千年文化古邑激扬英杰风流

丁禹强

一方水土养一方人民，一方人民孕育一方风情。在近1500年的建置历史中，邻水县这片古老神奇的土地上，曾经建立州（郡）县两级地方行政机构，人文蔚起，英杰辈出，创造了辉煌灿烂的文明。木本水源，绵延传承，邻水县获得“全国文化先进县”荣誉称号最早，保持至今。邻州与邻水县的文献引征

中国从秦代开始实行郡县两级地方政治制度，东汉开始实行州郡县三级地方政治制度，以后历代都有继承和发展。古代邻水县地域，曾设立州（郡）县两级地方行政机构，即邻州、邻山郡、邻水县。《隋书》《旧唐书》《宋史》《太平寰宇记》《舆地纪胜》和明清省州县方志著作，均有记载。

鄰州。建置于梁大同三年（537），管辖邻水县、邻山县，州治设在邻水县邻山里（今兴仁镇）。最早见于《隋书·地理志·宕渠郡·邻水县》：“梁置县，并置邻州。后魏改邻山郡。开皇初郡废。”唐武德元年（618），又分邻水、垫江县地置邻山、盐泉2县，设置邻州，此时邻州管辖邻水、垫江、邻山、盐泉4县。

邻山郡。后魏设置渠州邻山郡。隋开皇初郡废。唐天宝元年（742），改为邻山郡。《宋史·地理志》：“渠州，邻山郡，军事。宝祜三年（1255），徙治礼义山。领县四：流江、邻水、邻山、大竹。”

邻水县。因川东平行岭谷“邻次相比”而名邻山，发源于邻山的河流名邻水，因大邻水、小邻水（大洪河、御临河）而名邻水县。建置于梁大同三年（537），距今已有1480余年历史，属邻州，县治在邻山里（今兴仁镇），同州治。西魏恭帝三年（556），属渠州邻山郡。隋开皇元年（581），治地由原邻州城迁移至岳池溪（今县城北）。宋乾德四年（966），治地由岳池溪迁移至岜楼镇（今县城北）。隋唐、前蜀、后蜀至两宋期间，邻水县归属屡有变化，曾归属渠州、邻州、邻山郡等行政区管辖。元代邻水县因编户不足并入大竹县，改称邻水镇。明成化元年（1465），复置邻水县，在鼎屏镇建立县治。

邻州故城遗址。20世纪80年代，兴仁镇寒丰村发现一块石碑，镌刻碑文“古潾州城基于龙鼻岩东南五里地，东北沿向西南，城长二里”。刻碑的时间和落款均无法辨认。根据碑文指示方向和已发掘文物查考，基本可以断定古邻州城位于现在的兴仁镇街场坝至老车坝之间，州衙门设在现官井垮。

官井及古井。现官井塆周围有古井16口，存有官井（县级文物）、沙井、双井、干井等遗迹。《四川通志·卷七·名宦》记载，毛敏“建炎间知邻州时，普惠。诸井皆废，敏复之，以苏民病”。建炎为南宋高宗赵构年号，即1127-1130年。由此可知，南宋建炎间的邻州城在今兴仁镇。

白鹤寺。清道光十五年《邻水县志》记载：“在古邻州二里许。昔庙貌宏敞，有大方丈居之。宋时赵学士题诗于壁。”“绍兴六年丙辰冬十二月戊申，赵德载赴官宕渠，入境小雨，肩舆中戏作一绝。后修职郎奏差邻山县尉高匪躬，从政郎奏差邻山县令史彦时，共立石碣。庙毁辱泥涂久矣。嘉庆中，包姓于田中得之，移于兴仁市川主庙，永垂不朽。”

《赴官宕渠入境小雨》

赵德载

三年冷眼笑吹竽，世态炎凉我自知。

却怪天公亦人事，入邦便有雨随车。

这段记叙十分详细，时间精确到十二月戊申，事件交代很清楚。绍兴是南宋高宗赵构年号，六年即丙辰年，从“邻山县尉高匪躬”“邻山县令史彦时”“共立石碣”的文字看，可见当时的邻山县设在邻州城，清道光十五年《邻水县志》与正史的记载一致。嘉庆是清仁宗年号，即1796-1820年。这个“石碣”距今200年左右，还被发现“移于兴仁市川主庙”，当是古邻州城州治在今兴仁镇的重要证明。

御临河。清道光十五年《邻水县志》记载，明建文皇帝朱允炆靖难之役后曾流落邻水，居御临镇洪武旧臣杜景贤家。有诗《题清风亭及剑井》，县境内有古迹清风亭、剑井、白龙洞、松柏滩等。故幺滩河又称御临河，幺滩镇即称御临镇。唐宋遗迹考古发现举例

据《元丰九域志》记载，唐代邻水县有10里2乡10镇，宋代邻水政区依旧。明初洪武年间，邻水编为4乡16里，有人丁5500余丁，折合人口大致可以计算为3万-4万人。从现存唐宋遗迹和考古发现考察，可以认定唐宋时期邻水县经济社会繁荣，人口众多，达到一个相当繁盛的程度，成为四川东部经济、文化名区。尤其是在南宋时期，邻水人口繁盛、财力雄厚、物力充裕成为支撑南宋王朝的经济重地，成为屏卫广安大良城、合川钓鱼城的后方基地。

高石乡唐代千佛岩摩崖石刻。位于原高石乡（今王家镇）地龙村，与王家镇峡马村大佛岩遥相对应。千佛岩壁题记说，该石刻刻造于唐僖宗广明庚子年（880），距今已有1140多年历史。该石刻有7洞1000多个人物和动物石雕、600多个石刻人物佛像。其中第一洞有大佛1个、小佛230多个;第二洞有大佛2个、小佛90余个;第三洞有大佛5个、小佛200多个。以第3、第5洞佛像保存完好，神采飞扬，栩栩如生。佛教人物造像最高的有1.5米，最小的仅有4寸。除佛教人物外，还刻有大象、狮子、麒麟等动物图像，神情自若，饶有风趣。

唐代杜甫“书岩”石刻和陈子昂“流杯池”。清道光十五年《邻水县志》记载，书岩（又名“少陵岩”），在治西20里（今属城南镇）。唐杜工部游览寓此，见石壁秀润光滑，因刻“书岩”2字于石上，字画清劲，洵属名笔。明隆庆元年（1567），南充进士、山东巡抚张鉴，与县尹吴乾亨往游其地，爱谷中和风袭人，又复书其旁日“阳春谷”，亦邑中名胜也。流杯池，距书岩2里，唐陈子昂于溪流浅漱处，凿石为池，纵横丈余，波流委折，状若回文，时与宾客宴游其间。明万历三十六年（1608），知县尹愉，同邑人冯从龙、孔宏颐等，临池宴饮。于池岸石壁上，刻“曲水流觞”4字，又刻“茂林修竹”，字刻道劲可爱，亦大观也。

鼎屏镇南宋水文石刻。位于鼎屏镇北门右侧岩壁石窟内，刊刻碑文“丁亥宝庆三年六月初七日甲寅水泛至此谨记”。这是宋理宗赵昀宝庆三年（ 1227）农历六月初七邻水县的一次洪水水位标识，距今将近800年。经四川省水利厅专家1984年考证，这是中国仅存的5处宋代水文碑刻之一，具有重要史料价值。

龙桥乡南宋黄陵寺摩崖石刻。位于今袁市镇黄陵村，残存佛像3组。中组为圆觉菩萨，有佛像34尊，分为上下两排。左组为地藏王菩萨，共5尊，中间为地藏王，左右各2佛为侍者，保存完好，彩绘遗迹鲜明。右组为接引佛，共3尊，正中为释迦牟尼佛，高约7米，左右各站立侍者1人，高约3米，雕刻精美。遗存有碑记2块，一块是《黄陵山至圣会焚献碑志》，记载黄陵寺从清道光至咸丰年间购置庙产情况;一块是《黄陵山记》，记载黄陵寺南宋以来修建、发展情况。现为四川省文物保护单位。

城南镇灵宝山南宋古石桥。位于城南镇三合村，清道光元年《邻水县志》记录此桥，名叫灵宝桥。桥长22米、高1.2米、宽1米，9墩，桥面用10块长厚不等的板石铺砌，最长者2.5米，最厚者0.3米。桥体外表已无錾子凿痕，石形粗犷不规则，经四川省文物研究院鉴定为宋代石桥。据邻水县文管所1980年普查，灵宝寺附近大石头上曾发现一块石碑，镌刻“丁酉淳熙四年造桥”文字。淳熙是南宋孝宗皇帝年号，淳熙四年即1177年，距今有840多年历史。可见此石桥应为南宋淳熙四年所造。现为四川省文物保护单位。

城南镇南宋民间墓葬群。2015年，在邻水县城南镇牌坊村许家塆，由四川省考古研究院发掘南宋民间墓葬1处。墓主滕姓，墓室宏敞，兄弟合葬，雕刻朱雀、玄武、青龙、白虎四兽和十二生肖图案。2019年，在附近南约1000米处城南镇郑家村，由四川省考古研究院发掘南宋民间墓葬1处。墓主不详，墓室宏敝，夫妻合葬，雕刻朱雀、玄武、青龙、白虎四兽和十二生肖图案。科举数据见证教育实力

一个地方产生进士的数量，一定程度上反映该地经济繁荣、文化昌盛的基本状况。由于元末明初、明末清初大规模战乱，邻水县明代以前的地方文献无迹可寻。综合《大明一统志》《四川通志》等文献，可知邻水县在唐宋时期的科举、人才概况。历史上，邻水虽为山区小县，但文化昌达、人才辈出，略高于全省平均水平。

唐宋时期，邻水县（邻山县）的教育基地不能确考，大抵以官学（文庙和书院）和私塾并存。但是，两宋300余年间，邻水这个偏僻、闭塞的山区小县，考中文科进士24人，文风广播，青史流芳。其中匡鼎考中探花，雍公说（治平年间）官至东京制置大使，杨端（元祜年间）官至观文殿大学士，彭辑（元祜年间）提举两浙、名满江南，均乃一时翘楚。

明清时期，据不完全统计，邻水县考中文科进士16人。其中明朝文科进士7人，排名全省28位，举人27人;清朝文科进士9人，排名全省13位，举人42人。清道光元年《邻水县志》评价说：“士多秀良，力学者众，文风兴起，学使每称为八属（顺庆府二州六县）之魁。”邻水县为什么会取得如此优异的科举考试成绩？主要得力于兴办义学和开办书院。

清乾隆时期，邻水县有义学31所，分布于县城和20多个乡镇。各地士绅带头捐款捐产，延请教师设馆，开办义学。有士绅乡贤义学，如鼎屏镇文昌宫、幺滩场、柑子乡、丰禾乡、高滩乡、石稻场、牟家坪、双龙寨、高穴子义学。有寺庙信士开办的义学，如龙安乡金台寺、高滩乡乐游庙、丰禾多来寺、柳塘缘咸庵义学。这些义学履行教育青少年读书识字、传播文化知识的功能。

邻水文庙在治东一里怀仁山下，即今鼎屏镇东门外食品公司一带。始建于北宋徽宗崇宁年间（ 1102-1106）。明万历戊申（1608）知县尹愉重建，明末被毁。清代邻水知县李时亨、蒋摺、徐枝芳、吴秀良、余绍元等人多次重修、增修。至清道光十一年（1831）形成宏大规模。

邻山书院，清顺治十八年（1661）知县李时亨创办，院址在鼎屏镇中街文昌宫，乾隆时期院址迁今鼎屏小学内。书院选拔县内优秀生员深造，培养科举人才。此外，廖寅绍庭书院和管作霖玉屏精舍，均是清中叶以来邻水著名书院，起到培育人才的重要作用。文化传承谱写英杰风流

农耕时代，人们重耕读、重家教，相沿成习，蔚成风气，故形成“万般皆下品，惟有读书高”的社会共识。

匡鼎。南宋时期柳塘匡家庄（今石滓镇）秀才，学富五车，为人忠厚至孝，以常年在外教授私塾谋生。某年除夕，匡鼎家贫，买不起刀头（块状猪肉）敬神，只好将学生家长（渔夫）赠送的大洪河河虾、鲤鱼煮成一锅汤锅，祭祀祖先。在堂屋祭祀时，匡鼎本想吟诗一首，表达歉意，结果临场只说出三句：杯中无酒斟清水，锅里无肉炒红虾。寒士家贫鱼祭祖……匡鼎思维短路，面红耳赤，不知怎样接续下去。冥冥之中，突然有一个声音吟诵道：他年必定点探花。果然，南宋淳熙年中，匡鼎连中举人、进士，并在殿试中获得第三名（探花）。至今，邻水东槽仍有“匡鼎探花白侍郎，孝心感格到上苍”的言论。匡鼎探花鱼，作为邻水民间孝道的象征和美食的标志，流传至今。

杜景贤。生于元至正七年（1347），明洪武二年（1369）进士，钦点文渊阁大学士，升授两京监察御史。建文二年（1400），辞官还乡，隐居学堂沟，读书乐道。英宗正统四年（ 1439），封吏部天官。圣贤师范，一生正气，忠奸善恶待不同;两袖清风，是非曲直量有度。《明史记事本末》载，建文皇帝朱允炆于永乐三年（1405）、永乐七年（1409）两次到邻水善庆里杜景贤家中避难。同行旧臣程济曾写下诗歌《白龙洞皱眉柑》：“弃却春光独爱秋，至今不改皱眉头。主人若把金箭割，点点酸心对客流。”证明邻水柑橘历史悠久，受到文人品题赞美。

劉三才。明万历己卯（1579）解元、癸未（1583）进士，授吏部文选司主事。英才冠众，政绩超群。邑令皆器重之。当今，邻水投入1.5亿元修复刘三才故居，建成铜锣山生态旅游度假区，成为文化和旅游融合发展的崭新载体。

包永怀。号明德，明代武进士出身，以军功平服台湾，升协台;再迁陕西省镇台，兼代提台职。晚年力请告退，生平勤于王事，从事征战。暮年因劳成疾，殁于故里。

廖寅。字亮工，号复堂，清乾隆四十四年（1779）举人，大挑一等，署河南叶县知县，剿白莲教有功，擢江苏镇江知府、江西吉南赣道，历署布政使、按察使。清嘉庆十六年（1811），迁两淮盐运使。后以老病归乡，主持编修清道光元年《邻水县志》，校勘出版题襟馆《华阳国志》。

甘家斌。字佚斋，清乾隆癸丑（1793）进士，翰林院庶吉士，刑部员外郎，大理寺正卿。历仕三朝，勤慎奉公，清廉自守。任内上疏，反对洋教在中国内地传播。晚年在重庆、万县等地讲学，主持编纂清道光十五年《邻水县志》。

李准。字直绳，号任庵，清光绪三十一年（1905）任广东水师提督。宣统元年（1909），李准率伏波、琛航2艘军舰前往西沙群岛进行复勘，查明岛屿15座，分别刻石命名，并在邻水岛（今永兴岛）上升旗鸣炮，庄重声明南海诸岛是中国领土。著有《广东水师国防要塞图说》《粤东从政录》《任庵自编年谱》等书，成为中国有效行使南海主权的有力证据。

山川毓钟灵，人才搜更出。“文化古邑、山水之城”的文化名片响彻川渝，“巴蜀风韵、橙意邻水”的文化节日走向神州。千年文化古邑正在焕发蓬勃生机，百万邻水儿女必将绽放更美风采。

（作者系邻水县人大常委会教科文卫委副主任、邻水县党史地方志办公室原主任）