汉文本作“何以”。

（3）皆净能，汉文本作“能净一切”。

（4）故意，汉文本作“意（粗重）故”。

（5）佛对，汉文本作“白佛言”。

（6）身、意、口三种粗重，汉文本作“身、语、意三种粗重”。

（7）身及身粗重不，汉文本作“不得身及身粗重”。

（四）Or.12380-3764.4释读

此残片共有7行，第一行有2字，第二行有5字，第三行有6字，第四行有6字，第五行有6字，第六行有7字，第七行有6字，录文内容如下。

1.虯实……

舍利

（佛告具寿）舍利（子言）：舍利（子）

2.属蘦竃，籋□……

为是身（1），我

此是身，我（由此）

3.窾惠急癏蒜□……

故口业起也（2）

故而起语业

4.竛。蘦落礠亡舘……

子。如是诸菩萨

（舍利）子。如是（名为）诸菩萨

5.输搓磀急，疥怖……

罪有意业（3），名是（4）

有罪意业

6.篎虃，虯实竛。礠亡……

复次，舍利子（5）。诸菩

又，舍利子。诸菩（萨）

7.膌篎竃急篟笍……

用及身业不得（6）

不得身及身业

《大正藏》原文：

尔时，舍利子白佛言：世尊。云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业？佛告具寿舍利子言：舍利子，若菩萨摩诃萨作如是念。此是身，我由此故而起身业。此是语，我由此故而起语业。此是意，我由此故而起意业。舍利子。如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。又，舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身业。不得语及语业。不得意及意业。又，舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。（后略）

校注:

（1）为是身，汉文本作“此是身”。

（2）故口业起也，汉文本作“故而起语业”。

（3）罪有意业，汉文本作“有罪意业”。

（4）汉文本为“如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业”，而在西夏文本中“是名”作为动词放在后面。

（5）“复次，舍利子”，汉文本作“又，舍利子”。

（6）用及身业不得，汉文本作“不得身及身业”。

三

通过对《大般若波罗蜜多经》的西夏文文本与《大正藏》予以对照，可得知上述四页佛经残片在汉译本《大般若波罗蜜多经》经文中按照内容的上下文顺序排列为残片Or.12380-3764.4、残片Or.12380-3764.3、残 片 Or.12380-3764.2、残 片Or12380-3764.1，内容大体上下相继。但又有些许的不同之处，其中残片Or.12380-3764.4和残片Or.12380-3764.3所对应的汉文本内容顺序上要相对紧密，两者仅在中间差134个汉字左右，而这134个汉字翻译成西夏文本后，其空间大小正好与这两页残片大体一样，所以这两页西夏文残片虽然中间尚缺有部分内容，但可以进行上下文缀合。 而对于残片Or.12380-3764.2和残片Or.12380-3764.1而言，其内容也是紧密相连。单就残片Or.12380-3764.2而言，中间明显有缺失的部分，而残片Or.12380-3764.1中的内容，恰好是残片Or.12380-3764.2中第四行和第五行之间所残缺的内容，由此可以推断出残片Or.12380-3764.2和残片Or.12380-3764.1应为一整页佛经，可将残片Or.12380-3764.1放入残片Or.12380-3764.2中，缀合成完整的一页佛经。最后再从总体来看，虽然残片Or.12380-3764.4、Or.12380-3764.3的内容和残片Or.12380-3764.2、Or.12380-3764.1的内容在汉译本佛经中前后存在，但并不紧紧相连，而是在中间还差有部分内容，但四页残片都属于汉译本卷八中的内容。