基于交往视角下的人类命运共同体内涵研究

杨云兰

（四川农业大学马克思主义学院，广元 611130）

引 言

人类文明史从本质上来说就是一部交往史。随着国际交流的持续性深化，世界各国的共同利益领域不断扩大，如何妥善处理各国利益、实现全球和平发展已成为人类共同面对的世界交往问题。构建人类命运共同体思想的提出是当代中国解决世界交往问题的集体智慧的结晶，是马克思交往理论中国化的最新体现。

一、普遍交往所引发的时代之问

交往是人的存在方式。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思阐明了人作为社会实践的主体，不是单个原子式的存在。无论是人们的物质交换、精神交流，还是文化交流，都离不开人与人之间的交往。通过对马克思交往理论的研究可以看出，交往的概念是历史唯物主义体系中的一个基本概念，是具有根本性、普遍性和综合性的哲学范畴。交往是世界普遍联系的基本条件，是历史向世界历史转变的重要推动力。交往的扩大打破了以往由自然环境所形成的地区、民族和国家之间联系的障碍，使世界发展联结为一个整体，造就了先进的人类文明。

世界已经迈入了一个高度交往的社会，对交往问题的研究是全球化时代的主题。近代以来，世界各国在经济、政治、文化、生态等方面都出现了合作发展的景象。但与此同时，世界也正在经历着前所未有的深刻变化，人类再次处于十字路口，我们需要寻找一条现实的全球治理之路。“世界怎么了？我们怎么办？”是习近平总书记提出的世纪之问。人类应当在更深层面上审视我们应该建设一个什么样的世界，以及我们应该如何建设它。习近平总书记根据世界历史发展的潮流，提出了构建人类命运共同体的愿景。

一部世界史，就是人类文明的交往史。进入21世纪，各国交往更加频繁，逐步形成了一张纵横交错的关系网。然而任何事物的发展都具有两面性，在享受世界普遍交往带给我们便利的同时，国际社会所面临的交往难题也是此起彼伏。特别是在新冠肺炎疫情席卷全球后，疫情所引发的一系列复杂的交往问题亟待解决，基于马克思交往理论视角下研究人类命运共同体所蕴含的内涵则具有更加重要的意义。

二、政治交往上，构建相互尊重、平等协商的世界

人在实现自身的过程中必然与他人结成社会关系。对于政治生活而言就是结成政治共同体，包括国家、政党、政治社团等。政治交往反映了现实的人在这些组织中享有一定程度上的政治权利，承担一定程度上的政治义务。在诸多著作中，马克思是以民族交往和阶级交往对世界政治交往进行论述的，但其本质上还是阶级交往的问题，表现为一个阶级推翻另一个阶级。从人类社会发展的总体趋势来看，马克思认为无产阶级一定会战胜资产阶级，并且会以一种共同体的社会状态解决冲突与战争问题。

人类命运共同体倡导的政治交往是马克思政治交往思想的生动体现。在政治交往上，中国始终走和平发展道路，坚定不移地做世界和平的建设者，旗帜鲜明地反对霸权主义。近年来，中国为增强各国政治互信，主动承担国际义务，不断加强与世界各国的政治交往。众所周知，面对来势凶猛的新冠肺炎疫情，我国实施了一系列强有力的措施，这不仅是中国政治自信的表现，也是中国在面对危机时做出的正确抉择。中国用自己的行动向世界证明了做出这一系列举措的正确性。新冠疫情的爆发，以及世界各国合作抗疫再一次印证了增强各国政治互信，构建一个相互尊重、平等协商的世界的正确性。

三、经济交往上，构建同舟共济、合作共赢的世界

马克思、恩格斯曾经指出，随着资本主义工业化大生产逐渐向世界各国扩张，历史向世界历史转变，工业将世界各国人民联系起来，因此一国发生的事情在很大程度上会对其他国家产生或多或少的影响。马克思阐述了资本主义经济发展必然促使世界日益成为一个整体，但是随着资本主义的不断发展，其固有的内在矛盾也在世界交往的过程中变为世界性的矛盾。世界性经济危机的频繁爆发、发达国家与发展中国家贫富差距的增大等一系列问题的出现暴露了资本主义经济生产的扩张、侵略本性。马克思交往思想的价值追求是实现共产主义，而共产主义的实现是以社会生产力高度发展为前提的，这就要求要打破束缚生产力发展的生产关系方面的桎梏。很显然，以维护资产阶级统治的资本主义经济交往并不是马克思所提倡的经济交往。

人类命运共同体在经济上的主张与马克思经济交往思想一致，都致力于全球经济发展。人类命运共同体追求的是共同发展、共同繁荣。在世界经济形势复杂多变，单边主义、贸易保护主义抬头的背景下，中国始终坚持扩大对外开放，对全球贸易增长的贡献率不断增加。以人类命运共同体理念为引领，中国积极推动“一带一路”建设，带动沿线国家经济的快速发展，在全球范围内展现大国担当。人类命运共同体倡导世界各国应顺应经济全球化趋势，合作应对世界经济交往问题，促进全球经济复苏，推动建设开放性世界经济。

四、文化交往上，构建开放包容、兼收并蓄的世界

马克思、恩格斯曾经提到过，普遍交流和世界历史的实现是人类解放和发展的前提，但这一现象的发生必须基于不同文化之间的交流。如果缺少了文化交流，人们将不可避免地被狭隘的地域观念所禁锢，世界历史上人们之间的文化交流实际上是资本主义生产方式扩张的结果。资本的兴起和扩张打破了原有的、显著的民族特征，把世界上的各个国家，甚至最野蛮的国家，都卷进了文明。尽管资本主义让世界性交往得以实现，但其侵略性、强制性特征迫使其他文明从属于自己的文明。资本主义文化交往归根结底是为资本主义服务的，具有一定的阶级性和历史性。

马克思文化交往的价值追求是建立在各民族之间相互尊重、相互包容的基础上，使全球各民族的文化彼此联系在一起。在经济全球化的今天，如何进行文明之间的普遍交往，是一个时代课题。人类命运共同体需要采取更具包容性的文化交流方式，鼓励不同文明相互学习，实现共同发展，为人类社会创造更多宝贵的文化。世界普遍交往归根结底是世界不同文明的碰撞与交流，要促进“和而不同”，推动人类文明走向新高度。

五、安全格局上，构建持久和平、共建共享的世界

安全问题对人类的未来至关重要。马克思共同体理论表明，共同体必须是安全的，这是其根本性的需要。马克思交往理论指出，世界交往的最终目标是实现共产主义。根据马克思对共产主义社会的描述，共产主义社会必须具有一个和平安全的社会环境。安全是人类持续发展不可或缺的条件，维护世界普遍安全是全人类的共同责任。

安全问题是人类命运共同体的核心问题。当前，国际安全形势复杂多变，人类是安危与共、守望相助的命运共同体。当下，尽管在各国政府和人民的巨大牺牲和努力下，新冠肺炎疫情得到有效控制，但直至目前，疫情并没有完全被消灭。事实证明，当人类面临共同的生存危机时，没有一个国家能够独善其身。新冠肺炎疫情暴发以来，中国积极践行人类命运共同体理念，在保护本国人民生命的同时，积极帮助受疫情影响的其他国家。全球合作抗击疫情的行动表明，人类安全问题需要世界各国人民携手共进，努力构建持久和平、共建共享的世界。

六、生态保护上，构建清洁美丽、和谐统一的世界

马克思的生态文明思想表明了自然比人的存在更早存在，人在一定程度上是自然的一部分。人与自然的互动关系将影响人类社会的生存和发展。马克思立足于实践，运用历史唯物主义对资本主义进行了生态批判，指出资本主义私有制在资本逻辑的支配下必然导致人与自然关系的恶化，共产主义社会作为对资本主义社会的否定和超越，必然会推动人与人、人与自然的和谐发展。

关于生态交往的人类命运共同体的构想是马克思关于生态交往思想的当代体现。按照马克思唯物史观，作为社会主义国家的中国不需要再进行社会形态的革命解决生态矛盾。但是如何实现从初级阶段的生态文明向共产主义高级阶段的生态文明飞跃则是我们面临的现实问题。事实也一再证明，生态问题是没有国界的，它毫无疑问地成为国际社会所共同关心的问题，生态危机所导致的恶劣后果，任何国家都难以幸免。因此，在更深层面上推动人与自然关系和谐发展的进程中，任何国家都不能袖手旁观。人与自然是生命共同体，各国应携手共建一个清洁美丽、和谐统一的世界。

世界普遍交往是不以人的意志为转移的客观规律，世界普遍交往必然使整个世界成为一个命运共同体。人类命运共同体是世界各国人民之间的一种新型互动形式，是对马克思所倡导的世界范围的交往的具体实践，并且在实践中一次又一次证明了它的真理性，是当代中国解决世界交往问题上的集体智慧的结晶，是马克思交往理论中国化的最新体现。马克思交往理论认为，世界未来发展的大趋势就是实现共产主义，实现人的全面自由发展。人类命运共同体就是人类在世界交往过程中的美好期许。