敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化的保护与旅游结合探究

刘雨桐 卢 玥 高馨蕊 刘 洁 苏 航

大连民族大学经济管理学院，辽宁大连 116600

引言

在我国内蒙古，有一个较为特殊的民族，他们是中国现存的最后一个狩猎民族—敖鲁古雅鄂温克民族，同时也是中国唯一一个饲养驯鹿的少数民族。族民世代以放牧与饲养驯鹿为生,由于生活在原始森林之中，直到解放时也仍然处于原始社会末期父系家族公社阶段，是中国最后一个狩猎部落。它所处的地理位置和所蕴含的历史文化习俗，造就了它丰富多彩的自然与文化旅游资源[1]。

一 敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化概述

提起驯鹿，不得不提一个传奇人物，出生于1921年的敖鲁古雅的女酋长—玛利亚·索。身为中国最后一个部落酋长，这位老酋长带着她的族民，跨过了一个个坎坷，逐渐走向昌盛。在她的影响下，一些下了山的猎民又追随她重新回到了山林里。正是因为这位“山林守护神”的坚持，猎民点才能延续至今，并且尽可能保存下了使鹿鄂温克的风俗文化。

随着大小兴安岭的开发与山下定居，传统的敖鲁古雅驯鹿文化作为中国传统文化的瑰宝以及重要组成部分，显示出不同于现代文化的宝贵价值。在现代文明中逐渐消失。为了文化的传承以及给当地带来更多的经济效益，对敖鲁古雅进行旅游资源的开发，不仅能够保护和传承少数民族文化，还可以向世界展示敖鲁古雅驯鹿文化的魅力，改善敖鲁古雅鄂温克族人的生存现状，同步增强民族文化的认同感[2]。

二 敖鲁古雅旅游资源现状

从地理位置来看，敖鲁古雅位于北纬53.5度-51度，东经123度-127度之间，地处高纬度，高海拔的大兴安岭支脉的丘陵地区。气候严寒，冰雪、森林等自然旅游资源丰富，特色鲜明，极具自然风情。对于当地而言，可以开发大量的旅游产品，创造经济效应。

从人文风情来看，敖鲁古雅最核心的特色就是当地原住居民—鄂温克猎民，其游牧文化与驯鹿饲养是这里本身所独有的历史文化，是核心的开发产品。敖鲁古雅的猎民只经历了原始社会和社会主义社会两种社会形态，具有明显的社会发展断层，其所能承载的人文旅游资源的丰富性是明显弱于中国的其他地区的。但正是由于它没有经历更多的社会形态的缘故，才让它原始社会的种种形态得以较好的保留下来，使得其人文景观具有独特性。

从有驯鹿文化来看，也是敖鲁古雅最具特色的亮点所在。敖鲁古雅驯鹿文化旅游资源独特。是我国唯一一个养殖驯鹿的地方，同时也是世界上养殖驯鹿的9个地方之一。驯鹿又名角鹿。是鹿科驯鹿属下唯一一种动物，也是唯一的雌鹿雄鹿都长角的鹿。外表靓丽，极具观赏价值。在中国，驯鹿只见于大兴安岭东北部阴冷潮湿的西麓地区，以森林中的苔藓为食，性格温顺，承重力较好，是敖鲁古雅鄂温克族人的主要交通运输工具。由于苔藓生长缓慢，饲养驯鹿则需要不断迁移，从而形成了这里的鄂温克人人随鹿跑的奇特景象，充满了独特的文化特色。驯鹿文化是敖鲁古雅最具特色的历史文化，也是这里吸引外来游客的主要文化产品[3]。

从精神文化来看，鄂温克族人拥有他们自己的语言，尽管没有形成系统的文字，但也拥有木刻记事的传统，同时也拥有原始的岩画和图案艺术，内容丰富多样，还拥有绚丽多彩的神话传说。敖鲁古雅的鄂温克族还拥有他们自己的宗教信仰，即萨满文化。萨满巫师的神衣、神帽、神鼓、神像、神画等都极具民族特色，充满神秘色彩，是敖鲁古雅重要的文化资源。

三 敖鲁古雅驯鹿文化旅游开发存在的困境

由于历史原因，驯鹿养殖业一直是敖鲁古雅的主导产业。长期以来敖鲁古雅的驯鹿养殖只能称其为一种生产，不能作为一种产业来延续敖鲁古雅的可持续发展。近些年，敖鲁古雅旅游发展逐步向可持续发展、保护与开发有机结合迈进，但由于旅游开发定位不准确，导致本地区独具特色的自然生态及文化生态并未实现有效转化，出现人力资源流失、生态环境破坏、人文资源浪费、传统文化弥散等现象。

体制不顺，社会参与微弱，生态目标难以实现。由于敖鲁古雅开发较晚，文化旅游景区路线及项目开发单一，基础配套设施严重不足，使旅游者旅游体验较差，也是发展敖鲁古雅驯鹿文化的困境。敖鲁古雅位于大兴安岭地区，动植物资源和生物多样性丰富，占地面积大，文旅发展主要由政府和大型企业主导，社会的参与度低。所处地域行政管理方式的不断变化，利益相关者的诉求多元化，鄂温克族文旅发展没有统一的行政准则，使得保护自然生态环境及生态文化的传承、促进地方经济发展、社区共同受益等生态文化旅游预定的目标都无法实现。

敖鲁古雅鄂温克民族是我国部落文化的活化石，该民族独具一格的生产生活方式及优越的地理位置和自然资源，孕育了驯鹿文化。随着生态移民政策的实施，本民族森林游猎生产生活方式悄然的退出历史舞台，原始部落文化被现代文明不断冲击，传统手工技艺被现代机械化生产所取代，传统文化濒临消亡。习近平总书记指出：绿水青山就是金山银山。对于敖鲁古雅的开发显然过于商业化，使敖鲁古雅走入大众视野的同时也让敖鲁古雅鄂温克民族逐渐流失了部分质朴、独特的传统。敖鲁古雅鄂温克族的朴素环保意识是敖鲁古雅旅游生态文化的核心组成部分。敖乡猎民深知平衡之道，他们敬畏自然、尊重自然。旅游开发者也应该尊重敖乡此类传统意识和习惯，在文化旅游开发和生态保护上找到一个合适的平衡点，保护好敖乡鄂温克族的自然才能的延更好续驯鹿文化[4]。

四 敖鲁古雅驯鹿文化旅游发展利用

从旅游开发的角度来说，最具民族特色的原生态驯鹿文化对旅游者具有极强的吸引力，是最富有开发价值的文化旅游资源。然而过度的开发只会使最具民族特色的原生态失去吸引旅游者的能力，因而对于敖鲁古雅驯鹿文化旅游资源的利用首先需要适度开发。通过适度开发将生态资源合理转化为经济资源，实现二者的平衡。

江泽民同志曾指出“没有民族地区的小康就没有全国的小康，没有民族地区的现代化就不能说实现了全国的现代化。”实现敖鲁古雅鄂温克民族驯鹿文化和现代化的结合将是民族发展、民族经济发展的必然趋势。因而，在敖鲁古雅驯鹿文化旅游资源的利用上需要高度重视现代化和传统驯鹿文化的有机结合，这样才能从根本上改变敖鲁古雅的生产方式，迅速助推敖鲁古雅由驯鹿养殖转变为依靠生态旅游良性发展[5]。

敖鲁古雅作为历史上有名的“使鹿部落”其发展前景非常可观，在其传统的生活方式逐渐改变之后，我们依旧可以通过视频资料，鄂温克族特有的撮罗子，萨满服，以及驯鹿来展示他们曾经的精神文化内核。发展研学旅行就是敖鲁古雅文旅发展的有效途径之一，研学旅行是提升学生实践能力的有效途径，鄂温克族人多才多艺，吃苦耐劳的精神可以体现研学旅行的教育性和实践性，发展研学旅行又让一代代青年人了解鄂温克这个民族，也为其今后的发展注入更多的活力[6]。

五 结语

驯鹿作为发展敖鲁古雅鄂温克族旅游的一个亮点，具有极高的经济价值，观赏价值和学术研究价值。敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化在持续发展，在当地政府、科研工作者和鄂温克族人民的共同努力下，驯鹿种群发展持续向好，驯鹿的衍生价值也逐渐被人熟知。无论是走出大山或是人留在深山的鄂温克族居民们，都会在政策的引导和自身的努力中谋求驯鹿文化的不断传承以及敖鲁古雅整个旅游产业的发展壮大。